Ахль аль-Байт (араб.أَهْل ٱلْبَيْت, букв. «люди дома») относится к семьеисламского пророка Мухаммеда. Всуннитском исламеэтот термин также был распространен на всех потомков БануХашим(клана Мухаммеда) и даже на всехмусульман.[1][2]Вшиитском исламеэтот термин ограничивается Мухаммедом, его дочерьюФатимой, его двоюродным братом и зятемАлии их двумя сыновьями,ХасаномиХусейном. Распространенное суннитское мнение добавляетжен Мухаммедак этим пяти.[3]
В то время как все мусульмане почитают Ахль аль-Бейт, [4] [5] мусульмане-шииты утверждают, что члены Ахль аль-Бейт являются духовными преемниками Мухаммеда, обладающими божественным знанием и непогрешимостью . Шииты-двунадесятники также верят в искупительную силу боли и мученичества, перенесенных членами Ахль аль-Бейт, особенно Хусейном. [2] [4] Мусульмане-сунниты, которые не верят в духовную преемственность Мухаммеда, высоко ценят только Ахль аль-Бейт.
Когда ahl ( أهل ) появляется в конструкции с человеком, это относится к его кровным родственникам. Однако это слово также приобретает более широкие значения с другими существительными. [6] В частности, bayt ( بَيْت ) переводится как «жилище» и «жилище», [7] и, таким образом, основной перевод ahl al-bayt — «жители дома». [6] То есть ahl al-bayt буквально переводится как «люди дома». При отсутствии определенного артикля al- буквальный перевод ahl bayt — «домохозяйство». [6]
Фраза ахль аль-байт появляется три раза в Коране , центральном религиозном тексте ислама , в отношении Авраама (11:73), Моисея (28:12) и Мухаммеда (33:33). [6] Для Авраама и Моисея ахль аль-байт в Коране единогласно трактуется как их семьи. [6] Тем не менее, заслуга также является критерием принадлежности к семье пророка в Коране. [7] То есть, язычники или нелояльные члены семей прошлых пророков не исключаются из Божьего наказания. [1] [8] В частности, семья Ноя была спасена от потопа , за исключением его жены и одного из его сыновей, о котором мольба Ноя была отклонена согласно стиху 11:46: «О Ной! он [твой сын] не из твоей семьи ( ахль )». [9] Семьям прошлых пророков часто отводится важная роль в Коране. [10] В этом смысле их родственники избираются Богом в качестве духовных и материальных наследников пророков. [11] [12]
Семья Мухаммеда, часто называемая Ахль аль-Байт, упоминается в стихе 33:33 Корана [13] , также известном как стих очищения . [14] Последний отрывок стиха очищения гласит: «Аллах желает только удалить с вас скверну, о Ахль аль-Байт , и полностью очистить вас». [13] Мусульмане расходятся во мнениях относительно того, кто принадлежит к Ахль аль-Байт Мухаммеда и какие у них привилегии или обязанности. [1]
Большинство преданий, цитируемых суннитским толкователем ат-Табари ( ум. 923 ), отождествляют Ахль аль-Бейт с Ахль аль-Киса , а именно Мухаммадом, его дочерью Фатимой , ее мужем Али и их двумя сыновьями, Хасаном и Хусейном . [15] [16] [17] Подобные сообщения также цитируются в Сахихе Муслима , Суннан ат-Тирмизи , Муснаде Ахмада ибн Ханбаля , [18] [19] всех канонических суннитских сборниках хадисов , а также некоторыми другими суннитскими авторитетами, включая ас-Суюти ( ум. 1505 ), аль-Хафиза аль-Кабира, [20] аль-Хакима ан-Нишапури ( ум. 1014 ), [21] и Ибн Касира ( ум. 1373 ). [22]
В возможно самой ранней версии хадиса о киса [ 23] жена Мухаммеда Умм Салама рассказывает, что он собрал Али, Фатиму, Хасана и Хусейна под своим плащом и молился: «О Боже, это мои ахль аль-байт и мои самые близкие родственники; удали с них осквернение и очисти их полностью». [6] [1] Некоторые рассказы продолжают, что Умм Салама затем спросила Мухаммеда: «Я с тобой, о Посланник Бога?», но получила отрицательный ответ: «Ты получишь благо. Ты получишь благо». Среди прочих, такие сообщения приводятся в Суннан ат-Тирмизи , Муснад Ахмад ибн Ханбал [ 24] и Ибн Касиром, ас-Суюти и шиитским толкователем Мухаммедом Х. Табатабаи ( ум. 1981 ). [13] Еще одна суннитская версия этого хадиса относит Умм Саламу к Ахль аль-Байт. [3] В другой суннитской версии служанка Мухаммеда Василя бинт аль-Аска также причислена к Ахль аль-Байт. [25]
В другом месте Муснада Ахмада ибн Ханбала говорится, что Мухаммад читал последний отрывок из аята очищения каждое утро, когда проходил мимо дома Фатимы, чтобы напомнить ее домочадцам об утренней молитве. [26] [27] В своей мубахале ( букв. « взаимное проклятие » ) с делегацией христиан Наджрани Мухаммад, как полагают, также собрал вышеупомянутых четверых под своим плащом и назвал их своим ахль аль-байт , согласно шиитским и некоторым суннитским источникам, [28] [17] включая Сахих Муслима и Сунан ат-Тирмизи . [29] Этот состав Ахль аль-байт повторяется исламисткой Лаурой Вечча Вальери ( ум. 1989 ), [26] а также единогласно сообщается в шиитских источниках. [3] В шиитских теологических трудах Ахль аль-Байт часто также включает остальных шиитских имамов . [15] Термин иногда вольно применяется в шиитских трудах ко всем потомкам Али и Фатимы. [15] [30] [31]
Возможно, потому что более ранние предписания в стихе об очищении адресованы женам Мухаммеда, [1] некоторые суннитские авторы, такие как аль-Вахиди ( ум. 1075 ), интерпретировали Ахль аль-Байт исключительно как жен Мухаммеда. [15] [6] Другие отметили, что последний отрывок этого стиха грамматически не соответствует предыдущим предписаниям (мужской род множественного числа против женского множественного числа местоимений). [32] Таким образом, Ахль аль-Байт не является или не ограничивается женами Мухаммеда. [13] [1] [26] Ибн Касир, например, включает Али, Фатиму и их двух сыновей в Ахль аль-Байт, в дополнение к женам Мухаммеда. [15] Действительно, некоторые суннитские хадисы поддерживают включение жен Мухаммеда в Ахль аль-Бейт, включая некоторые сообщения, основанные на авторитете Ибн Аббаса и Икримы , двух ранних мусульманских деятелей. [33]
В качестве альтернативы исламист Оливер Лиман предполагает, что брак с пророком не гарантирует включение в его ахль аль-байт . Он утверждает, что в стихе 11:73 [6] Сара включена в ахль аль-байт Авраама только после получения известия о ее скором материнстве от двух пророков, Исаака и Иакова . Аналогичным образом Лиман предполагает, что мать Моисея считается членом ахль аль-байт в стихе 28:12 не потому, что она была замужем за Имраном , а потому, что была матерью Моисея. [7] Аналогичным образом, в своей заявке на включение в Ахль аль-байт Аббасиды утверждали, что женщины, какими бы благородными и святыми они ни были, не могут считаться источником родословной ( насаб ). Как потомки дяди Мухаммеда по отцовской линии Аббаса , они утверждали, что он был равен отцу Мухаммеда после смерти последнего. [6] [34]
Как намекалось выше, некоторые суннитские авторы расширили его применение, включив в Ахль аль-Байт клан Мухаммада ( Бану Хашим ), [6] [4] Бану Мутталиб, [3] Аббасидов, [13] [6] [15] и даже Омейядов , которые произошли от племянника Хашима Умайи . [1] [15] Действительно, другая суннитская версия хадиса аль -киса , очевидно, предназначена для присоединения Аббасидов к Ахль аль-Байт. [15] Это утверждение Аббасидов, в свою очередь, было краеугольным камнем их заявки на легитимность. [6] [1] Аналогичным образом, суннитская версия хадиса аль - сакалайн определяет Ахль аль-Байт как потомков Али и его братьев ( Акиля и Джафара ), а также дядю Мухаммада Аббаса. [3] [15]
Первые два халифа -правителя , Абу Бакр и Умар , также были включены в Ахль аль-Байт в некоторых суннитских сообщениях, поскольку они оба были тестями Мухаммеда. Тем не менее, эти и рассказы о включении Омейядов в Ахль аль-Байт могли быть более поздней реакцией на притязания Аббасидов на включение в Ахль аль-Байт и их собственную заявку на легитимность. [1] Термин также интерпретировался как мекканское племя Курайш , [6] [1] или вся мусульманская община. [3] [1] Например, исламист Руди Парет ( ум. 1983 ) отождествляет байт ( букв. « дом » ) в стихе очищения с Каабой , расположенной в самом святом месте в исламе. Однако его теория нашла лишь несколько сторонников, в частности Моше Шарона , другого эксперта. [6] [1] [35]
Типичным суннитским компромиссом является определение Ахль аль-Байт как Ахль аль-Киса (Мухаммад, Али, Фатима, Хасан, Хусейн) вместе с женами Мухаммеда [3] , что также может отражать мнение большинства средневековых суннитских толкователей. [36] Среди современных исламистов эту точку зрения разделяют Игнац Гольдцихер ( ум. 1921 ) и его соавторы [15] , а также упоминает Шарон [6] , в то время как Вильферд Маделунг ( ум. 2023 ) также включает Бану Хашим в Ахль аль-Байт ввиду их кровного родства с Мухаммедом. [33] Напротив, шииты ограничивают Ахль аль-Байт Мухаммедом, Али, Фатимой, Хасаном и Хусейном, указывая на подлинные традиции в суннитских и шиитских источниках. [37] [7] [32] Их точку зрения поддерживают Вечча Вальери и Хусейн М. Джафри ( ум. 2019 ), другой эксперт. [26]
Семьи и потомки прошлых пророков занимают видное место в Коране. В нем их потомки становятся духовными и материальными наследниками, чтобы сохранить заветы своих отцов нетронутыми. [38] [39] Род Мухаммеда также упоминается в Коране в различных контекстах. [40]
Известный как стих мавадда ( букв . « привязанность » или « любовь » ), стих 42:23 Корана содержит отрывок: «[О Мухаммад!] Скажи: «Я не прошу у тебя за это никакой награды, кроме привязанности среди родственников»». [41] Шиитский историк Ибн Исхак ( ум. 767 ) рассказывает, что Мухаммад указал в этом аяте под аль-курбой Али, Фатиму и их двух сыновей, Хасана и Хусейна. [42] Это также мнение некоторых суннитских ученых, включая ар-Рази ( ум. 1209 ), Байдави ( ум. 1319 ) [43] и Ибн аль-Магазили. [42] Однако большинство суннитских авторов отвергают точку зрения шиитов и предлагают различные альтернативы, [41] главная из которых заключается в том, что этот стих предписывает любовь к родственникам в целом. [44] [45] В шиитском двенадцатилетии любовь в стихе мавадда также подразумевает повиновение Ахль аль-Байт как источнику экзотерического и эзотерического религиозного руководства. [5] [46]
Христианский посланник из Наджрана, расположенного в Южной Аравии , прибыл в Медину около 632 года и заключил мирный договор с Мухаммедом. [47] [48] Во время своего пребывания обе стороны, возможно, также обсуждали природу Иисуса , человеческую или божественную, хотя делегация в конечном итоге отвергла исламскую веру, [49] которая признает чудесное рождение Иисуса, но отвергает веру христиан в его божественность. [50] С этим испытанием связан стих 3:61 Корана. [51] Этот стих предписывает Мухаммеду бросить вызов своим оппонентам на мубахалу ( букв. « взаимное проклятие » ), [32] возможно, когда спор зашел в тупик. [52]
А всякому, кто станет препираться с тобой об этом, после того, как к тебе пришло знание, скажи: «Придите! Призовем наших сыновей и ваших сыновей, наших женщин и ваших женщин, нас самих и вас самих. Затем помолимся усердно, чтобы наложить проклятие Божие на тех, кто лжет». [51]
Делегация отказалась от вызова и начала переговоры о мире. [48] Большинство сообщений указывают на то, что Мухаммед появился по случаю мубахалы в сопровождении Али, Фатимы, Хасана и Хусейна. [53] Такие сообщения приводят Ибн Исхак, [54] ар-Рази, [54] Муслим ибн аль-Хаджадж ( ум. 875 ), Хаким ан-Нишапури, [55] и Ибн Касир. [56] Включение этих четырех родственников Мухаммедом в качестве его свидетелей и поручителей в ритуал мубахалы , [57] [58] должно было повысить их религиозный ранг в общине. [49] [59] Если слово «мы сами» в этом стихе относится к Али и Мухаммеду, как утверждают шиитские авторы, то первый, естественно, пользуется таким же религиозным авторитетом в Коране, как и последний. [60] [61]
Коран также резервирует для семьи Мухаммеда пятую часть ( хумс ) добычи и часть фай . Последняя включает земли и имущество, мирно завоеванные мусульманами. [44] Это кораническое указание рассматривается как компенсация за исключение Мухаммеда и его семьи из милостыни ( садака , закят ). Действительно, милостыня считается актом очищения для простых мусульман, и их пожертвования не должны доходить до семьи Мухаммеда, поскольку это нарушит их состояние чистоты в Коране. [62]
Хадис о такалайне ( буквально « два сокровища » ) — широко известный пророческий хадис , который представляет Коран и потомство Мухаммеда как единственные два источника божественного руководства после его смерти. [28] Этот хадис имеет особое значение в шиизме двунадесятников, где Двенадцать Имамов , все потомки Мухаммеда, рассматриваются как его духовные и политические преемники. [ 63] Версия, которая появляется в Муснаде Ахмаде , каноническом сборнике суннитских хадисов , гласит:
Я [Мухаммад] оставил вам два сокровища, за которые вы, если будете держаться их, не будете введены в заблуждение после меня. Одно из них больше другого: Книга Бога (Коран), которая является веревкой, протянутой с Небес на Землю, и [второе] мое потомство, мой Ахль аль-Байт. Эти двое не будут разделены, пока они не вернутся в бассейн [изобилия в раю, Каусар ]. [28]
Хадис о ковчеге приписывается Мухаммеду и сравнивает его семью с Ноевым ковчегом . Сообщаемая как шиитскими, так и суннитскими авторитетами версия, представленная в аль-Мустадраке , суннитском сборнике пророческих традиций, гласит: [64] «Воистину, люди моего дома (Ахль аль-Байт) в моей общине подобны Ноеву ковчегу: кто укроется в нем, тот спасется, а кто воспротивится этому, тот утонет». [65]
Святость семьи пророка, вероятно, была общепринятым принципом во времена Мухаммеда. [66] Сегодня все мусульмане почитают семью Мухаммеда, [4] [2] [5] и благословения его семье ( āl ) призываются в каждой молитве. [67] Во многих мусульманских общинах высокий социальный статус предоставляется людям, заявляющим о своем происхождении от Али и Фатимы. Их называют сайидами или шарифами . [31] [4] [30] Несколько глав мусульманских государств и политиков также заявляли о своем происхождении от Мухаммеда, включая династию Алавидов в Марокко , династию Хашимитов в Ираке и Иордании , а также лидера иранской революции Хомейни . [4]
Сунниты также почитают Ахль аль-Бейт, [4] возможно, даже больше до современных времен. [1] Большинство суфийских тарик (братств) также прослеживают свою духовную цепь до Мухаммеда через Али и почитают Ахль аль-Киса как Святую Пятерку. [4] Однако именно шииты (двунадесятники и исмаилиты ) оказывают Ахль аль-Бейт самое высокое почтение, считая их законными лидерами мусульманской общины после Мухаммеда. Они также верят в искупительную силу боли и мученичества, перенесенных Ахль аль-Бейт (особенно Хусейном) для тех, кто сопереживает их божественному делу и страданиям. [2] [4] Шииты-двунадесятники ждут мессианского пришествия Мухаммеда аль-Махди , потомка Мухаммеда, который, как ожидается, откроет эру мира и справедливости, преодолев тиранию и угнетение на земле. [68] [4] Некоторые шиитские источники также приписывают космологическое значение Ахль аль-Байт, где они рассматриваются как причина творения. [3]