stringtranslate.com

Сеанс борьбы

Сеанс борьбы Лю Шаоци , бывшего президента Китая , который был замучен до смерти во время Культурной революции . [1] [2] Хунвейбины держали в руках « Маленькую красную книгу », содержащую цитаты Мао Цзэдуна .

Сеансы борьбы ( китайский :批斗大会; пиньинь : pīdòu dàhuì ), или митинги разоблачения или собрания борьбы , [3] были жестокими публичными зрелищами в маоистском Китае, где люди, обвиняемые в том, что они являются « классовыми врагами », публично унижались , обвинялись, избивались и подвергались пыткам, иногда до смерти, часто людьми, с которыми они были близки. [4] [5] [6] [3] Эти публичные митинги были наиболее популярны в массовых кампаниях непосредственно до и после создания Китайской Народной Республики и достигли пика во время Культурной революции (1966–1976), когда они использовались для привития крестоносного духа среди толпы для продвижения маоистской реформы мышления . [4] [5] [7] [8]

Сеансы борьбы обычно проводились на рабочем месте, в классах и аудиториях, где «учеников натравливали на учителей, друзей и супругов заставляли предавать друг друга, [и] детей манипулировали, чтобы они разоблачали своих родителей», что приводило к разрушению межличностных отношений и общественного доверия. [3] [9] [10] Постановки , сценарии и агитаторы были заранее подготовлены маоистами, чтобы спровоцировать поддержку толпы. [6] [9] [10]

В частности, разоблачение видных « классовых врагов » часто проводилось на площадях и сопровождалось большими толпами людей, которые окружали коленопреклоненную жертву, поднимали кулаки и выкрикивали обвинения в преступлениях. [6] [9] [10] [11] Конкретные методы оскорбления включали бритье волос (阴阳头), ношение колпаков , «струйную обработку» (喷气式), а также словесные и физические нападения. [6] [9]

Этимология

Термин pīdòu (批鬥) происходит от pīpàn (批判, « критиковать и судить » ) и dòuzhēng (鬥爭, « бороться и оспаривать » ), поэтому все выражение передает сообщение о «возбуждении духа суждения и борьбы», и вместо того, чтобы сказать полную фразу pīpàn dòuzhēng , часто говорят о сокращенной версии pīdòu (批鬥). [9] [10]

Термин «сеанс борьбы» относится к сеансу pīdòu (批鬥): сеанс проводится публично и часто в присутствии большой толпы людей, в ходе которого объект публично унижается и подвергается словесным и физическим оскорблениям за « контрреволюционные » мысли или поведение. [4] [5] [9] [10] [12]

История

Происхождение и развитие

Сеанс борьбы землевладельца во время движения за земельную реформу , 1946 г.

Сеансы борьбы развились из схожих идей критики и самокритики в Советском Союзе с 1920-х годов. Китайские коммунисты изначально сопротивлялись этой практике, поскольку сеансы борьбы противоречили китайской концепции « сохранения лица »; однако эти сеансы стали обычным явлением на собраниях Коммунистической партии Китая (КПК) в 1930-х годах из-за общественной популярности. [13]

Сессии борьбы появились в Китае как тактика, чтобы обеспечить лояльность китайского народа во время Движения за земельную реформу (которое закончилось в 1953 году). [14] Еще в 1940-х годах в районах, контролируемых КПК во время гражданской войны в Китае , КПК поощряла крестьян «критиковать» и «бороться против» землевладельцев, чтобы сформировать классовое сознание. [15] Эта кампания была направлена ​​на мобилизацию масс посредством сессий «высказывания горечи» (訴苦, sùkǔ , «выражать горе»), на которых крестьяне обвиняли землевладельцев. [16] [17]

Самые сильные обвинения в сессиях «высказывания горечи» включались в подготовленные и организованные публичные массовые митинги обвинения (控訴大會, kòngsù dàhuì ). Затем кадры укрепляли лояльность крестьян, побуждая их активно участвовать в актах насилия против землевладельцев. Эскалация насилия во время Движения за земельную реформу привела к массовым убийствам землевладельцев. [18] Более поздние сессии борьбы были адаптированы для использования за пределами КПК в качестве средства консолидации контроля над территориями, находящимися под ее юрисдикцией. [19] [20] [21]

Сеансы борьбы были в дальнейшем использованы во время Антиправой кампании, начатой ​​Мао Цзэдуном в 1957 году, в которой большое количество людей как внутри, так и вне КПК были названы « правыми » и подвергнуты преследованиям и публичной «критике». Многие предполагаемые «правые» неоднократно «боролись» и подвергались чисткам. [22] Согласно официальной статистике КПК, опубликованной в период « Болуань Фаньчжэн » после смерти Мао, кампания привела к политическому преследованию по меньшей мере 550 000 человек. [23]

Культурная революция

После катастроф « Большого скачка » Мао Цзэдун отошел от руководства повседневными делами Центрального Комитета Китая . Чтобы вернуть себе власть и победить политических врагов внутри партии, Мао использовал свой культ личности , чтобы развязать Культурную революцию в 1966 году . [24] [25]

Сеанс борьбы Си Чжунсюня , отца Си Цзиньпина , в Северо-Западном университете A&F во время Культурной революции , сентябрь 1967 года. [26] [27] Надпись на баннере: «Антипартийный элемент Си Чжунсюнь».

Во время Культурной революции (1966–1976) сессии борьбы широко проводились Красной гвардией и различными повстанческими группами по всему материковому Китаю. [4] [5] [9] [10] Хотя не было конкретного определения «целей борьбы», они включали пять черных категорий и всех, кто мог считаться врагом идей Мао Цзэдуна . Согласно одному источнику по секретной официальной статистике, около 2 миллионов китайцев были убиты, а еще 125 миллионов были либо подвергнуты преследованиям, либо «боролись» (подлежали сессиям борьбы) во время Культурной революции. [4]

На раннем этапе революции массовое насилие распространилось на школьные городки, где учителя и профессора подвергались частым сессиям борьбы, оскорблениям, унижениям и избиениям со стороны своих учеников. [4] [5] [28] Интеллектуалов называли контрреволюционерами («反动学术权威») и даже называли « Старыми вонючими девятками », [29] подвергая частым сессиям борьбы и обширным пыткам. [27] [30] [31] Во время Красного августа в Пекине в 1966 году такие известные интеллектуалы, как Лао Шэ и Чэнь Мэнцзя, покончили жизнь самоубийством после того, как их унижали и «боролись против них». [5] [32]

Между тем, Чжоу Цзожэнь запросил эвтаназию у местной полиции после того, как хунвейбины опечатали его дом и избили его ремнем и палкой, но не получил ответа. Чжоу в конечном итоге умер от внезапного рецидива болезни 6 мая 1967 года. [33] [34] Высшие правительственные чиновники, включая Лю Шаоци , Дэн Сяопина , Пэн Дэхуая и Тао Чжу , также широко «боролись» и даже преследовались до смерти во время революции. [1] [2] [35] [36]

После Культурной революции в Китае запретили занятия борьбой, начиная с периода Болуань Фаньчжэна , когда реформаторы во главе с Дэн Сяопином пришли к власти в декабре 1978 года. [37] [38] Дэн и другие высокопоставленные чиновники запретили занятия борьбой и другие формы насильственных политических кампаний эпохи Мао, а основное внимание Коммунистической партии Китая и китайского правительства переключилось с « классовой борьбы » на « экономическое строительство ». [39] [40]

Академические исследования

Цели

Фредерик TC Yu выделил три категории массовых кампаний, использовавшихся КПК в годы до и после создания Китайской Народной Республики (КНР): [41]

Процесс сессий борьбы служил нескольким целям. Во-первых, он демонстрировал массам, что партия полна решимости подавить любую оппозицию (обычно именуемую «классовыми врагами»), при необходимости применяя насилие. Во-вторых, потенциальные соперники были раздавлены. В-третьих, те, кто нападал на целевых врагов, становились соучастниками насилия и, следовательно, инвестировали в государство. Все три служили консолидации контроля партии, что считалось необходимым, поскольку члены партии составляли незначительное меньшинство населения Китая. [19] [20] [21]

Как обвинительные митинги, так и массовые суды были в значительной степени пропагандистскими инструментами для достижения целей партии. Клаус Мюльхан , профессор китаистики в Свободном университете Берлина , писал:

Тщательно организованные и подготовленные, массовые суды и обвинительные собрания следовали четким и тщательно подготовленным шаблонам. Драматические приемы, такие как постановка, реквизит, рабочие сценарии, агитаторы и кульминационные моменты, использовались для эффективного вовлечения эмоций аудитории — чтобы вызвать негодование против целевых групп и мобилизовать аудиторию на поддержку режима. [43] [44]

Джулия К. Штраус заметила, что публичные трибуналы были «лишь видимой развязкой шоу, которое готовилось много недель» [45] .

Счета

Энн Ф. Терстон в книге «Враги народа » дала описание сессии борьбы для профессора Ю Сяоли: «У меня было много чувств на этой сессии борьбы. Я думала, что в зале было несколько плохих людей. Но я также думала, что было много невежественных людей, людей, которые не понимали, что происходит, поэтому я жалела таких людей. Они приводили рабочих и крестьян на собрания, и они не могли понять, что происходит. Но я также была зла». [46]

Изображения в СМИ

Сеанс борьбы стал одним из самых символичных и узнаваемых визуальных образов Культурной революции, часто изображаемым в кино и на телевидении, чтобы немедленно поместить зрителей в эпоху. [47] Белинда Цянь Хе, профессор восточноазиатских и кино- и медиа-исследований в Университете Мэриленда, даже описывает эти «показательные суды» как «знаковую форму насилия того периода». [48]

Пидоухуэй [сеанс борьбы] выделяется как один из самых ярких символов борьбы китайского социализма, с несколькими ярко выраженными формальными элементами: жестикулирующие и выкрикивающие лозунги массы, объекты борьбы с опущенными головами или стоящими на коленях (иногда они также носят «дурацкие колпаки» или держат руки в унизительной и болезненной позе, называемой «стилем реактивного самолета»), большие вывески с написанной на них обличительной надписью и с перечеркнутым именем человека и т. д.

Известные примеры сессий борьбы, показанных в китайском кино, можно найти в фильмах «Прощай, моя наложница» (1993) и «Жить» (1994) . Обе исторические драмы получили огромное международное признание, и оба фильма подверглись цензуре в материковом Китае за их критическое изображение Культурной революции. [48]

3 Проблема с телом

В 2024 году глобальная адаптация Netflix отмеченного наградами китайского научно-фантастического романа « Задача трех тел» Лю Цысиня вызвала серьезные споры в Китае, начавшись с жестокой сцены времен Культурной революции. [49] В первом эпизоде ​​Е Вэньцзе , одна из главных героинь, с ужасом наблюдает, как ее отца, профессора физики в престижном Университете Цинхуа , публично избивают до смерти в ходе сеанса борьбы. [50] [51]

Сцена, возможно, была вдохновлена ​​реальной историей Е Цисуна , известного китайского физика, преследуемого во время Культурной революции, и носившего ту же фамилию, что и вымышленный персонаж. [52] Настоящий Е даже основал кафедру физики в Университете Цинхуа. [53]

Хотя начало сериала подверглось критике в китайских социальных сетях за то, что оно выставило Китай в негативном свете, изображение сессии борьбы было сделано с благословения оригинального автора Лю Цысиня. [54] В интервью корейской газете The Chosun Daily Лю заявил, что он «высказывал личное мнение в качестве консультанта» для производства Netflix, и хотя не все его предложения были приняты, «изображение [Культурной революции] не отклонялось от [его] оригинальной работы». [54] Первоначально Лю намеревался начать роман таким же образом, но переместил сцены в середину повествования по совету своего китайского издателя, чтобы избежать правительственной цензуры. [50] [51]

Когда Лю спросили, почему он уделяет особое внимание Культурной революции в своей книге, он ответил:

«Необходимо было упомянуть это событие, чтобы развить историю. Сюжет требовал сценария, в котором современный китаец полностью разочаровывается в человечестве, и никакое другое событие в современной истории Китая не казалось подходящим, кроме Культурной революции».

Смотрите также

Международный:

Общий:

Ссылки

  1. ^ ab "Лю Шаоци (1898-1969)". Китайский университет Гонконга . Архивировано из оригинала 2018-06-04.
  2. ^ ab Ramzy, Austin (2016-05-14). "Культурная революция в Китае, объясненная". The New York Times . Архивировано из оригинала 2024-01-14.
  3. ^ abc Lu, Xing (2004). «Митинги осуждения». Риторика китайской культурной революции: влияние на китайскую мысль, культуру и коммуникацию . С. 140–141.
  4. ^ abcdef Song, Yongyi (25 августа 2011 г.). «Хронология массовых убийств во время китайской культурной революции (1966–1976)». Sciences Po . Архивировано из оригинала 2024-01-14 . Получено 27 декабря 2019 г. .
  5. ^ abcdef Ван, Юцинь (2001). «Студенческие нападения на учителей: революция 1966 года» (PDF) . Чикагский университет . Архивировано (PDF) из оригинала 2020-04-17.
  6. ^ abcd Салливан, Лоуренс Р. (2011). «Сеансы борьбы». Исторический словарь Коммунистической партии Китая . С. 390.
  7. ^ Встреча, Ассоциация азиатских исследований (1990-01-01). Насилие в Китае: очерки культуры и контркультуры. SUNY Press. ISBN 978-0-7914-0113-2. Архивировано из оригинала 2023-06-15 . Получено 2021-12-18 .
  8. ^ Фанг, Цзючэн; Цзян, Гуинонг. «第九章 颠倒乾坤的»文化大革命»» [Глава 9 «Культурная революция», перевернувшая все с ног на голову]. Народная сеть (на китайском языке). Архивировано из оригинала 21 февраля 2007 г. Проверено 18 апреля 2021 г.
  9. ^ abcdefg Ван, Юцинь . «文革»斗争会»（上）» [«Сеансы борьбы» в Культурной революции (часть 1)] (PDF) . Лидеры (на китайском языке): 128–143. Архивировано (PDF) из оригинала 2022-10-13 – через Чикагский университет .
  10. ^ abcdef Ван, Юцинь . «文革»斗争会»（下）» [«Сеансы борьбы» в Культурной революции (часть 2)] (PDF) . Лидеры (на китайском языке): 110–127. Архивировано (PDF) из оригинала 2023-05-05 – через Чикагский университет .
  11. ^ Липман, Джонатан Ниман; Харрелл, Стеван (1990). Насилие в Китае: очерки культуры и контркультуры . SUNY Press. стр. 154–157. ISBN 9780791401156. OCLC  18950000.
  12. ^ Бакли, Крис; Татлоу, Диди Кирстен; Перлез, Джейн; Цинь, Эми (16.05.2016). «Голоса китайской культурной революции». The New York Times . ISSN  0362-4331. Архивировано из оригинала 06.09.2024 . Получено 09.05.2024 .
  13. ^ Пристленд, Дэвид (2009). Красный флаг: история коммунизма . Grove Press . стр. 246. ISBN 978-0-8021-1924-7.
  14. ^ Ли, Лифэн (2015). «Сельская мобилизация в китайской коммунистической революции: от антияпонской войны до гражданской войны в Китае». Журнал современной китайской истории . 9 (1): 95–116. doi :10.1080/17535654.2015.1032391. S2CID  142690129.
  15. ↑ Сон, Даолей (апрель 2010 г.). «Политические методы движения против земельной реформы 土改中訴苦運動的政治技術» (PDF) . Двадцать первый век, выходящий раз в два месяца 二十一世纪. Архивировано (PDF) из оригинала 17 июня 2022 г. Проверено 3 июня 2024 г.
  16. ^ Thaxton, Ralph A. (2014). «Обзор социальных страданий и политических признаний: Suku в современном Китае». The China Quarterly (218): 578–580. doi :10.1017/S0305741014000563. JSTOR  24741839.
  17. ^ Лифэн, Ли (октябрь 2013 г.). «От горьких воспоминаний к революционной памяти: о суку в Северном Китае во время земельной реформы 1940-х годов». Китайские исследования по истории . 47 (1): 71–94. doi :10.2753/CSH0009-4633470104.
  18. ^ Гао, Ванглин; Лю, Ян (2009). «Радикализация земельной реформы 土改的极端化» (PDF) . Двадцать первый век, выходящий раз в два месяца, 二十一世纪. Архивировано (PDF) из оригинала 1 июня 2021 г. Проверено 3 июня 2024 г.
  19. ^ ab Wu, Guo (март 2014 г.). «Высказывание о горечи: политическое образование в земельной реформе и военная подготовка при КПК, 1947–1951 гг.». The Chinese Historical Review . 21 (1): 3–23. doi :10.1179/1547402X14Z.00000000026. S2CID  144044801.
  20. ^ ab Solomon, Richard H. (1971). Революция Мао и китайская политическая культура . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. С. 195–200. ISBN 9780520018068. OCLC  1014617521.
  21. ^ ab Perry, Elizabeth J. (2002). «Moving the Masses: Emotion Work in the Chinese Revolution». Мобилизация . 7 (2): 111–128. doi :10.17813/maiq.7.2.70rg70l202524uw6. S2CID  145444202. Архивировано из оригинала 2024-09-06 . Получено 2020-08-27 .
  22. ^ Видал, Кристин (2016). «Антиправая кампания 1957–1958 годов в Китае: история и память (1978–2014)». CCJ-Occasional-Papers . Архивировано из оригинала 2024-06-03 . Получено 2024-06-03 – через архив HAL.
  23. ↑ Журнал, Смитсоновский институт; Кинг, Гилберт. «Тишина, предшествовавшая великому скачку Китая в голод». Журнал Смитсоновского института . Архивировано из оригинала 14 октября 2019 г. Получено 03 июня 2024 г.
  24. ^ ""Последняя революция Мао": Культурная трансформация Китая | Истоки". origins.osu.edu . 2016-08-05. Архивировано из оригинала 2024-05-24 . Получено 2024-06-03 .
  25. ^ Уолдер, Эндрю Г. (2015). Китай при Мао: Революция сошла с рельсов . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-05815-6. JSTOR  j.ctvjf9wzk.[ нужна страница ]
  26. ^ Цзянь, Го; Сун, Юнъи ; Чжоу, Юань (2015-07-23). ​​Исторический словарь китайской культурной революции. Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-4422-5172-4. Архивировано из оригинала 2024-09-06 . Получено 2024-04-03 .
  27. ^ ab "Культурная революция, 50 лет спустя – боль, страсть и борьба за власть, которые сформировали современный Китай". South China Morning Post (на китайском языке). Архивировано из оригинала 2024-04-16 . Получено 2024-05-09 .
  28. ^ Ван, Юцинь . «Жертва культурной революции — расследовательский отчет о преследовании, заключении и убийстве» (PDF) . Чикагский университет (на китайском языке). Архивировано (PDF) из оригинала 2016-10-12.
  29. ^ Цзяо, Ливэй (12 ноября 2019 г.). Культурный словарь китайского языка: 500 пословиц, идиом и изречений 文化五百条. Рутледж. ISBN 978-1-000-71302-2.
  30. ^ Филлипс, Том (2016-05-11). «Культурная революция: все, что вам нужно знать о политических потрясениях Китая». The Guardian . ISSN  0261-3077. Архивировано из оригинала 2019-12-08 . Получено 2024-05-09 .
  31. ^ Лэмб, Стефани (декабрь 2005 г.). «Введение в культурную революцию». Стэнфордский университет . Архивировано из оригинала 2024-03-06 . Получено 2024-05-09 .
  32. ^ Брэди, Пол (1974). «Смерть и Нобелевская премия за «Самоубийство» Лао Шэ» (PDF) . Китайский университет Гонконга . Архивировано (PDF) из оригинала 27.12.2019.
  33. ^ "PKU Today in History - May 6: Past of Zhou Zuoren". Пекинский университет . Архивировано из оригинала 2024-04-30 . Получено 2024-05-09 .
  34. ^ "Zhou Zuoren". Китайский университет Гонконга . Архивировано из оригинала 2024-05-09 . Получено 2024-05-09 .
  35. ^ Teiwes, Frederick C. (1986). Longpu, Zheng; Domes, Jurgen (ред.). «Пэн Дэхуай и Мао Цзэдун». The Australian Journal of Chinese Affairs (16): 81–98. doi :10.2307/2158776. JSTOR  2158776.
  36. ^ Шэнь, Сяоюнь (2016). «Внезапный взлет и падение Тао Чжу, «четвертого номера в команде» в культурной революции». Современные исследования Китая (2). Архивировано из оригинала 22.05.2023 . Получено 24.03.2024 .
  37. ^ Ван, Сяосюань (2020). Маоизм и низовая религия: коммунистическая революция и переосмысление религиозной жизни в Китае. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-006938-4. Архивировано из оригинала 2024-09-06 . Получено 2024-03-24 .
  38. ^ Тонг, Цинлинь (2008). 回首1978——历史在这里转折 [ Вспоминая 1978 год — поворотный момент в истории ] (на китайском языке). Пекин: Народная пресса . ISBN 9787010068954. Архивировано из оригинала 2008-05-11.
  39. ^ "50 воспоминаний сигнализируют о реформе (I)". Китайский центр интернет-информации . 2014-10-15. Архивировано из оригинала 2021-11-15 . Получено 2020-04-29 .
  40. ^ Ю, Гуангрен. «Дэн Сюопинь де цюши йу фунси цзиншен» 邓小平的求实与反思精神. Яньхуан Чунцю (на китайском языке). Архивировано из оригинала 07 мая 2020 г. Проверено 29 апреля 2020 г.
  41. ^ Ю, Фредерик TC (1967). «Кампании, коммуникации и развитие в коммунистическом Китае». В Lerner, Daniel (ред.). Коммуникации и изменения в развивающихся странах . Гонолулу, Гавайи: East-West Center Press. стр. 201–202. ISBN 9780824802172. OCLC  830080345.
  42. ^ Cell, Charles P. (1977). Революция в действии: мобилизационные кампании в Китае. Нью-Йорк: Academic Press. стр. 9. ISBN 9780121647506. OCLC  2968117. (Обобщение категорий Ю.)
  43. ^ Мюльхан, Клаус (2009). Уголовное правосудие в Китае: История . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. С. 182–183. ISBN 9780674033238. OCLC  938707409.
  44. ^ Также, Штраус, Джулия (декабрь 2006 г.). «Мораль, принуждение и государственное строительство путем кампании в раннем КНР: консолидация режима и после, 1949-1956» (PDF) . The China Quarterly . № 188. стр. 906–908. Архивировано (PDF) из оригинала 2024-03-17 . Получено 2024-03-13 .
  45. ^ Штраус, Джулия К. (2011). «Предатели, террор и консолидация режима по обе стороны Тайваньского пролива: «революционеры» и «реакционеры» с 1949 по 1956 год». В Тиранагама, Шарика; Келли, Тобиас (ред.). Предатели: подозрение, близость и этика государственного строительства . Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета. стр. 105. ISBN 9780812242133. OCLC  690379541.
  46. ^ "Враги народа". Мир и ischool. Июнь 1987. Архивировано из оригинала 2007-09-30 . Получено 2011-03-07 .
  47. ^ He, Belinda Q. (2022). «Видеть (сквозь) сессии борьбы». В Kyong-McClain, Jeff; Meeuf, Russell; Chang, Jing Jing (ред.). Китайское кино: идентичность, власть и глобализация . Hong Kong University Press, HKU. стр. 19–40. ISBN 978-988-8754-89-2. Проект MUSE  глава 3278780.
  48. ^ Архив ab , Asia Art. «Image and Pidou(hui) as a Tale of Multiple "Show Trials" in China». aaa.org.hk . Архивировано из оригинала 2024-04-13 . Получено 2024-06-03 .
  49. ^ Ган, Нектар (2024-03-22). «Блокбастер Netflix «Проблема 3 тел» разделяет мнения и разжигает националистический гнев в Китае». CNN . Архивировано из оригинала 2024-06-02 . Получено 2024-06-03 .
  50. ^ ab Gan, Nectar (2024-03-22). «Блокбастер Netflix «Проблема 3 тел» разделяет мнения и разжигает националистический гнев в Китае». CNN . Архивировано из оригинала 2024-06-02 . Получено 2024-06-03 .
  51. ^ ab Romano, Aja (2024-04-12). "Китайская ответная реакция на Netflix's 3 Body Problem, объяснена". Vox . Архивировано из оригинала 2024-05-09 . Получено 2024-06-03 .
  52. ^ Романо, Аджа (2024-04-12). «Китайская ответная реакция на «Проблему трех тел» от Netflix, объяснена». Vox . Архивировано из оригинала 2024-05-09 . Получено 2024-06-03 .
  53. ^ "История-Кафедра физики". www.phys.tsinghua.edu.cn . Архивировано из оригинала 2024-06-05 . Получено 2024-06-03 .
  54. ^ ab Beulchan, Lee (2024-04-18). "Интервью: автор "Задачи трех тел" Лю Цысинь: "Мой роман не является метафорой напряженности между США и Китаем"". The Chosun Daily . Архивировано из оригинала 2024-05-19 . Получено 2024-06-03 .
На Викискладе есть медиафайлы по теме «Сессия борьбы» .