Сикарии [а] («владеющий ножом», «владеющий кинжалом», «носитель кинжала»; от латинского sica = кинжал ) были группой евреев , которые в десятилетия, предшествовавшие разрушению Иерусалима в 70 г. н. э. , проводили кампанию «террора-похищения, вымогательства, грабежа и убийства» против других евреев и римлян, [ 1] и стали известны из-за сообщения о массовом самоубийстве при осаде Масады . Сикарии носили сикаи , или маленькие кинжалы ( серпы ), спрятанные в своих плащах; [2] на публичных собраниях они вытаскивали эти кинжалы для атаки, смешиваясь с толпой после деяния, чтобы избежать обнаружения.
Единственным источником по истории сикариев является Иосиф Флавий . По словам Иосифа Флавия, жертвами сикариев стали первосвященник Ионафан и 700 еврейских женщин и детей в Эйн-Геди . [3] [4]
Связь между зелотами и сикариями часто упоминается, но из первоисточников она неясна. [1]
Сикарии считаются одним из самых ранних известных организованных отрядов убийц , состоящих из плащей и кинжалов , которые появились на несколько столетий раньше Ордена Ассасинов и японских ниндзя . [5] [6]
В греческом койне Иосифа Флавия использовался термин σικάριοι sikarioi . В латыни Sicarii — это множественное число от Sicarius «человек с кинжалом», « человек с серпом ». [1] Sica , возможно , от протоалбанского *tsikā (откуда албанское thika , «нож»), от протоиндоевропейского *ḱey- («затачивать»), возможно, через иллирийский . [7] [8] В более позднем латинском использовании «sicarius» также был стандартным термином для обозначения убийцы (см., например, Lex Cornelia de Sicariis et Veneficiis ), [9] и по сей день «sicario» — это наемный убийца в испанском языке [10] и заказной убийца в итальянском [11] и португальском языках. [12]
Термин Σικαρίων (Sikariōn) используется в Деяниях 21:38 Нового Завета как обвинение против апостола Павла . Он переводится как «террористы» в Новой международной версии , «убийцы» в Библии короля Якова и «убийцы» в Американской стандартной версии . [13]
Производный от испанского термин «sicario» используется в современной Латинской Америке для описания наемного убийцы .
Иосиф Флавий утверждает, что жертвами сикариев были первосвященник Ионафан и 700 еврейских женщин и детей в Эйн-Геди . [3] [4] Некоторые убийства были встречены суровым возмездием со стороны римлян в отношении более широкого еврейского населения региона. Однако в некоторых случаях сикариев отпускали свою предполагаемую жертву, если их условия были выполнены. Многое из того, что известно о сикариях, исходит из « Иудейских древностей» и «Иудейской войны» Иосифа Флавия , который писал, что сикариев согласились освободить похищенного секретаря Элеазара, правителя территории Храма, в обмен на освобождение десяти захваченных убийц . [14] [15]
В начале Первой римско-еврейской войны сикарии и (возможно) помощники зелотов (Иосиф Флавий различал их, но не объяснял основные различия в глубине) получили доступ к Иерусалиму и совершили ряд зверств, пытаясь подстрекать население к войне против Рима. В одном из рассказов, приведенных в Талмуде , они уничтожили продовольственные запасы города, используя голод, чтобы заставить людей сражаться против римской осады, вместо того, чтобы вести мирные переговоры. Их лидеры, включая Менахема бен Иегуду и Элеазара бен Яира , были заметными фигурами в войне, и группа сражалась во многих сражениях против римлян в качестве солдат. Вместе с небольшой группой последователей Менахем направился к крепости Масада , захватил римский гарнизон и убил всех 700 солдат там. Они также захватили другую крепость под названием Антония и одолели войска Агриппы II. Он также обучал их проведению различных партизанских операций против римских конвоев и легионов, размещенных вокруг Иудеи. [6]
Иосиф Флавий также писал, что сикарии совершили набег на близлежащие еврейские деревни, включая Эйн-Геди , где они убили 700 еврейских женщин и детей. [16] [17] [18]
Зелоты, сикарии и другие видные мятежники наконец объединили свои силы, чтобы атаковать и временно отобрать Иерусалим у Рима в 66 г. н. э. [19] , где они взяли под контроль Храм в Иерусалиме, казнив всех, кто пытался противостоять их власти. Местное население сопротивлялось их контролю и начало серию осад и набегов, чтобы устранить мятежные группировки. В конце концов мятежники подавили восстание, и Иерусалим оставался в их руках на протяжении всей войны. [20] Римляне вернулись, чтобы вернуть город, и предприняли контратаки и осадили, чтобы уморить мятежников голодом внутри. Мятежники держались некоторое время, но постоянные препирательства и отсутствие руководства привели к распаду групп. [19] Лидер сикариев, Менахем, был убит соперничающими группировками во время стычки. Наконец, римляне восстановили контроль и уничтожили весь город в 70 г. н. э.
Элеазар и его последователи вернулись в Масаду и продолжали восстание против римлян до 73 г. н. э. Римляне в конце концов взяли крепость и, по словам Иосифа Флавия, обнаружили, что большинство ее защитников предпочли покончить с собой, чем сдаться. [6] В « Иудейской войне » Иосифа Флавия (vii) после падения Храма в 70 г. н. э. сикарии стали доминирующей революционной еврейской фракцией, рассеянной по миру. Иосиф Флавий в частности связывает их с массовым самоубийством в Масаде в 73 г. н. э. и с последующим отказом «подчиниться налоговой переписи, когда Цирений был отправлен в Иудею, чтобы сделать ее», как часть религиозной и политической схемы их восстания.
Иуда Искариот , один из Двенадцати апостолов Иисуса согласно Новому Завету, по мнению некоторых, был сикарием. [21] [22] Современные историки обычно отвергают это утверждение, главным образом потому, что Иосиф Флавий в «Войне евреев» (2:254–257) упоминает появление сикариев как новое явление во время прокураторства Феликса (52–60 гг. н. э.), не имея никакой очевидной связи с группой, которую римляне называли сикариями во времена Квириния. [23] В сборнике устного еврейского права 2-го века , Мишне ( Махширин 1:6), упоминается слово сикрин ( иврит : סיקרין ), возможно, связанное с Sicarii, и которое ранние раввинские комментаторы объясняют как связанное с греческим : ληστής ( = грабители), и с правительственными служащими, участвующими в реализации законов Sicaricon . [24] Маймонид в своем комментарии к Мишне ( Махширин 1:6) объясняет то же самое слово сикрин как означающее «людей, которые преследуют и которые склонны к насилию». [25]
Часто с зелотами ассоциировались сикари. Это название происходит от латинского sica, изогнутого кинжала (серпа), оружия, излюбленного этими «террористами» (перевод NIV слова sikarios G4974 в Деяниях 21:38). Они проводили кампанию террора — похищения людей, вымогательства, грабежа и убийства, особенно против римлян и их сторонников. Связь между сикариями и зелотами неясна. Так же, как существовала связь между зелотами и четвертой философией Иуды, то же самое верно и для сикариев. За исключением сражений при Масаде после падения Иерусалима, сикариев никогда не изображают участвующими в открытом конфликте.
[Иосиф] говорит, что защитники Масады не принимали участия в войне против Рима во время осады Иерусалима, но вместо этого грабили местные деревни, включая Эн-Геди на Мертвом море, где «женщины и дети, числом более 700, были убиты»… Профессор Ядин хотел доказать, что защитники Масады были ярыми сторонниками национального движения сопротивления во главе с зелотами, движения, которое сражалось в Иерусалиме. Он интерпретировал свитки, найденные в Масаде, как показывающие, что защитники были из разных сект и групп, хотя свитки могли быть разграблены из близлежащих деревень. На самом деле Иосиф Флавий утверждал, что защитниками Масады были сикарии — радикальная еврейская группировка, специализировавшаяся на убийствах и убившая первосвященника в Иерусалиме.
Часто с зелотами ассоциировались сикари. Это название происходит от латинского sica, изогнутого кинжала (серпа), оружия, излюбленного этими «террористами» (перевод NIV слова sikarios G4974 в Деяниях 21:38). Они проводили кампанию террора — похищения людей, вымогательства, грабежа и убийства, особенно против римлян и их сторонников. Связь между сикариями и зелотами неясна. Так же, как существовала связь между зелотами и четвертой философией Иуды, то же самое верно и для сикариев. За исключением сражений при Масаде после падения Иерусалима, сикариев никогда не изображают участвующими в открытом конфликте.