Синий чепец был разновидностью мягкой шерстяной шляпы, которая в течение нескольких сотен лет была обычной рабочей одеждой шотландских рабочих и фермеров. Хотя особенно широкая и плоская форма была связана с шотландской низменностью , где ее иногда называли scone cap , [1] чепец также носили в некоторых частях Северной Англии , и он стал широко распространенным в Хайленде .
В более поздние годы он стал ассоциироваться с одеждой горцев , а в XIX веке дал начало другим головным уборам, таким как более сложная шляпа Балморал , там-о-шантер и (с добавлением проволочной клетки) военная шляпа с перьями .
Характерный синий чепец был связан одним куском из толстой шерсти, окрашенной вайдой , и свалян для получения водонепроницаемого покрытия. Завязки часто пришивались по внутреннему краю, обеспечивая плотное прилегание вокруг лба, в то время как верх носился натянутым в широкий круг. Типичный чепец мужчины из Лоуленда был большим и носился плоским, свисая спереди и сзади и иногда украшался небольшим пучком или красной шерстяной «вишней» [2] , в то время как в Хайленде мода была на меньшие, простые чепцы, иногда заостренные спереди. [3]
.png/1280px-MacAulay_(R._R._McIan).png)
Конструкция чепца делала его чрезвычайно практичным предметом одежды во влажном, прохладном климате Шотландии. Плоская форма создавала эффективный край от непогоды, его можно было опустить («скраггнуть») в разных направлениях для дополнительного укрытия, натянуть на уши для тепла или сложить и положить в карман. [4] Его также можно было снять и использовать как карман или сумку. Валяная шерсть помогала защитить владельца от дождя, и ее можно было легко выжать досуха.
Считается, что к концу XV века в Шотландии развилась значительная индустрия ручного вязания. Производители шляп производили широкие, плоские вязаные шапки, имитирующие бархатные шапки, популярные среди высших классов того времени. [5] Окрашенные синими или серыми растительными красителями , они стали популярны среди крестьян, и к концу XVI века — как отмечает Файнс Морисон — шляпки были приняты почти повсеместно мужчинами по всей Лоулендс, хотя в Хайлендс они не стали широко использоваться до следующего столетия. [6] К 1700 году Мартин Мартин описывал горцев как в основном носящих толстые шерстяные шапки синего или серого цвета.
Именно синий цвет чепца, а также, возможно, его происхождение из низин и крестьян, повлияли на его принятие в качестве эмблемы ковенантеров [ 7] , которые использовали синий цвет, чтобы отличать себя от своих оппонентов-роялистов и их красных кокард и лент.
В XVIII веке чепец был для посторонних наиболее легко узнаваемым шотландским предметом одежды в народном воображении. Тартан будет занимать эту роль в следующем столетии. Несмотря на свою раннюю ассоциацию с ковенантерами, украшенный белой кокардой, синий чепец также был принят в качестве эмблемы якобитизма . [8] Его политический символизм стал явным: однажды ночью в декабре 1748 года, спустя два года после провала восстания якобитов 1745 года , кто-то взобрался на здание парламента Эдинбурга и одел льва в шотландский королевский герб в белый парик, синий чепец и большую белую кокарду. [9] Ассоциация была подкреплена более поздними ностальгическими якобитскими песнями, такими как «Голубые чепцы над границей», записанными (и, возможно, написанными) сэром Вальтером Скоттом , который сам носил чепец в более поздние годы жизни, одеваясь очень похоже на «старого пограничного барона», по словам Джеймса Хогга . [10]
Синий чепец оставался повседневной одеждой для фермеров Лоуленда до конца XVIII века, но его использование постепенно прекратилось под влиянием моды и все более индустриализированного производства одежды. Священник одного из приходов Лоуленда в Ангусе , отмечая рост использования импортной ткани и одежды при его жизни, писал: «в 1760 году в приходе было только две шляпы: в 1790 году носят мало чепцов; ремесло изготовления чепцов в соседнем приходе прекращено». [11] В словаре 1825 года чепец описывается как «раньше носили более старомодные крестьяне». [1] К середине столетия характерный широкий, плоский чепец жителей Лоулэнда, который обычно носили с одеждой из домотканой серой ткани и, возможно, шерстяной, черно-белой клетчатой шапочкой , как говорят, исчез или сохранился только в «выродившейся форме небольшого круглого чепца Килмарнок, который носили в основном пахари, возчики и мальчики из низших слоев общества». [2]
Отражая викторианское увлечение (и милитаризацию) хайлендской одеждой, меньший берет Kilmarnock или Balmoral, дополнительно украшенный лентами, рубленой каймой и toorie , был включен в британскую военную форму в 19 веке. Неформальная версия Balmoral, также украшенная toorie, часто известна как Tam o'shanter, в честь поэмы Роберта Бернса , центральный персонаж которой носит «gude blue bonnet», хотя более современный «tam» может быть сделан из самых разных материалов. Как и английская кепка Monmouth , настоящий вязаный синий берет до сих пор изготавливается в небольших количествах для групп исторической и военной реконструкции.
В Шотландии термин «bonnet-laird» или «bannet-laird» иногда использовался для обозначения йомена , который сам обрабатывал землю, которой владел на правах свободного владения . [12] Название сочетало в себе шотландский титул лэрда , владельца устоявшегося поместья, с синим беретом типичного шотландского фермера. Вальтер Скотт дал несколько иное определение термина, заявив, что он означает «мелкого собственника» или члена низшего дворянства, который принял «платье, вместе с привычками, йомена». [13]
Из-за сходства цветка с колпаком, дикий цветок Succisa pratensis часто называли в Шотландии «голубой шляпкой». В более широком смысле это название также применялось к садовому цветку Centaurea montana .
В некоторых частях Шотландии лазоревку также называли «blue bonnet» или «blue bannet» [14] , а в северной Англии использовалось эквивалентное название «blue cap». [15]