Девятиуровневая система , также известная как девятиуровневая система контролеров , использовалась для категоризации и классификации правительственных чиновников в императорском Китае . Созданная в государстве Цао Вэй во времена Троецарствия , она использовалась до династии Сун , и подобные системы ранжирования также присутствовали в династиях Мин и Цин . [1]
Подобная система также использовалась в Корее. В Японии система двенадцати уровней и рангов была принята в 603 году во время правления императрицы Суйко .
До девятиуровневой системы официальные должности обозначались зарплатой, выплачиваемой в количестве бушелей зерна. Например, во времена династии Хань самые высокопоставленные чиновники классифицировались как вандань (萬石), что означает десять тысяч бушелей, и получали 350 бушелей зерна в месяц. Самые низкоранговые мелкие чиновники получали зарплату в пеках, что составляло менее 100 бушелей в год. [1]
Система девяти рангов была реорганизацией практики династии Хань по рекомендации примечательных местных жителей на политические должности. Начиная с 134 г. до н. э., во время правления императора У из Хань , двор Хань в основном полагался на выдвижение кандидатур местными магнатами и чиновниками как на способ выявления талантов, выдвигая их под такими титулами, как Сяолянь (孝廉, Сыновний и Неподкупный) или Маоцай (茂才, Выдающийся Талант). [3]
Девятиранговая система была создана после окончания Хань в 220 году нашей эры, когда Чэнь Цюнь , придворный чиновник из государства Цао Вэй , предложил ее как способ организации государственной бюрократии. Она называлась «девятиранговым методом набора мужчин на должность» ( Jiǔ pǐn guān rén fǎ ;九品官人法). Во времена династии Сун она стала «системой девяти рангов и беспристрастных судей». [4]
Реформа Чэнь Цюня была способом систематизации отбора кандидатов на политические должности двумя способами: путем создания общей шкалы из девяти рангов для оценки человека и путем назначения Контролеров (中正) при дворе для оценки должностных лиц по этой шкале. На практике оценивались не только потенциальные кандидаты, но и существующие должностные лица, создавая две параллельные системы: «кандидатский ранг»資品и «служебный ранг»官品. [5] Система была якобы основана на нескольких критериях: моральная честность, административные способности и вклад человека или его семьи в недавно созданный режим Цао Вэй. На практике происхождение также играло важную роль; служебный ранг отца кандидата имел отношение к его кандидатскому рангу. [5]
Первоначально девятиуровневая система была предназначена для централизации полномочий по выдвижению и отбору назначенцев на должность в императорском дворе в Лояне , но конфликт между правом оценки между централизованно назначенными контролерами и губернаторами регионов оставался. Тем не менее, продолжающаяся нестабильность и беспорядки периода Троецарствия привели к тому, что девятиуровневая система не была полностью или исключительно реализована; упоминания старой системы выдвижения как основы для выявления талантов остаются распространенными в ранних трудах Цао Вэй. [5]
Девятиранговая система станет более доминирующей в последние годы правления Цао Вэй под регентством клана Сыма и в первые годы правления Цзинь , в течение которых она изменилась по своей сути. При Сыма Яне полномочия контролеров были расширены и стали включать не только оценку, но и выдвижение талантов, а с завоеванием У Цзинь и последующим миром система также стала более систематизированной и формализованной. [5] [6] Благодаря изменениям девятиранговая система также стала более тесно связана с интересами могущественных официальных кланов, которые стали доминировать в имперской политике со времен Цао Вэй. Расширенные полномочия назначенных контролеров, в свою очередь, означали, что должностные лица, занимавшие этот пост, многие из которых происходили из этих кланов, могли использовать свои полномочия для продвижения интересов своих собственных потомков. [6]
В то время как девятиуровневая система помогла могущественным кланам доминировать на официальных должностях при дворе, она также помогла стимулировать частное обучение в семьях как средство передачи знаний, которое могло повысить положение человека, имеющего право на оценку. [7] Примером этой внутрисемейной передачи навыков является каллиграф Ван Сичжи из клана Ван Ланъя , который был выдающимся во времена Восточной Цзинь , чьи сыновья, Ван Нинчжи, Ван Хуэйчжи и Ван Сяньчжи , были знаменитыми каллиграфами сами по себе. Акцент, сделанный девятиуровневой системой на моральных качествах, таких как сыновняя почтительность, также привел к росту «семейных наставлений» (家訓), которые были направлены на передачу моральных учений детям, как жанра письма в Цзинь и последующих династиях. [7]
В эпоху Северной Вэй к рангам с четвертого по девятый добавлялись дополнительные верхние и нижние ранги к стандартным и второстепенным рангам, в результате чего девятиранговая система насчитывала в общей сложности 30 рангов (6 в верхних трех рангах; 24 в рангах с четвертого по девятый). [4]
После Северной Сун девять рангов вернулись к первоначальному стандарту в 18 рангов, причем каждый ранг содержал только два класса. [8]
Верхние ранги были от 1 − самого высокого — до 3, средние от 4 до 6, а низшие от 7 до 9. Каждый ранг имел два класса − стандартный и вторичный − по 18 ступеней. От Северной Вэй до Северной Сун классы от рангов 4 до 9 далее делились на высшие и низшие степени по 30 ступеней. [9]
Ранги выражались как класс, ранг, затем степень; например: стандартный класс, ранг 4, высший класс ( китайский :正四品上; пиньинь : Чжэн си пинь шан ). [8]
Престижные звания также присуждались, как правило, на основе старшинства, для придания статуса среди должностных лиц одного ранга. [8]
От Хань до Суй местные рекрутеры рекомендовали официальных кандидатов. Социальный статус стал самым важным критерием, и влиятельные местные семьи обеспечили себе места в правительстве; это привело к поговорке: «Нет бедных людей в верхних рядах и нет влиятельных семей в нижних». [4] Централизация во времена Суй и Тан уменьшила власть местных элит, и кандидатов начали отбирать по системе императорских экзаменов, а не по рекомендациям. В эпоху Сун набор через экзамен был нормой. [4]