Сегуа , Ла Сиуэхуэт или Сигуанаба , Сигуа или Сигуанаба — сверхъестественный персонаж из фольклора Центральной Америки , хотя его можно услышать и в Мексике. Это дух-оборотень, который обычно принимает форму привлекательной женщины с длинными волосами, если смотреть сзади. Она заманивает мужчин в опасность, а затем показывает свое лицо, которое может быть лицом лошади или, в качестве альтернативы, черепа.
Сигуанаба и ее разновидности, возможно, были завезены в Латинскую Америку из Испании в колониальный период и использовались колонистами как средство осуществления контроля над коренным населением и метисами . [1]
Когда ее встречают, она выглядит как красивая женщина, которая либо обнажена, либо одета в легкую белую или черную одежду; обычно она появляется купающейся в общественном водоеме, реке или другом источнике воды, [2] хотя ее также можно найти стирающей одежду. [3] Ей нравится заманивать одиноких мужчин поздно ночью в темные безлунные ночи, не позволяя им сначала увидеть ее лицо. [4] Она соблазняет таких мужчин свернуть с запланированных маршрутов, чтобы затеряться в глубоких каньонах и темных лесах. [4]
В Гватемале Сигуанаба предстает в образе красивой, соблазнительной женщины с очень длинными волосами. Она не открывает своего лица до последнего момента, когда оно оказывается либо лицом лошади, либо, в качестве альтернативы, человеческим черепом. [5] Если ее жертва (обычно неверный мужчина) не умирает от страха, то она сходит с ума от этого зрелища. [6] Издалека Сигуанаба может имитировать внешность девушки мужчины, чтобы сбить его с пути. [6]
Появляясь детям, Сигуанаба принимает облик матери ребенка, чтобы заманить жертву в свои объятия; как только Сигуанаба касается ребенка, он сходит с ума, и она уводит свою жертву в дикую местность, чтобы оставить ребенка потерянным и безумным. [7]
Говорят, что традиционные методы отпугивают Сигуанабу. В приграничных районах Гватемалы и Сальвадора те, кто видит Сигуанабу, осеняют ее крестным знамением или кусают свой мачете , одновременно изгоняя и злого духа, и страх, который охватывает жертву. [8]
Слово siguanaba или sihuanaba берет свое начало в языках коренных народов Мезоамерики . В качестве его источника предлагались различные слова. В некоторых частях Мексики siguanaba известна как macihuatli , слово на языке науатль , которое можно разбить на два элемента: cihuatl (что означает «женщина») и matlatl (что означает «сеть»). Эта «женщина-сеть» охватывает образную идею женщины, захватывающей мужчин в свою метафорическую сеть притяжения. [9]
Аналогично, cigua или cegua , названия духа в Гондурасе и Коста-Рике, также происходят от слова науатль cihuatl , означающего просто «женщина». Гватемальский историк и фольклорист Адриан Ресинос привел два возможных происхождения слова siguanaba . В одном источнике он утверждал, что ciguanaba означает «голая женщина» на одном из языков Гватемалы (которых существует более 20), но он не смог определить точный язык происхождения. В другом источнике он утверждал, что его происхождение — науатль ciuanauac или ciguanauac , означающее «наложница». [9]
В Гватемале слово siguanaba связывают с siwan , словом из языка киче- майя, означающим скалу или глубокий овраг, и гватемальская народная этимология даёт это как происхождение слова. Некоторые учёные, включая Ресинос и Роберто Пас-и-Паса, не согласны. [9] [10]
В Гватемале Сиуанаба известна как Ла Сигуанаба ; в Гондурасе она известна как Сигуа , в Сальвадоре — как Сигуанаба , а в Коста-Рике — как Сегуа . Хотя название меняется от места к месту, внешний вид и действия Сиуанабы остаются неизменными. [11]
В других широтах и культурах, не связанных друг с другом, эта тема также появляется. Например, оригинальный вариант встречается в Испании . Прачки, особенно в провинции Астурия , представляют собой своего рода сверхъестественные существа, «призраки, которые почти всегда приводят к смерти». Это пушистые существа, которые стирают белье на берегах рек в безлунные ночи. Призрак трясогузки часто описывается как старая женщина с белыми волосами и в черном. Существуют также версии, в которых говорится, что она приобретает облик красивой женщины перед мужчинами, но когда мужчины приближаются к ней, она превращается в монстра, а затем убивает их.
Сальвадорская легенда о Ла-Сигуанабе гласит, что женщина, изначально звавшаяся Сиуэуээт ( красивая женщина ), была крестьянской девушкой, которая стала королевой, используя свои чары (и колдовское варево), чтобы заманить в жены сына Тлалока , Йейсуна, который был принцем науатль . После замужества, когда ее муж ушел на войну, у нее были связи с другими мужчинами, и Cipitio был ребенком этих отношений. Сиуэуээт была плохой матерью, пренебрегавшей своим сыном, оставляя его одного, чтобы встречаться со своими любовниками. Чтобы унаследовать трон, она придумала заговор, чтобы использовать другое магическое зелье, чтобы отравить Йейсуна во время праздника, и таким образом заявить права на трон для своего возлюбленного. [12]
Но план сработал слишком хорошо. Йейсун превратился в дикого гигантского монстра с двумя головами, который разорил слуг на пиру во дворце. Страж боролся и победил существо, положив конец жизни Йейсун. Когда Тлалок узнал об этом, он обратился за помощью к всемогущему богу Теотлю, который осудил и проклял Сиуэхуэт: ее назовут Сиуанаба («отвратительная женщина»); она будет прекрасна на первый взгляд, но она превратится в ужасное омерзение, заманив своих жертв в изолированные ущелья. Она была вынуждена бродить по сельской местности, появляясь мужчинам, которые путешествовали в одиночку ночью. Предполагается, что ее видят ночью в реках Сальвадора , стирающей одежду и всегда ищущей своего сына, Сипитио , которого Теотль также проклял остаться мальчиком навечно. [12]
В Гватемале говорят, что Сигуанабу можно встретить моющей волосы золотой чашей и расчесывающей волосы золотым гребнем. [2] Говорят, что она бродит по улицам города Гватемала , соблазняя влюбленных мужчин. [13] В Гватемале легенда чаще встречается в городе Гватемала, Антигуа-Гватемала (старая колониальная столица) и восточных департаментах страны. [14] Наиболее распространенный вариант в этих областях — когда у духа лицо лошади. [14] В Гватемале говорят, что Сигуанаба часто является мужчинам, которые неверны, чтобы наказать их. [1]
Версия Сигуанабы из Сан-Хуан-Комалапы в племени какчикель- майя описывает ее как женщину с огромными светящимися глазами и копытом вместо руки. Она носит сверкающее платье и имеет очень длинные волосы, и бродит по местной свалке, пугая непослушных детей и пьяных мужей. [15]
На гватемальской стороне озера Гуиха , в департаменте Хутиапа , Сигуанаба может принимать множество обликов, но наиболее распространенной является форма стройной, красивой женщины с длинными волосами, которая купается на берегу реки Остуа , хотя она может также появляться у других источников воды или просто на обочинах дорог. [8] Похотливым мужчинам она кажется просто красивой женщиной, в то время как влюбленным мужчинам она принимает форму объекта привязанности мужчины. [8] Рассказ из Сан-Хуан-ла-Исла повествует о том, как мужчина отправился навстречу своей жене, которая возвращалась верхом из Сальвадора, и после того, как он некоторое время сопровождал ее, его «жена» спрыгнула с лошади и открыла, что она — Сигуанаба. [8] В этом же регионе Сигуанаба, как говорят, появляется в лунные ночи наездникам на пустынных дорогах, прося сесть на заднее сиденье. Проехав некоторое время со своей жертвой, она обнажает свои ногти, превращая их в устрашающие когти, и лицо, превращая его в лицо лошади, заставляя всадника умереть от ужаса. [8] Те немногие счастливчики, которым удается спастись, оказываются потерянными в дикой местности. [8]
В Мексике легенда о Сигуанабе присутствует почти по всей стране, в основном по всей Мезоамерике, где ее называют Масиуатли, Матлазиуа, Ш'табай , Ш'табаль или, более популярно, «женщина с лошадиным лицом». Некоторые даже связывают ее с Ла Льороной .
Существует множество свидетельств и историй об этом ужасе. Их общая черта в том, что ее можно увидеть только ночью на безлюдных дорогах или в местах, показывая себя совам, тусовщикам, бабникам и/или пьяницам. Она представляется как женщина с привлекательным телом, всегда видна со спины или уходящей, с лицом, полностью закрытым либо волосами, либо большой вуалью. Жертва очарована и привлечена красивой женщиной, к которой он решает подойти, осыпая ее комплиментами и флиртом.
Она всегда игнорирует его и пытается скрыть свое лицо еще больше, а когда жертва настаивает, она поворачивается, чтобы показать, что у нее голова лошади и красные глаза. Иногда она говорит что-то вроде: «Я все еще кажусь тебе красивой?» или «Ты мне тоже очень нравишься». Жертва может закричать от ужаса и убежать, поклявшись никогда больше не пить. Если жертву «тронули», она вскоре умирает, несмотря на попытки семьи «отвести ее в очистку» или «излечить ее от страха». Ее внешность играет отрезвляющую роль, которая влечет за собой последствия для определенного поведения, в отличие от Ла Йороны, жертвами которой может стать кто угодно. Сигуанаба — это сущность, которая заставляет молодых людей соблюдать классические рекомендации бабушки или матери: «не выходи сейчас и веди себя хорошо».
Следует отметить, что иногда ее лицо меняется. Помимо лошадиной головы, у нее может быть голова собаки, свиньи, старухи, череп или обезображенное и окровавленное лицо. Точно так же меняется и голова лошади: это может быть голова обычной лошади, лошадиный череп, гнилая голова, лицо с гнилым мясом или лошадиное лицо с кожей.
В штате Наярит есть версия, похожая на сальвадорскую. Согласно версии Наярита, она была женщиной или лунной богиней, которая была женой бога Тлалока , от которого у нее был сын, который плохо с ней обращался и бросил ее. Она была неверна своему мужу, который, узнав о ее действиях, проклял ее, назвав Сиуанабой, что означает «ужасная женщина». Он приговорил ее скитаться по сельской местности, сначала появляясь перед мужчинами как красивая женщина, но к тому времени, как они сближались, открывая отвратительное лошадиное лицо. Ее всегда чаще видели на дорогах, реках, полях и в других местах. Ее жертвами в основном становятся неверные, которых она привлекает, чтобы свести их с ума или убить.
В штате Коауила , в городе Торреон , этот ужасный призрак, пугающий мужчин, был женщиной, которая получила проклятие или стала жертвой колдовства, черной магии или сатанинского ритуала, поэтому она стала злой или демонической сущностью, ищущей «мести». Они, как правило, появляются перед похотливыми людьми, бабниками или совами. Другая версия гласит, что она была красивой молодой женщиной, которая получила проклятие, превратившее ее в это существо. Молодая женщина сначала казалась нормальной, но когда она приближалась, ее лицо становилось лицом лошади, отпугивая всех, обрекая ее на то, что она никогда не найдет настоящей любви и будет вечно одна.
В штате Нуэво-Леон говорят, что ее видят на дорогах ночью в поисках мачистов, гангстеров, бабников, похотливых или любого мужчины, который сбивается с пути, чтобы убить их. Говорят также, что она вызывает аварии.
В Мехико , согласно Мексике , Масиуатли была лунным божеством по имени Мецтли , которая страдает от предательства своего мужа Тлалока. Другие версии указывают, что она была женщиной отвратительного поведения, поэтому ее муж или ее свекор проклял ее бродить как призрак, охотящийся на мужчин. Сегодня, в некоторых версиях, ее описывают как женщину с черепом, похожим на лошадиный, и с ногами лошади, что на первый взгляд прекрасно, но вблизи является чудовищным существом. В колониальных легендах она пугала сов, насильников или женщин, которые ходили плохими шагами, уводя их в овраги, а затем убивая их. Существует история о предполагаемой встрече Эрнана Кортеса с этим существом.
В штате Пуэбла она известна как Андалона, где ее описывают как призрак, имеющий множество форм; говорят, что она соблазняет мужчин, которые бродят по горам, чтобы свести их с ума или убить. Некоторые говорят, что она одета в белое, у нее куриные ноги и она парит в воздухе.
В штате Герреро ее называют Чанека, где говорят, что она является плодом отношений между простой женщиной и Чанекой . Ей дали возможность узнать внешний мир. Она влюбилась, но мужчины отвергли ее. По этой причине она решила отомстить мужчинам, соблазнив их, а затем убив.
В Оахаке , где он известен как Матлазиуа или Бандолера, он ассоциируется с «сапотекским» божеством смерти, известным как Миктекасиуатль , который отвечал за сбор душ умерших, чтобы отвести их в подземный мир, и был супругой Миктлантекутли , повелителя мертвых. Она также считается душой страдающей женщины, которая была жестокой и убийственной, и скитается в этом мире в качестве наказания. Говорят, что этот призрак наказывает людей за их проступки или грехи, но обычно она является мужчинам (особенно пьяницам, бабникам, тусовщикам или тем, кто бросает свои семьи). Она является им как красивая женщина смешанной расы, которая тянет их к оврагу, и когда они приближаются к ней, она показывает свое лошадиное лицо (или человеческий череп, согласно другим версиям; хотя также большую часть времени ее лицо не видно). Это зрелище заставляет мужчину упасть в овраг, что приводит их к самоубийству, и в колючки, чтобы они могли истечь кровью, хотя бывают случаи, когда жертва выживает, просыпаясь в колючках, в боли и не помня ничего, что произошло. Другие версии говорят, что Матлазиуа купается или расчесывает свои волосы в реках Оахаки, и тот, кто вторгается в ее пространство или берет ее расческу, страдает от последствий. В других версиях, таких как гватемальская и никарагуанская, утверждается, что она не является единым существом, но что их несколько, которые даже сотрудничают друг с другом, чтобы напугать своих жертв, общаясь друг с другом свистом, и оставляют мужчин ошеломленными.
В штате Дуранго она более известна как Кабальона, где она также является мужчинам с греховным поведением. Здесь она пожирает или предупреждает их. В штате Халиско ее обычно описывают как женщину, одетую полностью в черное, и она также является любовникам и пьяницам.
В штате Агуаскальентес , особенно в городе Кальвильо , считается, что женщина с лицом лошади была красивой женщиной, которая изменяла ему со многими поклонниками (или со своим любовником, согласно другим версиям). Но однажды муж застал ее за одной из своих измен со своим любовником, который в невероятном состоянии ревности убил своего любовника. Тем временем он связал себе руки веревкой и, держа ее за лошадь, быстро побежал. Это привело к тому, что бедная женщина была серьезно ранена, а ее лицо было изуродовано, и стало похоже на лошадиное. Раны были настолько серьезными, что он в конечном итоге умер. С тех пор говорят, что по ночам можно увидеть гуляющую привлекательную женщину, которая соблазняет мужчин плохим поведением (особенно неверных мужчин), в качестве наказания; чтобы позже обнаружить, что у нее лицо лошади. На городской площади стоит памятник Женщине с лицом лошади, легенду о котором многие жители не знают и его происхождение.
На юго-востоке республики его называют Xtabay или Xtabal, что, согласно легенде майя, является злым духом, который живет в деревьях сейба и соблазняет любого, кто приближается к некоторым из этих деревьев. Это была богиня майя, владычествующая как Íxtab , которая была богиней повешенных, последняя вознаграждала самоубийц небесами, но с приходом христианства она теперь их карательница и женщина-демон, которая пугает мужчин. Вторая версия гласит, что это была принцесса майя по имени Сулуай, дочь губернатора Халаха Уиника, которая влюбилась в молодого воина, и они увидели друг друга в дереве сейба. И что ее послала внучка ведьмы, которая заколдовала ее, убив ее немедленно. Затем они оставили тело в кустах. Хотя есть и другие версии, которые говорят, что воин был помощником ведьмы, чтобы помочь ей убить Сулуай. Ну, каково бы ни было происхождение Xtabay, говорят, что это женщина, которая появляется в деревьях сейбо, расчесывая свои длинные черные волосы, ожидая, когда мужчина подойдет к ней и начнет их соблазнять, чтобы позже раскрыть свою истинную сущность: демоническая внешность и лицо с чертами лошади (изуродованное лицо или бледное женское лицо с желтыми глазами и змеиным языком, согласно другим версиям). Иногда она отпускает их, что сводит их с ума, а в других случаях они умирают от страха. Иногда ее считают карательницей пьяниц, бабников и неверных, которых она выбирает, потому что их легче обмануть и поймать.
Важной версией является версия Конка (из города Конка) Керетаро о Сигуанабе, где говорится, что он появляется в озере, под мостом, который известен как «Пуэнте-дель-Сапо», там он говорит, что Сигуанаба появляется как красивая женщина, которая купается обнаженной, чтобы привлечь мужчин, и всегда поворачивается спиной. Приближающиеся мужчины начинают говорить, пытаясь увидеть его лицо, многие отчаиваются, подождав некоторое время, чтобы увидеть его лицо; причина, по которой многие тянут его, показывая, что у этой женщины, которая должна была иметь красивое лицо, была голова лошади, которая злобно улыбалась им, от чего многие убегали. И демонический дух остается, чтобы продолжить свой «ритуал завоевания». Многие ночью боятся и избегают проходить мимо, чтобы ужасающий облик вышел наружу, и боятся, что легенда правдива.
Наконец, есть версия из Чьяпаса . В этой последней версии она известна как Новайомо, Тисигуа или Тишанила. В некоторых регионах или местах ее считают злым духом, а в других — добрым духом. Говорят, что она — жена Эль Сомбрерона . Говорят, что она является неверным мужчинам, купается в любом озере, и когда они приближаются к ней, она показывает им демонизированное лошадиное лицо (или изуродованное лицо, согласно наиболее известным версиям), которое убивает их или отпускает. Многие из несчастных, которые видели, как она изменилась навсегда. Многие из их родственников замечают, что они больше не едят, и видят, что в углу или где-нибудь еще их видят сидящими или стоящими в ожидании Тисигуа или Тишанилы. В других регионах Чьяпаса также говорят, что Сигуанаба может появляться на дорогах, прося мотоциклистов взобраться на нее, и через некоторое время она превращается в монстра с головой лошади. В других регионах она известна как Йегуальсиуатль, которая, как и в версии майя и оахаки, околдовывает мужчин своим прекрасным телом, ведет их к оврагу, а затем заставляет их падать в овраг, убивая их. Говорят, что они видят, что женщина, вместо того чтобы идти, плывет по воздуху, но они не придают особого значения желанию добраться до нее. Кроме того, некоторые также подписывают, что ее сопровождает Кадехо , и вместе они отвечают за то, чтобы отпугивать мужчин от дурной жизни.
В Гондурасе она известна как «Ла Сусия» или Сигуа. Самая популярная история описывает ее как прекрасную молодую женщину, которой отказали в браке у алтаря, потому что она была некрещеной. Затем она сошла с ума, так и не сняв свое все более грязное свадебное платье, пока не умерла от горя после того, как ее жених женился на другой женщине. История следует за тем, что она появляется в прекрасном облике, чтобы заманить мужчин, бродящих пьяными по рекам и ручьям, настолько очарованных ее красотой, что они следуют за ней, пока она не превращается в грязный ужас, который сводит мужчин с ума. [16]
В Коста-Рике этот призрак известен под именем Сегуа [17], призрак, который характеризуется своим лицом — лицом мертвой лошади в состоянии разложения. В этой стране Ла Сегуа — миф, который наиболее распространен в сельской местности, хотя действия персонажа в целом такие же, как и в остальной части Мексики и Центральной Америки (особенно ее привычка купаться по ночам). Ла Сегуа особенно иногда появляется среди табунов лошадей, верхом на одной из них, что вызывает панику. Другие популярные версии говорят, что Сегуа появляется на дорогах как красивая женщина перед бабниками или пьяницами, которые просят отвести ее к ее лошади (или машине или мотоциклу, согласно более современным версиям). Ее описывают как очень красивую молодую женщину, белую, с овальным лицом, большими черными глазами, длинными вьющимися черными волосами (или брюнеткой, в зависимости от версии) и красивым ртом, с губами красными, как кровь, с божественным голосом, который убаюкивает, как песня сирены, и стройным телом с ярко выраженными изгибами. Она одета в черное или белое, а в некоторых случаях — в воздушное розовое платье или роскошное старинное платье.
Легенда гласит, что ни один мужчина не может устоять перед таким прекрасным телом и сладким призывом, который заставляет их взбираться на него. Однажды взобравшись на женщину, через некоторое время езды она превращается в монстра с головой, похожей на лошадиную. La Cegua также является тем ловеласам, которые поздно ночью гуляют по улице, она является им и своей сладострастностью заставляет их поверить, что она новое завоевание, но позже показывает им свое лошадиное лицо. Cegua также может появляться в виде ребенка, который безутешно плачет на обочине дороги или около реки, и когда всадник поднимает его и сажает на лошадь, чтобы успокоить, он превращается в монстра с лошадиным лицом.
В Коста-Рике считается, что Ла Сегуа была молодой распутницей, которой мать не разрешила пойти на вечеринку. Когда она попыталась ударить свою мать, та прокляла ее. Другие же утверждают, что это демоническое проявление, вроде Дьявола.
В провинции Гуанакасте Ла Сегуа, помимо того, что появляется перед мужчинами на дорогах, могла также появляться на танцах и фестивалях в городах, где она флиртует с каждым мужчиной, который приближается к ней. Тот, кому удается завоевать ее, сопровождает ее на поляну пампы Гуанакасте и под лиственным деревом Гуанакасте отдается ее любовным утехам. Поздно ночью, когда мужчина наконец пытается поцеловать ее, происходит метаморфоза.
В Никарагуа она также известна как Сегуа (или также Сегуанаба или Сегуанагуа). [18] В этой стране Сегуа также больше представлена в сельской местности, и ее действия такие же, как и в других странах. Говорят, что она была ведьмой, которую предал ее партнер, и что она ищет мести против женщин-мужчин и сов, для чего она заключила договор с дьяволом на кукурузном поле, где она провела ритуал, чтобы извергнуть свою душу и начать трансформацию. Сначала она превратила свое лицо в лицо скелета кобылы. После этого остальная часть ее тела преобразилась: ее ноги стали такими же длинными и крепкими, как задние ноги лошади, а ее ступни и руки стали больше, что дало ей большую физическую силу и скорость, которые гарантировали, что ее жертва не сможет сбежать. После этой трансформации Сегуа ходила по полям в поисках женщин-любителей и сов, чтобы наказать их за поведение. Когда всадник или сова не проявляют осторожности, Сегуа сначала нападает на него из засады, играет с ним, а затем мучает его, но не убивает сразу. Призрак хватает мужчину и кусает его за щеку, чтобы отметить его как прелюбодея, оставляя его сумасшедшим и напуганным до смерти. Те, кто остался в живых, остаются в состоянии идиотизма. Отсюда и происходит никарагуанская народная поговорка: «Это играет Сегуа». Существуют также истории о том, что это не одна Сегуа, а несколько, которые могут сотрудничать, чтобы поймать жертв. Другие версии включают Сегуа как прекрасную девушку, которая при приближении мужчины превращается в ужасную старуху.
Существует также другая версия легенды, из департамента Леон , которая описывает ее как уродливую и старую женщину с длинными белыми волосами, грудью до живота, которая насмешливо смеется. Когда она загоняет в ловушку свою жертву, мужчину и мальчика, она предлагает ему одну из своих грудей; это ужасает его, пока не сводит с ума. И до сих пор говорят, что Сегуа также появляется на деревьях Гуанакасте, где ее поджидает ловелас или сова под красивой вуалью. Когда мужчина приближается, она поднимает вуаль, показывая ужасный череп в разложившемся состоянии.
В Панаме эта сущность известна как Женщина Эмпольерада. Как и в Коста-Рике и Никарагуа, она, как говорят, наказывает пьяных и распутных мужчин, которые путешествуют на транспорте. Ее описывают как женщину необычайной красоты, которая очень задумчива и очень ухожена; отсюда и ее имя. Увидев ее, она убеждала мужчину посадить ее на свою лошадь (или машину, согласно современным источникам). Когда мужчина поворачивался, чтобы похотливо посмотреть на молодую женщину, он обнаруживал, что он посадил на свою лошадь призрака, который вместо головы женщины теперь представляет собой лицо человеческого черепа (или, в большинстве версий, как вылупившийся скелет), тем самым наводя ужас на мужчину. В этой версии призрак возник как женщина, которая покончила с собой из-за того, что ее парень или любовник был ей неверен, и ее дух блуждает в поисках мести, наказывая ловеласов и пьяниц, таких как ее партнер.
Другие варианты написания: Cihuanaba, Sihuanaba, Ciguanaba, Ciguapa .
