Скальный рельеф или рельеф, высеченный в скале, — это рельефная скульптура , вырезанная на твердом или «живом камне», таком как скала, а не на отдельном куске камня. Они представляют собой категорию наскального искусства и иногда встречаются как часть или в сочетании с архитектурой, вырезанной в скале . [1] Однако они, как правило, опускаются в большинстве работ по наскальному искусству, которые концентрируются на гравюрах и картинах доисторических народов. Некоторые такие работы используют естественные контуры скалы и используют их для определения изображения, но они не представляют собой искусственные рельефы. Наскальные рельефы создавались во многих культурах на протяжении всей истории человечества и имели особенно важное значение в искусстве древнего Ближнего Востока . [2] Скальные рельефы, как правило, довольно большие, какими они и должны быть, чтобы оказывать влияние на открытом воздухе. У большинства из обсуждаемых здесь фигур есть фигуры, превышающие натуральную величину, а во многих фигурки кратны натуральному размеру.
Стилистически они обычно относятся к другим типам скульптуры соответствующей культуры и периода, и, за исключением хеттских и персидских образцов, они обычно обсуждаются как часть этой более широкой темы. [3] Наиболее распространены рельефы на почти вертикальных поверхностях, но встречаются также рельефы на существенно горизонтальных поверхностях. Этот термин обычно исключает рельефную резьбу внутри пещер, как естественных, так и рукотворных, которые особенно часто встречаются в индийской архитектуре, высеченной в скалах . Естественные скальные образования, превращенные в статуи или другие скульптуры в форме круга, наиболее известный из которых – Большой Сфинкс в Гизе , также обычно исключаются. Рельефы на больших валунах, оставленных на своем естественном месте, такие как хеттский рельеф Имамкуллу , вероятно, будут включены, но валуны меньшего размера могут называться стелами или резными ортостатами . Многие или большинство древних рельефов, вероятно, изначально были нарисованы поверх слоя штукатурки; в некоторых следы этого остались.
Первое требование к рельефу скалы — подходящая поверхность камня; почти вертикальный утес сводит к минимуму требуемую работу, в противном случае наклонную поверхность скалы часто обрезают, чтобы освободить вертикальную область для вырезания. Большая часть древнего Ближнего Востока была богата холмами и горами со множеством скал. Исключением была земля Шумера , куда весь камень приходилось завозить на значительные расстояния, и поэтому в искусстве Месопотамии можно увидеть лишь скальный рельеф по краям региона. Хетты и древние персы были самыми плодовитыми создателями наскальных рельефов на Ближнем Востоке . [4]
Эта форма принята одними культурами и игнорируется другими. На многочисленных памятных стелах Нахр-эль-Кальба , в 12 километрах к северу от Бейрута , сменявшие друг друга имперские правители вырезали мемориалы и надписи. Древние египетские, неоассирийские и нововавилонские правители включали рельефные изображения в свои памятники, тогда как римские и исламские правители этого не делали, а также более современные правители (которые воздвигают каменные плиты, вырезанные в другом месте и прикрепленные к скале). [5]
Хотя доисторические гравированные петроглифы распространены в Египте, в целом эта форма не очень распространена в древнеегипетском искусстве и возможна только в некоторых частях страны, как правило, вдали от основных населенных пунктов, как это было в Абу-Симбеле. Группа фигур окружает изображение Ментухотепа II , который умер в 2010 году до нашей эры и был первым фараоном Поднебесной . [6]
До того, как колоссальные фигуры возле храмов Абу-Симбела были вырезаны и перенесены, они представляли собой очень высокие рельефы. Другие скульптуры вне храмов, высеченные в скале, можно отнести к наскальным рельефам. Рельефы в Нахр-эль-Кальбе посвящены памяти Рамсеса II , [7] и находятся в самом дальнем уголке его империи (действительно, за пределами территории, которую он надежно контролировал) в современном Ливане .
Хетты были важными производителями наскальных рельефов, которые составляют относительно большую часть тех немногих художественных памятников, которые у них остались. [8] Рельеф царя в Карабеле был замечен Геродотом , который ошибочно решил, что на нем изображен египетский фараон Сесострис . [9] Этот, как и многие хеттские рельефы, находится рядом с дорогой, но на самом деле его довольно трудно увидеть с дороги. Есть более дюжины участков, большинство из которых находятся на высоте более 1000 метров над уровнем моря, с видом на равнины и, как правило, недалеко от воды. Возможно, они были размещены с учетом отношения хеттов к ландшафту, а не просто как пропаганда правителей, знаки «контроля над ландшафтом» или пограничные знаки, как часто думали. [10] Они часто находятся в местах, имеющих сакральное значение как до, так и после хеттского периода, и, по-видимому, в местах, где божественный мир считался иногда прорывающимся в человеческий. [11]
В Язылыкая , недалеко от столицы Хаттусы , серия барельефов процессии хеттских богов украшает «камеры» под открытым небом, созданные путем добавления барьеров среди естественных скальных образований. Это место, очевидно, было святилищем и, возможно, местом захоронения в память о предках правящей династии. Возможно, это было частное пространство династии и небольшой группы элиты, в отличие от более общественных придорожных рельефов. Обычная их форма - изображать королевских мужчин с оружием, обычно с копьем, луком через плечо и мечом на поясе. У них есть атрибуты, связанные с божественностью, поэтому их изображают как «богов-воинов». [12]
Ассирийцы, вероятно, переняли эту форму от хеттов; места, выбранные для их 49 зарегистрированных рельефов, часто также не имеют особого смысла, если целью было «сигнализировать» населению в целом, поскольку они расположены высоко и удаленно, но часто находятся рядом с водой. Неоассирийцы записывали и в других местах, в том числе металлические рельефы на воротах Балават, показывающие их изготовление, резьбу наскальных рельефов, и было высказано предположение, что основной предполагаемой аудиторией были боги, рельефы и надписи, которые часто их сопровождают. это почти что похоже на «деловой отчет», представленный правителем. [13] Система каналов, построенная неоассирийским царем Сеннахиримом (годы правления 704–681 до н.э.) для подачи воды в Ниневию , была отмечена рядом рельефов, изображающих царя с богами. [14] Другие рельефы в туннеле Тигр , пещере в современной Турции, которая, как полагают, является источником реки Тигр , «почти недоступны и невидимы для людей». [15] Вероятно, построенный сыном Сеннахирима Асархаддоном , Шикафт-э Гулгул является поздним примером в современном Иране, очевидно, связанным с военной кампанией. [16]
Большой резной наскальный рельеф, обычно расположенный высоко у дороги и рядом с источником воды, является обычным материалом в персидском искусстве и в основном используется для прославления царя и провозглашения персидского контроля над территорией. [17] Он начинается со скальных рельефов Луллуби и Эламитов , таких как те, что в Кул-э-Фарах и Эшкафт-э-Салман на юго-западе Ирана, и продолжается под властью ассирийцев. Бехистунский рельеф и надпись , сделанные около 500 г. до н. э. для Дария Великого , имеют гораздо больший масштаб, отражая и провозглашая мощь империи Ахеменидов . [18] Персидские правители обычно хвастались своей властью и достижениями, пока мусульманское завоевание не удалило изображения с таких памятников; гораздо позже произошло небольшое возрождение при династии Каджаров . [19]
Бехистун необычен тем, что имеет большую и важную надпись, которая, как и египетский Розеттский камень , повторяет свой текст на трех разных языках, причем все они используют клинопись : древнеперсидский, эламитский и вавилонский (более поздняя форма аккадского языка ). [20] Это было важно для современного понимания этих языков. На других персидских рельефах надписи обычно отсутствуют, а имена царей часто можно идентифицировать лишь предварительно. В случае Сасанидов проблему решает их обычай показывать каждому царю корону разного типа, которую можно идентифицировать по их монетам. [21]
Накш-э-Рустам — некрополь династии Ахеменидов (500–330 гг. до н. э.) с четырьмя большими гробницами, высеченными высоко в скале. Они имеют в основном архитектурный декор, но фасады включают в себя большие панели над дверными проемами, каждая из которых очень похожа по содержанию, с фигурами короля, облеченного богом, над зоной с рядами меньших фигур, несущих дань, с солдатами и чиновниками. Три класса фигур резко различаются по размерам. Вход в каждую гробницу находится в центре каждого креста, который ведет в небольшую камеру, где в саркофаге лежал царь . [22] Горизонтальная балка каждого из фасадов гробницы, как полагают, является точной копией входа во дворец в Персеполе .
Только у одного есть надписи, а сопоставление гробниц других царей является несколько спекулятивным; рельефные фигуры не являются индивидуальными портретами. Третья слева, идентифицированная надписью, — гробница Дария I Великого ( ок. 522–486 до н. э.). Остальные трое, как полагают, принадлежат Ксерксу I ( ок. 486–465 до н. э.), Артаксерксу I ( ок. 465–424 до н. э.) и Дарию II ( ок. 423–404 до н. э.) соответственно. Пятым незавершенным мог быть памятник Артаксеркса III, который правил дольше двух лет, но, скорее всего, это Дарий III ( ок. 336–330 до н.э.), последний из династии Ахеменидов. Гробницы были разграблены после завоевания Империи Ахеменидов Александром Великим .[23]
Значительно ниже гробниц Ахеменидов, почти на уровне земли, находятся наскальные рельефы с большими фигурами сасанидских царей, некоторые из которых встречаются с богами, другие — в бою. Самая известная из них изображает сасанидского царя Шапура I верхом на коне, с римским императором Валерианом , покорно кланяющимся ему, и Филиппа Араба (более раннего императора, платившего дань Шапуру), держащего лошадь Шапура, а мертвого императора Гордиана III , убитого в бою. , лежит под ним (предлагались и другие обозначения). Это память о битве при Эдессе в 260 году нашей эры, когда Валериан стал единственным римским императором, попавшим в плен в качестве военнопленного, что стало длительным унижением для римлян. Размещение этих рельефов ясно указывает на намерение Сасанидов связать себя со славой ранней империи Ахеменидов . [24] Есть еще три царские гробницы Ахеменидов с подобными рельефами в Персеполе , одна незавершенная. [25]
На семи сасанидских рельефах, примерная дата которых варьируется от 225 до 310 г. н. э., изображены сюжеты, включая сцены вступления в должность и сражения. Самый ранний рельеф на этом месте — эламитский , примерно 1000 г. до н.э. Примерно в километре отсюда находится Накш-э Раджаб с еще четырьмя сасанидскими наскальными рельефами, тремя прославляющими царями и одним первосвященником. Еще одним важным памятником Сасанидов является Так Бостан с несколькими рельефами, в том числе двумя царскими инвеститурами и знаменитой фигурой катафракта или персидского тяжелого кавалериста, примерно в два раза больше человеческого роста, вероятно, изображающего царя Хосрова Парвиза верхом на его любимом коне Шабдизе ; эта пара продолжала прославляться в более поздней персидской литературе. [26] В Фирузабаде, Фарсе и Бишапуре есть группы сасанидских рельефов, в первом из которых находится самый старый, большая батальная сцена, теперь сильно изношенная. [27] В Барм-э-Делаке король предлагает цветок своей королеве.
Сасанидские рельефы сосредоточены в первые 80 лет правления династии, хотя один важный набор относится к VI веку и находится в относительно небольшом количестве мест, в основном в центре Сасанидов. Более поздние, в частности, предполагают, что они опираются на ныне утерянную традицию подобных рельефов во дворцах из лепнины . Скальные рельефы, вероятно, были покрыты штукатуркой и раскрашены. [28]
Наскальные рельефы предшествующих персидских селевкидов и парфян , как правило, меньше и более грубы, и не все они созданы по прямому королевскому заказу, как это явно было у Сасанидов. [29] В Бехистуне более ранний рельеф, включающий льва, был адаптирован в виде лежащего Геракла в полностью эллинистическом стиле; он возлежит на львиной шкуре. Это было обнаружено под завалами сравнительно недавно; надпись датирует его 148 годом до нашей эры. [30] Другие рельефы в Иране включают ассирийского царя на мелком рельефе в Шикафт-э-Гульгуле ; не все памятники с персидскими рельефами находятся на территории современного Ирана. [31] Рельефы Каджара включают большую и живую панель, изображающую охоту на королевских охотничьих угодьях Танге-Саваши , и панель в Так-Бостане, сохранившую в основном свою окраску, изображающую сидящего шаха со слугами.
В стандартном каталоге доисламских персидских рельефов известные примеры (по состоянию на 1984 г.) перечислены следующим образом: Луллуби № 1–4; Элам № 5–19; Ассирийский № 20–21; Ахемениды № 22–30; Поздние/постахеменидские и селевкидские № 31–35; Парфянский № 36–49; Сасанид № 50–84; другие № 85–88. [32]
Хотя резьба по твердой скале является скорее особенностью индийской скульптуры, чем любой другой культуры, большинство индийских скульптур не подпадают под строгое определение наскальных рельефов, поскольку они либо представляют собой полностью отдельные статуи, либо представляют собой рельефы в высеченных в скалах или естественных пещерах или храмах. полностью вырезанный из живой скалы. В первой группе находится множество колоссальных джайнских фигур тиртханкары , а в более поздних индуистских и буддийских работах находятся пещеры Элефанта , пещеры Аджанта , Эллора , пещеры Аурангабад и большая часть группы памятников в Махабалипураме . [33] Особенно в Аджанте, вокруг входов в пещеры есть много наскальных рельефов под открытым небом, либо часть оригинального дизайна, либо вотивные скульптуры, добавленные позже отдельными покровителями. [34]
Тем не менее, в Индии есть ряд значительных скальных рельефов, из которых самый известный и, возможно, самый впечатляющий — « Нисхождение Ганга» в Махабалипураме . Это большая индуистская сцена VII века со множеством фигур, в которой для формирования образа используется форма камня. [35] Ананташайи Вишну — это горизонтальный рельеф лежащего индуистского бога Вишну начала 9-го века в Ориссе , длиной 15,4 метра (51 фут), вырезанный в плоской скале. [36] [37] а самое большое постоянное изображение — статуя Гомматешвары в Южной Индии . [38] В Унакоти , Трипура , есть группа рельефов 11-го века, связанных с Шивой , а в Хампи - сцены из Рамаяны . В некоторых местах, таких как Калугумалай и холмы Саманар в Тамилнаде , есть джайнские рельефы, в основном изображающие медитирующих тиртханкаров .
Буддизм, зародившийся в Индии, перенес традиции пещерной и скальной архитектуры в другие части Азии, включая создание наскальных рельефов. [39] В них акцент сместился на религиозную тематику; на более ранних рельефах божества обычно появлялись только для того, чтобы выразить свое одобрение правителю. Колоссальные фигуры Будды почти все имеют очень высокий рельеф, только они все еще прикреплены к скале сзади. Некоторые из них имели или имели «дома-изображения» или окружающие их здания, а это означало, что обычно их можно было увидеть только очень близко, а впечатляющий вид издалека был потерян для паломников.
В Шри-Ланке колоссальные фигуры Будды включают статую Будды Авуканы , 5-го века, почти отдельно стоящую, с узкой полосой сзади, все еще соединяющей ее со скалой, и четыре фигуры Будды 12-го века в Гал Вихаре ; Кирпичные фундаменты имиджевых домов можно увидеть здесь. Семь фигур X века в Будурувагале имеют гораздо более низкий рельеф. Вокруг храмового бассейна в Исурумунии вырезаны очень живые слоны . [40] От колоссальных львиных ворот дворца на холме в Сигирии остались только лапы, а голова в какой-то момент отвалилась.
Тремя знаменитыми местами древних буддийских скульптур в Китае являются пещеры Могао , [41] гроты Лунмэнь (672–673 для основной группы) и гроты Юнган (460–535), все из которых имеют колоссальные статуи Будды с очень высоким рельефом, вырезанные обратно в огромные ниши в скале, [42] хотя самая большая фигура в Могао все еще окружена деревянной надстройкой дома-изображения перед ней; Также считается, что это портрет правящей императрицы У Цзэтянь . Одна из фигур Лунмэня фактически находится в искусственной пещере, но ее можно увидеть снаружи через большое окно, открытое на внешней стороне (см. галерею). Меньшие скальные скульптуры и картины украшают пещерные храмы в этих местах.
При династии Тан Лэшань Гигантский Будда , самый крупный из всех, был построен с закрывающей его надстройкой, разрушенной монголами. Такие большие фигуры были новинкой в китайском искусстве и адаптированы к традициям дальнего Запада. [43] Наскальные рисунки Дазу включают сцены с необычно большим количеством фигур, такие как знаменитая и большая сцена буддийского суда над душами. Они вмонтированы в скалу, и убежище позволило им сохранить свои яркие цвета. [44] Другие китайские буддийские пещерные места с внешними скальными рельефами включают храм Линьинь со множеством небольших рельефов и гроты Майцзишань с основной колоссальной группой; [45] Что необычно для фигур такого размера, они выполнены в виде барельефа .
Фигуры Будды в Бамиане представляли собой две стоящие фигуры Будды VI века в Афганистане , которые были уничтожены талибами в 2001 году; они, вероятно, оказали одно из непосредственных влияний на китайские поселения дальше на восток по Шелковому пути . [46] В Японии храм Нихон-дзи включает в себя колоссального сидящего Будду, построенного в 1783 году, высотой 31 метр. Японские статуи «Великого Будды» называются « дайбуцу », но большинство из них выполнены из бронзы.
Среди других мест — Кбал Спеан возле Ангкора в Камбодже , где есть как индуистские, так и буддийские рельефы. Они расположены на каменистых отмелях реки, по которым течет вода. Большое количество коротких лингамов и божеств предназначались для очищения воды, протекавшей по ним на пути в город. [47]
.jpg/1280px-Madara_rider_Izvora_(cropped).jpg)
Греко-римский рельеф Афины Сёмека в современной Турции с воином рядом — два из относительно немногих примеров из древнегреческого и римского мира. [48] Рядом в Адамкаяларе есть ряд стоящих фигур в классических нишах, вероятно, погребальные памятники 2-го века нашей эры; аналогичные фигуры встречаются в Канлидиване . Все эти памятники относятся к бывшим хеттским и неохеттским территориям. На скале в Бехистуне, как и на знаменитом рельефе Дария, изображен Селевкидский лежащий Геракл 148 г. до н. э. с греческой надписью. [49] Также на окраинах римского мира знаменитые высеченные в скалах гробницы Петры, Иордания, включают фигуративные элементы, в основном ныне пострадавшие от иконоборчества, например, самая известная гробница, известная как Сокровищница . [50]
Особняком в раннесредневековой Европе является Мадарский всадник в Болгарии , высеченный примерно в 700 метрах над дворцом правителя булгар . На нем изображен всадник ростом примерно в два раза в натуральную величину, пронзающий льва копьем, а за ним бежит собака. [51] Хотя рельеф скал не имеет аналогов, этот мотив, известный как фракийский всадник , издавна был распространен на стелах в этом регионе, и такие мотивы появляются в металлических изделиях, [52] таких как кувшин с конный воин и его пленник в загадочных «Сокровищах Надьсентмиклоша » и часто встречаются в сасанидских серебряных чашах, которыми вполне могли торговать даже на Балканах.
Рельеф Экстернштайне (вероятно) XII века на юге Германии имеет размеры 4,8 м в высоту и 3,7 м в ширину. На нем изображено « Снятие с креста Иисуса», стандартная сцена христианского искусства, состоящая всего из десяти фигур. [53] : 4 Обстоятельства его изготовления остаются неясными, и, несмотря на обширную традицию средневековых рельефов на зданиях, выполнение их на естественных скальных образованиях больших размеров оставалось большой редкостью.
Доколумбовые скальные рельефы, в основном с низким рельефом, включают скальные рельефы в Чалькацинго в Мексике, вероятно, примерно 900–700 гг. До н.э. Они отражают стиль ольмеков , хотя городом управляли местные правители. Они расположены на вертикальных скалах и по стилю и тематике сравнимы со стелами и архитектурными рельефами той же традиции. [54]
Традиция инков очень своеобразна; они вырезали в скале преимущественно горизонтальные изображения ландшафтов как одну из форм ваки ; самыми известными являются камень Сайхуите и скала Квинку. На них изображен пейзаж, а также множество животных; неясно, представляют ли пейзажи реальное место или воображаемое. Эти постоянные произведения составляли часть более широкой традиции инков по визуализации и моделированию ландшафтов, часто сопровождавшейся ритуалами. [55]
Современные наскальные рельефы, как правило, колоссальны, в несколько раз превышают натуральную величину и обычно представляют собой своего рода памятники. В Америке гора Рашмор в основном представляет собой горельеф, а рельеф Каменной горы - барельеф в честь трех генералов Конфедерации . Скульптура Децебала в Румынии представляет собой огромное лицо на обнажении над Дунаем , строительство которого было начато в 1994 году. [56] Памятник Льву или Лев Люцерна в Люцерне , Швейцария , является одним из самых успешных в художественном отношении, спроектированным Бертелем Торвальдсеном. и высечен в 1820–1821 годах Лукасом Ахорном как памятник швейцарским гвардейцам , убитым в 1792 году во время Французской революции . [57]
.JPG/1280px-Naqshe_Rajab_Darafsh_Ordibehesht_93_(2).JPG)
.jpg/1280px-China_-_Yungang_Grottoes_5_(135940211).jpg)
.jpg/1280px-Kbal_Spean_-_018_Vishnu_with_Lingas_near_the_Bridge_(8584753052).jpg)
