Скрытый расизм — это форма расовой дискриминации , которая носит замаскированный и тонкий характер, а не публичную или очевидную. Скрытый в структуре общества скрытый расизм дискриминирует отдельных людей, часто используя уклончивые или, казалось бы, пассивные методы. [1] Скрытые, расово предвзятые решения часто скрываются или рационализируются объяснениями, которые общество более охотно принимает. Эти расовые предубеждения вызывают множество проблем, которые расширяют возможности угнетателей, одновременно ограничивая права и полномочия угнетенных. Скрытый расизм часто действует подсознательно, и большая часть дискриминации осуществляется подсознательно. [2]
Учитывая историю расового неравенства в Соединенных Штатах , расизм уже давно является проблемой. Порабощение миллионов чернокожих наряду с огромным притоком иммигрантов на протяжении всей истории привело к большому разнообразию, но также и к расовой сегрегации. С отменой рабства были реализованы различные формы сегрегации , в том числе законы Джима Кроу, а затем и американские социальные и политические структуры, которые привели к сегрегации внутри городов и субурбанизации рабочего и среднего классов. [3] Поскольку явная расовая дискриминация стала незаконной и менее очевидной, идея гомогенизации нации стала популярной. По мере того, как США принимали все больше иммигрантов из разных культур, возникали различные « плавильные котлы » единства. Наряду с этим идеологии утверждали, что каждая группа иммигрантов подвергается одной и той же дискриминации. Многие группы со временем ассимилируются, но расизм все еще существует, часто в разных формах и в разной степени. [4]
Когда чернокожие солдаты вернулись домой с войны во Вьетнаме , им было отказано в деньгах, обещанных им для поддержки их образования и помощи в покупке домов. Хотя только 9,5% солдат, служивших во Вьетнаме, были чернокожими, они составляли почти 20% фронтовых войск и 25% или более воздушно-десантных дивизий. Чернокожие военнослужащие в два раза чаще повторно записывались на военную службу в ВМФ, Корпус морской пехоты и ВВС и в три раза чаще, чем их белые коллеги, не из-за какого-либо чувства приключений, а потому, что они нашли денежное вознаграждение. были многообещающими, и к ним относились более одинаково. [5]
Де-кардио-расизм — это термин, придуманный Джоном Л. Джексоном-младшим . [6] Джексон утверждает, что рост сердечного расизма можно объяснить последствиями законодательного и политического успеха Движения за гражданские права. [6] Эти очевидные победы, полагает он, не привели США в общество расовой слепоты , а, скорее, переместили расистские убеждения в «сердца» американцев. По мнению Джексона, это переосмысливает проявление расизма – от явной дискриминации эпохи Джима Кроу к скрытым, отрицаемым тонкостям. Джексон утверждает: «Кардио-расизм – это то, чего не может коснуться закон, что нелегко доказать или опровергнуть, что нельзя просто криминализировать и считать неконституционным. Именно расизм наиболее страшен, потому что он скрыт, тайна, прикрытая публичными тонкостями и политкорректным жаргоном». [6] В эту новую эпоху, утверждает Джексон, мы должны разработать новые инструменты для обнаружения расовых собачьих свистков и проникнуть в «сердца» тех, кто питает расистские убеждения, не отвлекаясь на пустую риторику. [6] По сравнению с прошлым, когда активисты столкнулись с явным и осязаемым дискриминационным противником, Джексон заявляет, что современные активисты должны бороться с противником, повторяющим риторику расового равенства, но не подкрепляющим ее никакими действиями. [6] Расизм скрыт, скрыт и спрятан в той части сердец американцев, до которой трудно добраться. Он утверждает, что они должны ориентироваться в головокружительном молчании белых американцев, которые всего поколение назад участвовали в жестоких расистских нападениях. По словам Джексона, «De Cardio Racism спрашивает: куда делись все вчерашние расовые волки и почему все эти овцы, кажется, стоят вокруг и облизывают свои отбивные?» [6]
Под расизмом де-факто подразумевается расизм «на самом деле» или как результат обстоятельств и личного выбора. [7] В пост-эру гражданских прав правительства и институты больше не могли открыто дискриминировать по признаку расы в законах, правилах или политике. Современный расизм де-факто относится к формам дискриминации, которые могут не быть явными, но все же приводят к разным результатам. Соответствующие примеры включают продолжающуюся школьную сегрегацию. Хотя де-юре расистская практика жилищной сегрегации была объявлена вне закона принятием Закона о справедливом жилищном обеспечении 1968 года, де-факто расистские практики, такие как «красная черта» и «бегство белых», в значительной степени загнали черные семьи в центральные районы городов и привели к переезду белых семей в пригороды. . [8] Другие де-факто расистские политики, такие как финансирование школ за счет налогов на недвижимость, привели к несопоставимым инвестициям в государственные школы. [9]
Расизм де-факто может также существовать как давние остатки многовекового расизма де-юре. Неспособность прошлых поколений чернокожих семей стать домовладельцами или посещать хорошо финансируемые школы препятствовала долгосрочной социальной мобильности. [10] В результате чернокожие семьи не могут развивать богатство поколений или передавать социальный или культурный капитал своим детям. Это привело к устойчивому разрыву в уровне благосостояния между черными и белыми семьями. В 2022 году белые семьи владели в среднем на 252 000 долларов больше, чем средняя чернокожая семья. [10]
После ухода западных имперских держав из своих бывших колоний многие страны Глобального Юга остались с одиозными долгами , разваливающимися институтами, экономическим упадком и социальным болотом. [11] Не имея больше контроля над своими бывшими колониями, некоторые люди на Западе искали способы объяснить долгосрочные последствия своего колониального правления. Скрытые концепции, обвинявшие культуру бывших колоний, заменили четкие, моральные и научные границы между колонизаторами и колониями. Яркие примеры включают «культурный дефицит» и «недостаток человеческого капитала». [11] Чтобы объяснить эту риторику, некоторые ученые утверждают, что моральное разделение не исчезло, а изменило формы, поскольку фаталистические концепции, такие как « культура бедности », отвлекли внимание от структурного неравенства, оставшегося от колониального правления, и возложили бремя ответственности на бывшие колонии. [11]
Колониализм эпохи Просвещения относится к набору культурных норм, которые служили оправданием колониального правления. Колониализм эпохи Просвещения исходит из философии бремени белого человека и предполагаемой моральной ответственности белых людей за «спасение» «нецивилизованных» людей на Глобальном Юге. [11] Фундаментальная предпосылка опирается на культурную неполноценность бывших колоний по сравнению с «цивилизованной» культурой западных держав. Экономическая эксплуатация, рабство и угнетение были оправданы обещанием внедрения принципов «цивилизованного общества», определенных фундаментальными элементами западной культуры. [11]
В результате десятилетий колониализма эпохи Просвещения возник комплекс белых спасителей. Хотя «белые спасители», возможно, и не навязывают открыто западные культурные нормы, в обеих философиях схожа предпосылка культурной неполноценности и стирания влияния бывших колоний. [12] Белый спасиоризм предполагает, что люди, затронутые этой проблемой, обычно в развивающихся странах, неспособны найти свои собственные решения и что белые люди должны вмешаться, чтобы спасти их. [13] Критики белого савиоризма утверждают, что он увековечивает тонкую зависимость между выжившим и спасителем. Развивающиеся страны становятся зависимыми от благотворительности западных благотворительных организаций, что ставит получателя в подчиненное положение по отношению к дающему. [13] Белых спасителей также критиковали за то, что они ставили свои ценности выше опыта местного сообщества. Однако многие утверждают, что западная благотворительность является чистым благом и что на богатых странах Запада лежит ответственность за поддержку стран с низкими доходами на глобальном юге. [14] Тем не менее, многие экономисты, занимающиеся вопросами развития, отмечают осязаемую важность вовлечения сообщества в гуманитарные решения. [12]
Скрытый языковой расизм, или закодированный расизм, представляет собой использование общих стереотипов или образов для разъяснения идеи с расовой направленностью. Вместо явного увековечивания расистских стереотипов скрытый лингвистический расизм рассматривается как рациональный или «здравый смысл», и многие не осознают его последствий. [15] Термин «микроагрессия» использовался для описания проявления скрытого расизма в языке, который обычно представляет собой бессознательную предвзятость. Этот термин был изобретен Честером М. Пирсом в 1970 году для описания оскорблений, которые, свидетелем которого он стал, нечерные американцы наносили чернокожим студентам. [16] Хотя говорящий не выражает выраженного расового мнения, они часто укрепляют стереотипы, которые заставляют получателя чувствовать себя за пределами нормы; получатель микроагрессии чувствует, что его индивидуальность теряется из-за основного стереотипа. Яркие примеры включают вопрос о цветном человеке, где он научился говорить по-английски, или предположение, что чернокожий человек опасен. Во всех случаях говорящий обобщает или идеализирует качество, которое одновременно унижает группу меньшинства. [15] Однако некоторые ученые раскритиковали этот термин за отсутствие научных доказательств, опору на субъективные данные и преувеличение виктимности, сосредоточив внимание на термине, обозначающем вред. [16]
Расовые или культурные стереотипы относятся к обобщению группы на основе упрощенного набора норм, поведения или характеристик. [17] Хотя стереотипы могут иметь как положительный, так и отрицательный оттенок, они могут быть по своей сути вредными. Три основных аргумента заключаются в том, что они сводят человека к набору упрощенных характеристик, не оставляют места для изменений и настаивают на том, что стереотипы являются естественными и/или биологическими. [18] Некоторые ученые предполагают, что стереотипы – это метод укрепления укоренившихся властных структур, заставляющий произвольные социальные разделения казаться «естественными» и неизбежными. [19] Стереотипы также стирают индивидуальность и навязывают жесткие нормы, что часто приводит к возникновению противоречий между личностью и воспринимаемой социальной ролью. [20]
Расовые стереотипы стали мощным инструментом, лишающим цветных людей доступа к ценным социально-экономическим ресурсам, часто приводя к саморазрушительному поведению. Исследование 2010 года показало, что жертвы стереотипов чаще бывают агрессивными, теряют самоконтроль и злоупотребляют пищей с высоким содержанием углеводов. [21] Кроме того, есть исследования, показывающие, что люди, подверженные стереотипам, с большей вероятностью будут вести себя в соответствии со стереотипом, что еще больше усиливает его обоснованность и увеличивает его влияние на целевые группы. [22]
Данные о расовых стереотипах рисуют четкую картину их распространенности и полезности среди белых людей по сравнению с цветными людьми. Исследование Лоры Грин из Университета Содружества Вирджинии показало, что 58,9 процента чернокожих и белых испытуемых поддерживают по крайней мере одно стереотипное различие во врожденных способностях. Кроме того, белых в 10 раз чаще считают превосходящими в художественных способностях и способностях к абстрактному мышлению, а афроамериканцев в 10 раз чаще считают превосходящими в спортивных способностях и ритмических способностях. Кроме того, 49 процентов испытуемых подтвердили стереотипные различия в физических характеристиках, например, чернокожие испытывают меньше физической боли, чем белые, и имеют более толстый череп и кожу. [20]
Скрытый расизм в политике можно наблюдать по-разному. Процесс начинается с демонизации определенных этнических групп путем ассоциирования их с негативным аспектом жизни общества, который можно назвать расизмом. [23] Политики могут затем увековечить эти негативные ассоциации, чтобы усилить страх перед расовой расой [24] и, в свою очередь, предложить защиту посредством политики. Эта стратегия не нова для 20-го века и ее можно наблюдать во всем мире. [25] На протяжении всей истории политики тактически использовали скрытый расизм для продвижения своей собственной повестки дня через средства массовой информации. [24] Скрытый расизм в политике также используется для определения этнических групп как монолитов. Политические партии определяют широкие и универсальные идеи, чтобы обратиться к определенному расовому избирательному блоку. Критики утверждают, что этот подход отдает приоритет стереотипам об сообществе, а не апеллирует к их разнообразному идеологическому происхождению. [26] Некоторые люди сообщают, что политики считают их само собой разумеющимся, поскольку предполагается, что они голосуют определенным образом в зависимости от их расы. [26]
Собачий свист относится к расово закодированным политическим посланиям, которые унижают или предупреждают о конкретных социальных группах. [27] Этот термин происходит от физического «собачьего свистка» — инструмента, который издает звук, незаметный для человека, но неприятный для собак. Точно так же секретным собачий свисток делает то, что он не выражает явно расистскую идею, а закодированное расовое послание, которое поддерживает ощущение правдоподобного отрицания. [27] По сравнению с другими формами закодированного языкового расизма, собачий свисток обычно преследует выраженную политическую цель. Чаще всего оно используется как метод разжигания паники с целью повышения явки избирателей или пропаганды конкретной политики. [27]
Один из способов, которым политики используют скрытый расизм, — это использование таких ключевых слов, как «бандиты». Во всем мире термин «бандиты» стал синонимом молодых чернокожих людей, его корни берут начало в британском правлении, а корни в языке хинди, где это слово использовалось в сочетании с «негодяем» или «обманщиком». [28] Этот термин часто используется для описания вора или девианта. [29] Бандиты обычно тесно связаны с насилием, бандами и преступностью. Это слово приобрело популярность в чернокожем сообществе и основной культуре во время расцвета рэпа в 80-х и 90-х годах и войны с преступностью. [29] В эпоху политических свистков многие мировые лидеры использовали этот термин, чтобы унизить преступников и подвергнуть критике чернокожее сообщество. Недавними примерами являются использование слова «головорезы» при описании обедневших мужчин афро-тринидадского происхождения в портах Испании, [30] президент Дональд Трамп, назвавший протестующих «головорезами» после убийства Джорджа Флойда, [28] и британские Премьер-министр, ответивший на дополнительные протесты после Джорджа Флойда словами «расистское бандитство», получит ответ «силы закона». [31] Другие слова, такие как «гетто», «капюшон» и «этапный», аналогичным образом используются политиками для обозначения черноты, но без явного указания на это. [32]
Скрытый расизм в работе полиции относится к тонким и часто неосознанным предубеждениям, которые сотрудники полиции могут иметь по отношению к людям определенных расовых или этнических групп. Многие ученые утверждают, что скрытый расизм в работе полиции сохраняется по мере того, как современные полицейские силы отходят от открыто расистских практик. Скрытые расовые различия в работе полиции проявляются по-разному, в том числе путем наблюдения за периметром, обыска отдельных лиц и остановки дорожного движения по всей территории Соединенных Штатов. Например, исследовательская группа из Стэнфордского университета собрала и проанализировала набор данных о почти 100 миллионах остановок на дорогах. [33] Они обнаружили, что после захода солнца «завеса тьмы» приводила к тому, что чернокожих водителей останавливали реже, чем до захода солнца. Их выводы показали, что на остановки полиции и решения об обысках повлияли расовые предубеждения. [33] Остановку и обыск также определяют как форму скрытого расизма в деятельности полиции. Хотя многие полицейские управления используют систему «остановка и обыск», в середине 2000-х годов полиция Нью-Йорка подверглась пристальному вниманию из-за своей тактики. Критики утверждают, что остановка и обыск привели к явному нападению полиции на цветных молодых людей. На пике своего развития в 2011 году полиция Нью-Йорка сообщила, что совершила около 700 000 остановок. [34] Непропорционально большое количество остановок было направлено против цветных молодых людей — более 90%, причем более 70% позже были признаны невиновными. [35] В 2013 году суд Нью-Йорка признал использование задержания и обыска неконституционным. [35] Однако многие полицейские утверждают, что были предприняты существенные шаги по искоренению расистской практики. Председатели Ассоциаций чернокожих полицейских Великобритании заявили, что «открытые проявления расизма» в значительной степени исчезли. [36] Полицейское управление Нью-Йорка и другие департаменты также перешли на модели работы полиции на уровне сообщества , нанимая больше цветных офицеров и вводя обучение с неявной предвзятостью для искоренения расовых тенденций. [37]
Некоторые утверждают, что скрытый расизм проявляется в том, как обращаются с полицейскими в отделении. Есть свидетельства того, что многие офицеры из числа меньшинств отчисляются во время первоначального обучения, получают назначения, которые не способствуют их карьере, и даже из-за несправедливых оценок и дисциплинарных мер. [38]
Скрытый расизм в политической рекламе может принимать форму расового прайминга [39] или расовых намеков [40] , когда политические лидеры говорят на определенные темы и тонко связывают их с расовыми группами, не ссылаясь явно на расу. [39] [40] Эти сигналы обходят любые сознательные мысли о расе или расизме и, следовательно, не нарушают явно «норму равенства». [39] Некоторые примеры включают Рональда Рейгана , поддерживающего неявные связи между такими субъектами, как «большое правительство» с требованиями меньшинств о равенстве, подразумевая, что они просят об особом обращении, [40] или рекламу Джорджа Буша «Вращающаяся дверь» , которая включала фотография Уилли Нортона, которая, как говорят, укрепляет тонкие связи между чернокожими людьми и повышает уровень преступности. [39] Эти стратегии могут потенциально упростить принятие политических решений за счет активации расового мышления как жизненно важного фактора. [40]
И гнев, и страх были предложены в качестве эмоциональных реакций, которые вызывают расовое мышление у зрителей такого рода политической рекламы, причем страх возникает из-за того, что белым людям приходится делиться ресурсами, которые они считают скудными, с меньшинствами, или гнев, который проявляется в обвинении меньшинств в социальных проблемах. проблемы. [41]
Даже на недавних выборах в США в политической рекламе можно увидеть расовые намеки. Некоторые примеры включают лозунг Митта Ромни «Обама не работает» на выборах 2012 года, в котором подчеркивается неявное использование стереотипа о том, что чернокожие люди ленивы, чтобы подорвать кампанию Барака Обамы и чернокожих людей в целом, и подразумевается, что они получают выгоду. преимущества за счет белых людей. [42] Однако исследования, посвященные расе и выборам 2016 года, показывают, что более явный расизм, в отличие от скрытых расовых намеков, стал более эффективным в формировании выбора белых избирателей. [43]
Говорят, что одним из способов проявления скрытого расизма в новостях является «белая нормативная объективность». [44] Нормативная объективность белых описывается как сосредоточение белой линзы при освещении маргинализированных сообществ, [44] укрепление стереотипов и преуменьшение последствий структурного расизма. [45] Ученые заметили, что это может подчеркнуть инаковость цветных сообществ через истории, выбранные для шока или сенсации, игнорируя при этом человечность этих сообществ. [44] Белую нормативную объективность также критиковали за принятие формы нейтралитета, [45] или «обестороннего подхода», [44] , которая скрывает вред от доминирующего общества за счет индивидуализации институционального неравенства и отсутствия какой-либо критики динамики власти, которая исторически отдают предпочтение белым людям. [45] Школа журналистики Миссури высказала несколько критических замечаний по поводу освещения меньшинств в новостях, заявив, что большинство новостных каналов не показывают цветных людей в контексте их сообществ, изображают их либо как пособников, преступников или жертв, а также не показывают как преступление влияет на все общество. Кроме того, делается чрезмерный акцент на нетипичном поведении, которое изображает цветные сообщества в состоянии постоянного кризиса, и недостаточно освещается средний повседневный образ жизни в их сообществах. [46]
Сообщается также, что скрытый расизм проявляется в отсутствии разнообразия в редакции: опрос 2022 года показал, что 52% американских журналистов считают, что в их редакции не хватает расового разнообразия. [47] Хотя меньшинствам по закону не запрещено посещать редакции новостей, многие исследования разнообразия редакций показывают, что белые мужчины по-прежнему непропорционально представлены как в качестве журналистов, так и в качестве высшего руководства, поскольку в 2017 году было обнаружено, что меньшинства составляют лишь около 16,55%. сотрудников средств массовой информации, а 85,1% директоров теленовостей были белыми. [ нужна цитата ] Удержание репортеров из числа меньшинств также по-прежнему остается проблемой. [45] Многие цветные репортеры отмечают, что отсутствие разнообразия негативно влияет на их время в отделе новостей, при этом многие рассказывают о своем опыте микроагрессии , отсутствия продвижения по службе и разницы в оплате труда. [44]
То, как расизм обсуждается в новостях, также может способствовать «спорности» [48] или «правдоподобному отрицанию» [49] расизма. В настоящее время в обществе на явные формы расизма смотрят свысока, поэтому критика групп меньшинств обычно происходит в рамках закодированных формулировок и действий, которые можно отрицать как действительно расистские. [49] При освещении историй о расе некоторые методы, с помощью которых увековечивается дискуссионность по поводу расизма, включают в себя избегание любых резких формулировок о расе или расизме, отрицание или обсуждение того, какие действия можно считать расизмом, а также ограничение «истинного» расизма историческими рамками. временной период. [48]
Другими формами расизма, которые используются в новостях, являются символический расизм и националистический язык, [49] где меньшинства подвергаются критике за их действия, а не за их идентичность, и косвенно упоминаются как партии, которые не могут поддерживать ценности общества в целом и должны быть защищался от. [49]
Скрытый расизм в системе образования проявляется как в учебе, так и в дисциплинарных мерах. Дисциплинарная политика, в том числе обязательные отстранения от занятий с абсолютной нетерпимостью или исключения за мелкие правонарушения, подпитывает поток учеников из школы в тюрьму . [50] По данным Национальной ассоциации школьных советов (NBSA), белые учащиеся статистически с большей вероятностью будут направлены на академическое обучение. [51] Менее 60% чернокожих студентов, сдающих SAT, обучаются по академическому курсу, тогда как около 90% белых студентов, сдающих SAT, обучаются по академическому курсу. [51]
Такие скрытые акты расизма влияют на образование, занижая ожидания, недостая строгости учебных программ, нехватки опытных учителей, делая ошибочные предположения об интеллекте учащихся и поднимая проблемы в государственной политике. [50] Несмотря на отсутствие явного расизма, скрытый расизм продолжает лишать чернокожих студентов возможности успешного будущего. Как заявил президент NSBA Чарли Уилсон, такая практика и политика являются решающими факторами, которые приводят к разрыву в качестве образования между чернокожими и белыми учащимися. [51]
Исследования также показали резкое неравенство в ресурсах в школах, где преобладают чернокожие или латиноамериканцы, и в пригородных школах для белых. Было показано, что в школах, где учатся преимущественно чернокожие ученики, учебников не хватает, и учащимся не разрешается брать их домой. [52] В некоторых штатах, таких как Миссисипи, учебники и ресурсы настолько устарели, что многие новые события в истории еще не добавлены к ним. [52] Доступ к туалету также упоминается как проблема в школах, где преобладают чернокожие и латиноамериканцы. В некоторых школах не хватало туалетов, что привело к заражению паразитами. [53]
Многие чернокожие активисты называют отсутствие качественного образования пятном на американской меритократии. [54] Некоторые утверждают, что без равенства условий и возможностей чернокожим студентам не хватает ресурсов, необходимых для накопления финансового и культурного капитала. [54]
Крупные травмирующие события с участием различных этнических групп приводят к росту как открытого, так и скрытого расизма. После травмирующих событий у людей возникает навязчивое желание продолжать ассоциировать прошлое с настоящим. [50] В примере 11 сентября в Соединенных Штатах наблюдался рост исключительности [50] , а также создание идеи об арабском народе как о террористах и угрожающих людях. [55] По сей день ассоциация арабов с этим событием привела к кардиорасизму, как наблюдалось в средствах массовой информации и опросах, показывающих, что половина опрошенных молодых американцев арабского происхождения подвергалась дискриминации (будь то де-юре или де-кардио). после 11 сентября. [55] К крупным событиям также относятся события, которые охватывают более длительные периоды времени; В качестве примера можно привести запрет межрасовых браков в Соединенных Штатах, который после изменений в законодательстве по-прежнему заставлял межрасовые пары сталкиваться с враждебностью как через скрытый, так и через явный расизм, как видно из формулировки «сохранить расу». [56] Другим примером является рабство в странах Карибского бассейна и то, как положение, которое рабы заняли в обществе среди белых европейцев, все еще проникает в наши дни, создавая скрытый расизм и приводя к различным возможностям трудоустройства. [57]
{{cite web}}
: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}
: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )