stringtranslate.com

Анна Датская и ее африканские слуги

Анна Датская и ее африканский слуга во дворце Оутлендс , Пол ван Сомер . Имя слуги пока не установлено. [1]

Анна Датская (1574–1619) была женой Якова VI и I , короля Шотландии и короля Англии после Союза корон . В 1617 году она была изображена на картине Пола ван Сомера с африканским слугой, держащим ее лошадь во дворце Отлендс . [2] Существуют архивные записи об африканцах или людях африканского происхождения , часто называемых «маврами» или «мойрами», находившихся у нее на службе. [3] [4] Одна из первых публикаций, в которой упоминается слуга Анны Датской «мойр» в Шотландии, была отредактирована Джеймсом Томсоном Гибсоном-Крейгом в 1828 году. [5]

Норвегия и Дания

Яков VI отплыл в Норвегию, чтобы встретиться с Анной Датской в ​​октябре 1589 года, поскольку его советники считали, что ему пора жениться, а ее старшая сестра уже была помолвлена. [6]

Джон Аллин Гейд , биограф 20-го века брата королевы Кристиана IV Датского , в 1927 году описал подробности того, как королевская чета увидела танец, исполняемый африканскими мужчинами на снегу в Осло . [7] Некоторые из танцоров умерли от холода. [8] [9] [10]

Выжившие исполнители сопровождали королевскую свиту в их путешествии в Данию, а затем в Шотландию. Источник истории Гаде неизвестен. [11] Но более ранние свидетельства свидетельствуют о том, что молодожёнов развлекали в Осло акробаты, записанные тогда как два "vautis". "vautis" выступили снова, в "close" или дворе датского дворца. [12]

Театрализованное представление на улицах Эдинбурга

Пара вернулась в Шотландию в мае 1590 года. Несколько месяцев спустя в списке домохозяйства записано, что у Анны Датской был слуга «Мойр» в ее доме. Неясно, был ли он уже на ее службе в Дании. [13] Вскоре после того, как Джеймс и Анна прибыли в Шотландию, на улицах Эдинбурга состоялось празднество, чтобы отпраздновать ее прибытие в город 19 мая. [14]

Современное описание въезда и коронации Анны в Эдинбурге в 1590 году датским наблюдателем различало горожан, которые зачернили свои лица или носили черные маски, [15] и «абсолютно настоящего и местного черного арапа», возглавлявшего швейцаров или зевак, которые расступались перед королевским конвоем. [16] [17] Оригинальная датская фраза была «men en ret naturlig og inföd Morian var des Anförer». [18] Он нес обнаженный меч впереди остальных, одетых в матросские туники. [19] Это были мужчины из Эдинбурга в черном гриме или в черных масках. Дэвид Мойзи писал, что было «42 молодых человека из города, все одетые в белую тафту и забрала черного цвета, на их лицах были как у Мориса, все полные золотых цепей, которые танцевали перед ее милостью всю дорогу». [20] Эти исполнители, по словам поэта Джона Буреля , представляли «мойров» «Индов», которые жили в сравнительной легкости и комфорте у золотой горы «СИНЕРДАС». [21] Они пришли, чтобы приветствовать новую королеву Шотландии и предложить ей свои «самые послушные умы». [22] Они маршировали перед ней по Канонгейт , где она прошла «до ее дворца», Холирудхауса . [23]

Неизвестно, был ли человек, участвовавший в уличном представлении, «мойром», впоследствии перечисленным как член семьи Анны Датской. «Мойру», как и другим джентльменам и слугам, разрешалось выпить 3 пинты эля за ужином. [24] Он носил одежду из оранжевого бархата и испанской тафты. Костюм был похож на те, что были сшиты для других, которые служили «пажами конюшего». Он должен был есть с тремя «лакеями», которые сопровождали королеву, когда она отправлялась кататься верхом со своими спутниками, включая Анну Каас и, позднее, Маргарет Винстарр . Пажи и лакеи были молодыми людьми, набранными из шотландского и датского дворянства. Одежда была сшита для шести пажей и четырех лакеев на коронации Анны 17 мая 1590 года, не было записано, был ли «мойр» одним из этих молодых людей. [25]

Одежда и ливреи для королевских слуг африканского происхождения

Одежда была куплена для четырех пажей и «Мойра» в октябре 1590 года, казначейские счета , Национальные записи Шотландии . [26]

Одежда для слуг была сшита в октябре и ноябре 1590 года двумя портными, служившими при дворе, Джеймсом Инглисом и Александром Миллером . Костюм для «Муара» включал оранжевый бархатный «юпе», бриджи и дублет из переливчатой ​​испанской тафты, украшенный белой атласной повязкой . Его шляпа была из желтой испанской тафты с оранжевой подкладкой. Плащи для четырех пажей были сделаны из оранжевого лондонского сукна, а их юпе — из оранжевой выемки, [27] бархат для африканского слуги был из собственных запасов королевы, оплаченных из английской субсидии . [28] Юпе были подбиты тканью, называемой «серый буккеси». [29] [30] По крайней мере один из пажей, молодой человек, Джеймс Мюррей, ранее служил королю и отправился в Данию, чтобы присоединиться к двору Анны в 1589 году. [31] Одежда также была куплена для двух датских верховых лошадей и лакеев Мекленбурга и Брауншвейга , чьи отличительные ливреи подчеркивали ее королевскую принадлежность. [32]

Похоже, что в Национальных записях Шотландии нет никаких дополнительных записей о заработной плате или содержании ливреи, выплачиваемых этому человеку . Из этого можно сделать мало выводов; шотландский лакей фрейлин королевы Джеймс Глен работал пять лет без оплаты, а другой слуга, Йенс Пирсон, датчанин, присматривавший за лошадью Анны Датской, не получил никакой денежной оплаты после двенадцати лет службы. Неоплачиваемый французский конюх Гийом Мартен сбежал со своим другом ювелиром королевы Якобом Крегером . [33] Однако выплаты были произведены спутникам африканского слуги, четырем пажам и трем лакеям королевы, в конце 1591 года. [34] Эти деньги были денежным эквивалентом выделенной им «льняной» ливреи как членам королевского двора, рассчитанной «в соответствии с обычаями Дании». [35] В одном списке выплат упоминаются три смотрителя верховой лошади королевы, среди которых «Уильям Хантер», «Джордж Кендо (или Кеудо)» и «Джонн Браун», которые получали шотландское жалованье на содержание ливреи. [36]

Захоронение в Килгуре

Похороны человека, ныне известного только как «Мойр», умершего в Фолклендском дворце, состоялись в июле 1591 года.
Камень «Йирдин» в Доме Фолклендов напоминает о старом похоронном маршруте в Килгуре. «Йирдин» — шотландское слово, обозначающее погребение. [37]

Африканский слуга при шотландском дворе был похоронен в Фолкленде в июле 1591 года. Яков VI заплатил 7 фунтов стерлингов 6 шиллингов 8 пенсов за расходы. [38] Неясно, был ли он участником въезда Анны Датской в ​​1590 году. [39] Возможно, он был тем человеком в доме королевы, для которого покупалась одежда, и такие платежи больше не регистрировались. [40]

В это время церковь и кладбище прихода Фолкленд находились в Килгуре, к западу от дворца и города. [41] Бенефиций считался частью монастыря Святого Эндрюса. [42] Известно, что гробы покоились в месте, называемом «Геркулесовы столбы» по дороге в Килгур. [43] [44] Примерно тридцать лет спустя в городе Фолкленд мастер-каменщик Джон Милн и его сын построили новую церковь , [45] а на месте старой церкви сейчас находится ферма. [46] [47] Сегодня приходская церковь Фолкленда является пунктом назначения на паломническом пути Святой Маргариты. [48] Королевская часовня во дворце Фолкленд , посвященная апостолу Фоме , [49] была отдельным учреждением и теперь открыта для публики и зарезервирована для католического богослужения . [50] Историк Бернадетт Андреа отмечает, что африканцы, прибывшие в Шотландию и Великобританию в XVI веке, могли исповедовать исламскую веру . [51]

Паж при дворе королевы Елизаветы

Африканские слуги также присутствовали при дворе в Англии, являясь частью общественной жизни семьи. У Елизаветы I был паж африканского происхождения в 1574 и 1575 годах. Он был записан, когда для него покупали одежду, как «a littletell Black a More». Вероятно, это был молодой мальчик, его одежда включала пальто из белой тафты, подбитой мишурой , с золотом и серебром, и такой же дублет, а также костюм из гвоздик и серебра с декоративным зеленым дублетом. Он мог сопровождать Елизавету в ее приемной комнате, выставленной как символическая реклама королевской власти. [52]

Крещение принца Генриха в Стерлинге

«Море» при дворе, исполненное на празднике по случаю крещения принца Генриха в замке Стерлинг в августе 1594 года.

На празднике после крещения ее сына принца Генри 30 августа 1594 года в замке Стерлинг некий «Мур» тащил повозку с шестью дамами, держащими десерты, к возвышению или высокому столу в большом зале. Он делал вид, что тянет повозку с помощью цепей или тяговых ремней, сделанных в виде золотых цепей. [53] На самом деле ее поднимали или толкали скрытые рабочие. [54] Его выступление было заменой льва в последнюю минуту. [55] Возможно, этот актер был тем же афро-шотландцем, что и мужчина в постановке на улицах Эдинбурга в мае 1590 года. [56] Сцена была описана на шотландском языке :

там взору зевак предстала черная, как показалось зевакам, скиния, полная кондитерских изделий и сладостей, а в сидисе таирофф были помещены шесть женщин, которые изображали немую комедию, ... Так что эта скиния, которая, должно быть, была нарисована самим львом, но поскольку его присутствие могло вселить некоторый страх в сердце, считалось, что более гибкая [поставка] этого роума, [57]

Женщины в сверкающих костюмах, купленных на деньги из приданого Анны, [58] представляли Цереру , Плодородие, Веру, Согласие , Щедрость и Упорство (Уверенность) , восхваляя государственную мудрость Анны и предлагая блага в соответствии с шотландскими традициями масок. [59] Развлечение было написано Уильямом Фаулером . Его опубликованное описание замены льва африканским актером было предложено Эдмондом Мэлоуном и другими как источник намека в « Сне в летнюю ночь » Шекспира . Пока персонажи обсуждают свою пьесу «Пирам и Фисба» , Снаут задается вопросом: «Не будут ли дамы бояться льва?». [60]

Анна Датская в Англии

Мужчина, изображенный на портрете Анны Датской, написанном Полом ван Сомером в 1617 году, возможно, был членом семьи Анны Датской в ​​Англии, пажом, шафером или конюхом-наездником королевской конюшни. Его костюм может быть алой и золотой ливреей Дома Ольденбургских , королевской династии Дании. [61] Его имя до сих пор не обнаружено. Сохранились записи королевской конюшни, в которых указаны имена некоторых конюхов и наездников, сопровождавших Анну Датскую, а также гонорары и выплаты за ливрею, которые они получали. [62] Через три года после смерти Анны граф Солсбери дал шесть шиллингов африканскому слуге в доме Теобальдса , «черному дяде Теобаллса». [63]

На картине изображена королева со своими собаками в парке дворца Отлендс около Вейбриджа в графстве Суррей . [64] У Анны Датской были итальянские борзые . [65] Дипломат Ральф Уинвуд получил специальных борзых для ее охоты от Якоба ван ден Эйнде, губернатора Вурдена . [66] Ворота, которые видны на заднем плане, были построены Иниго Джонсом , который предоставил дизайны для костюмов и декораций для ее масок . [67] Портрет, возможно, был предназначен для укрепления имиджа Анны Датской как королевы-консорта в тот год, когда ее муж покинул Лондон для повторного визита в Шотландию. Включение африканского жениха в картину, возможно, было предназначено для повышения авторитета королевы и ее королевского статуса, «глядя на нее с видом служения и обожания, он приглашает зрителя последовать ее примеру и подчиниться королеве-консорту Англии». [68]

Материальная культура и театр

Пара сережек, сделанных для Анны Датской Джорджем Гериотом, сохранилась в частной коллекции. На них изображено эмалированное лицо африканца. Серьги были описаны Гериотом в 1609 году как «две подвески, сделанные в виде головок моря и все инкрустированные бриллиантами, цена 70 фунтов стерлингов». Они могут отражать ее увлечение представлением африканских народов в театре, как в ее «Маске черноты», представленной 6 января 1605 года. [69] Возможно, ее личное участие в этой маске, [70] [71] и представлениях в 1590 и 1594 годах вызвало королевскую идентичность, основанную на мифической фигуре Скоты , [72] дочери египетского фараона и основоположницы шотландской национальной идентичности, чье имя основано на греческом слове, обозначающем тьму, skotos , σκότος. [73]

Бен Джонсон , автор маски, приписывал олицетворение африканских персонажей в «Маске черноты» «воле ее величества». Королева и одиннадцать дам появились в черном лице как дочери «Отца Нигера». [74] Персонаж был олицетворением реки Нигер , а его дочери, возможно, представляли воды дельты Нигера . [75] Дочери Нигера стали белыми в климате недавно объединенной Британии. [76] В 1610 году Анна Датская вернулась к теме рек, на этот раз рек Уэльса , для посвящения своего сына принца Генриха в качестве принца Уэльского в маске «Праздник Тетис» . [77]

Ким Ф. Холл обращает внимание на «Маску черноты» и задокументированные реакции ее аудитории в контексте «роста реальных контактов с африканцами, коренными американцами и другими этнически отличными иностранцами» и, ссылаясь на сонеты Шекспира « Смуглая леди », на «столкновение традиции смуглой леди с реальным африканским отличием, с которым сталкиваются в поисках империи». [78] [79] «Гордость за возрождение древней Британии постоянно связана с прославлением белизны». [80] Суджата Айенгар интерпретирует решение Анны Датской замаскировать себя и своих дам под «чернокожих» как возрождение шотландской придворной драмы и желание «новой коронации» и утверждения ее власти в Англии. Айенгар подчеркивает, что роль короля Якова в маске заключалась в том, чтобы отбелить лица двенадцати танцоров, Короля-Солнца, отражающего Соломона из Песни Песней . [81]

Барбара Кифер Левальски определила использование африканской маскировки как подрыв авторитета ее мужа. [82] Сьюзен Данн-Хенсли рассматривает недавние исследования « Маски в Блэкнессе» как отчасти выражение независимости Анны Датской от ее мужа. [83] Паскаль Эбишер обсуждает, как недавние критики противостоят таким расистским мифам, созданным в контексте Союза корон Англии и Шотландии и последующих дебатов Якова I по поводу Союза . [84]

Ссылки

  1. ^ Биндман, Дэвид (2010). «Присутствие черных в британском искусстве: шестнадцатый и семнадцатый века». Образ черного в западном искусстве, том III: от «эпохи открытий» до эпохи отмены рабства, часть 1: Художники эпохи Возрождения и барокко . Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674052611.
  2. ↑ Карен Хирн , Династии: живопись в Тюдоровской и Якобинской Англии 1530–1630 (Лондон: Галерея Тейт, 1995), стр. 206–207: Сара Айрес, «Введение», «Придворный историк», 24:2 (Лондон, 2020), стр. 105.
  3. ↑ См. «Mor(e), Moir», Словарь древнешотландского языка.
  4. ^ Нандини Дас , Жуан Висенте Мело, Хейг З. Смит, Лорен Уоркинг, Блэкамур/Мавр, Ключевые слова идентичности, расы и человеческой мобильности в ранней современной Англии (Амстердам, 2021), стр. 40-50
  5. ↑ Документы, касающиеся брака Якова VI, Эдинбург, 1828 г.
  6. ↑ Этель Карлтон Уильямс, Анна Датская (Лондон, 1970), стр. 20, 207 и прим. 20.
  7. ↑ Имтиаз Хабиб, Жизни чернокожих в английских архивах, 1500–1677: Отпечатки невидимого (Routledge, 2008), стр. 230, 316.
  8. ↑ Джон Гейд, Кристиан IV, король Дании и Норвегии (Бостон, 1927), стр. 39-40.
  9. ^ Ким Ф. Холл , Вещи тьмы: экономика расы и пола в ранней современной Англии (Издательство Корнеллского университета, 1996), стр. 128.
  10. ↑ Этель К. Уильямс, Анна Датская (Лондон: Longman, 1970), стр. 21.
  11. ↑ Суджата Айенгар, Оттенки различия: мифологии цвета кожи в ранней современной Англии (Филадельфия, 2005), стр. 82: Дэвид Стивенсон, Последняя королевская свадьба в Шотландии: брак Якова VI и Анны Датской (Эдинбург: Джон Дональд, 1997), стр. 128 и след. 12: Клэр Макманус, Женщины на сцене эпохи Возрождения: Анна Датская и женская маскировка при дворе Стюартов, 1590-1619 (Манчестер, 2002), стр. 76.
  12. ↑ Майлз Керр-Петерсон и Майкл Пирс, «Английские субсидии Якова VI и счета датского приданого», Сборник XVI Шотландского исторического общества (Вудбридж, 2020), стр. 51, Британская библиотека Add. MS 22,958 f.12r-v., «Гевин к двум ваутис, которые веером сидят в клуасе»; «И секс scoir daleris к туа ваутис, которая была в Апсло».
  13. ^ Кауфманн, Миранда (28 августа 2013 г.). «Другой человек в красном». MirandaKaufmann.com . Получено 2022-05-27 .
  14. ^ Джованна Гвидичини, Театральные площадки: триумфальные выступления и фестивали в Шотландии раннего Нового времени (Brepols Publishers, 2020): Мартин Уиггинс и Кэтрин Ричардсон, Британская драма 1533–1642: Каталог 1590–1597 , т. 3 (Оксфорд, 2013), стр. 27–30.
  15. ↑ Маргерит Вуд , Выдержки из записей Бурга Эдинбурга, 1589–1603 (Эдинбург: Оливер и Бойд, 1927), стр. 332, «Пункт, оплата за xvij maskis ... moiris ... за изображение молодых людей».
  16. ↑ Дэвид Стивенсон, Последняя королевская свадьба в Шотландии (Эдинбург, 1997), стр. 109.
  17. ↑ Суджата Айенгар, Оттенки различия: мифологии цвета кожи в ранней современной Англии (Филадельфия, 2005), стр. 82–83.
  18. ^ П. А. Мунк, «Prindsesse Annas, Giftermaal med Kong Jacob d. 6te of Scottland», Norske Samlinger , 1 (1852), стр. 493–494.
  19. ↑ Дэвид Стивенсон, Последняя королевская свадьба в Шотландии (Эдинбург, 1997), стр. 109.
  20. ↑ Дэвид Мойзи, «Мемуары о делах Шотландии» (Эдинбург, 1830), стр. 83–4, 151, модернизировано здесь
  21. ^ Слово «Synerdas» неясно, оно может быть образовано от эллинистического « synedrion », собрания или совета советников, в этих двух строфах противопоставляющих «самые охотные умы» людей зрелища тем, кто обитает в пустыне Фавна . См. Jeffrey Walker, Rhetoric and Poetics in Antiquity (Oxford, 2000), стр. 50. Некоторые из стихов и тем развлечения, по-видимому, были составлены Геркулесом Роллоком .
  22. ↑ Клэр Макманус, Женщины на сцене эпохи Возрождения: Анна Датская и женская маскировка при дворе Стюартов, 1590–1619 (Манчестер, 2002), стр. 78.
  23. ^ Стивен Вирапен, Самый мудрый дурак: Расточительная жизнь Якова VI и I (Бирлинн, 2023), стр. 156: Джеймс Томсон Гибсон-Крейг , Документы относительно брака Якова VI (Эдинбург, 1828), «Описание», стр. v–vi. «ОПИСАНИЕ ПОЧЕТНОГО ВХОДА КОРОЛЕВЫ МАЕСТИЕС МАЙСТ В ТАУН ЭДИНБУРГА, В 19 ДЕНЬ МАЯ 1590 ГОДА» (Эдинбург: Роберт Уолдегрейв, ?1596), STC (2-е изд.) / 4105.
  24. ↑ Джеймс Томсон Гибсон-Крейг, «Документы, касающиеся брака Якова VI» (Эдинбург, 1828), Приложение, стр. 21, 28, 36.
  25. ^ Майкл Пирс, «Анна Датская: формирование датского двора в Шотландии», The Court Historian , 24:2 (2019), стр. 143–4. doi : 10.1080/14629712.2019.1626110
  26. ↑ Эта сделка была напечатана в «Документах о браке короля Шотландии Якова Шестого с принцессой Анной Датской» (Эдинбург, 1828), стр. 21.
  27. ↑ Клара Стихолм и Харди Стихолм, Яков I Английский: мудрейший дурак в христианском мире (Нью-Йорк, 1938), стр. 142: «Стемминг», Словарь древнешотландского языка
  28. ^ Майлз Керр-Петерсон и Майкл Пирс, «Английские субсидии Якова VI и счета датского приданого, 1588-1596», Сборник XVI Шотландского исторического общества (Вудбридж, 2020), стр. 78: Джемма Филд, «Одеваем королеву: гардероб Анны Датской при шотландском дворе короля Якова VI, 1590–1603», The Court Historian, 24:2 (2019), стр. 154-5
  29. ^ «Buckasie», Словарь древнешотландского языка
  30. ↑ Национальные записи Шотландии E21/67 f.227v октябрь 1590 г. и E35/13 стр. 17–18 ноября 1590 г., см. внешние ссылки.
  31. ↑ Уильям Данн Макрей, «Отчет об архивах Дании», 47-й отчет заместителя хранителя государственных записей (Лондон, 1886), стр. 38
  32. ^ Джемма Филд, Анна Датская: Материальная и визуальная культура дворов Стюартов (Манчестер, 2020), стр. 133: Майкл Пирс, «Анна Датская: формирование датского двора в Шотландии», The Court Historian , 24:2 (2019), стр. 143-4: Джеймс Томсон Гибсон-Крейг, Документы, касающиеся брака короля Шотландии Якова Шестого (Эдинбург, 1836), стр. 21.
  33. ^ Майкл Пирс, «Анна Датская: формирование датского двора в Шотландии», The Court Historian , 24:2 (2019), стр. 143-4: Национальные записи Шотландии E23/11 №№ 40 и 41, для Йенса Пирсона и Национальная библиотека Шотландии Adv. MS 34.2.17 f.130r. и NRS PS1/67 ff.86v-87r., для Джеймса Глена: Розалинд К. Маршалл, Scottish Queens: 1034-1714 (Джон Дональд: Эдинбург, 2007), стр. 149.
  34. ↑ Джордж Пауэлл Макнил, Казначейские ведомости Шотландии, т. 22 (Эдинбург, 1903), стр. xliii, 121. См. также NRS E34/44 относительно выплат королеве.
  35. ^ Джемма Филд, Анна Датская: Материальная и визуальная культура дворов Стюартов (Манчестер, 2020), стр. 132: Майкл Пирс, «Анна Датская: формирование датского двора в Шотландии», The Court Historian , 24:2 (2019), стр. 143, со ссылкой на NLS Adv. MS.34.2.17: Яков VI написал канцлеру Мейтленду по поводу выплаты двум (уезжающим) членам семьи королевы «либо деньгами, либо одеждой» в апреле 1591 года, Calendar State Papers Scotland , 10 (Эдинбург, 1936), стр. 509 № 577.
  36. ↑ См. Национальная библиотека Шотландии Adv. MS 34.2.17.
  37. ^ 'Ȝerding', Словарь древнешотландского языка
  38. ^ Имтиаз Хабиб, Black Lives in the English Archives, 1500–1677: Imprints of the Invisible (Routledge, 2008), стр. 230, 317: National Records of Scotland , Treasurer's Accounts July 1591 E22/8 fol.121r., «Item be his maiesties spetiall command for the funerall of a moir in Falkland & expensis thairupoun, vij li vj s viij d», См. транскрипции REED, отредактированные Сарой Карпентер, Royal Court of Scotland 1590-1592, включает записи о костюмах. Запись о захоронении цитируется в DOST: Mor(e), Moir
  39. ^ Джемма Филд, Анна Датская: Материальная и визуальная культура двора Стюартов (Манчестер, 2020), стр. 169-71.
  40. ^ Майкл Пирс, «Анна Датская: формирование датского двора в Шотландии», The Court Historian , 24:2 (2019) стр. 144. Финансы королевских дворов были тщательно проверены зимой 1591/2 года, и в сохранившихся документах «Мойр» не упоминается. См. NLS Adv. MS 34.2.17. и другие документы.
  41. ↑ Саймон Тейлор, Топонимы Файфа: Центральный Файф между реками Левен и Эден (Донингтон: Шон Тайас, 2005), стр. 168.
  42. ↑ Джеймс Кирк, Книги принятия третей бенефициев: шотландские церковные ренты во времена Реформации (Оксфорд, 1995), стр. 9.
  43. ^ Старая приходская церковь Фолкленда, POWIS
  44. ^ Фолкленд, Пэриш (он же Килгур), Святые в шотландских топонимах
  45. ↑ Дебора Ховард, Шотландская архитектура: от Реформации до Реставрации 1560-1660 (Эдинбург, 1995), стр. 186-8.
  46. ^ Приходская церковь Килгура, Корпус шотландских средневековых приходских церквей
  47. ↑ Viator, «Fifoaeana», Blackwood's Magazine , том 10 (Эдинбург: август 1821 г.), стр. 68.
  48. ^ Фолклендская приходская церковь, Scotland's Churches Trust и см. внешние ссылки.
  49. ↑ Реестр Малой печати Шотландии , т. 5:2 (Эдинбург, 1957), стр. 61 № 2676: VIPA Falkland Palace
  50. ^ База данных POWIS, Королевская часовня в Фолклендском дворце
  51. ↑ Бернадетт Андреа, «Черная кожа, маски королевы: африканская амбивалентность и женский автор(ы) в масках «черноты» и «красоты», English Literary Renaissance , 29:2 (весна 1999 г.), стр. 246-281.
  52. ↑ Имтиаз Хабиб, Жизни чернокожих в английских архивах, 1500–1677: Отпечатки невидимого (Routledge, 2008), стр. 72-3: Джанет Арнольд , Гардероб королевы Елизаветы раскрыт (Maney, 1988), стр. 106.
  53. ↑ Дэвид М. Бержерон, Герцог Леннокс, 1574-1624: жизнь якобинского придворного (Эдинбург, 2022), стр. 46.
  54. ↑ Генри Мейкл, Джон Крейги, Джеймс Первс, «Работы Уильяма Фаулера: секретаря королевы Анны, жены Якова VI», т. 2 (STS: Эдинбург, 1940), стр. 188
  55. ↑ Клэр Макманус, Женщины на сцене эпохи Возрождения: Анна Датская и женская маскировка при дворе Стюартов, 1590-1619 (Манчестер, 2002), стр. 84-5.
  56. ↑ Суджата Айенгар, Оттенки различия: мифологии цвета кожи в ранней современной Англии (Филадельфия, 2005), стр. 83.
  57. ↑ Энни И. Кэмерон , Warrender Papers, т. 2 (Эдинбург: Scottish History Society, 1932), стр. 260-1
  58. ↑ Дэвид Массон , Регистр Тайного совета Шотландии , т. 5 (Эдинбург, 1882), стр. 151-2.
  59. ^ Клэр Макманус, Женщины на сцене эпохи Возрождения: Анна Датская и женская маскировка при дворе Стюартов, 1590-1619 (Манчестер, 2002), стр. 84-7: Майкл Бат, Эмблемы в Шотландии: мотивы и значения (Брилл, Лейден, 2018), стр. 102-3.
  60. ↑ Энтони Холден , Уильям Шекспир: его жизнь и творчество (Лондон, 1999).
  61. ^ Сара Айрес, «Зеркало для принца? Анна Датская в охотничьем костюме со своими собаками (1617)» Пауля ван Сомера, Журнал историков нидерландского искусства, 12:2, 2020
  62. ↑ 6-й отчет HMC, сэр Р. Грэм (Лондон, 1877), стр. 323-7, эти записи в настоящее время хранятся в Британской библиотеке .
  63. ^ Г. Дифналт Оуэн, HMC Солсбери Хэтфилд , том. 22 (Лондон, 1971), с. 165.
  64. ^ Джемма Фоелд, «Анна Датская: поздний портрет Пола ван Сомера», Britiah Art Journal 18:2 (2017), стр. 50.
  65. ↑ Оливер Миллар , Тюдоровская, Стюартовская и ранняя георгианская живопись в коллекции Ее Величества Королевы , т. 1 (Лондон, 1963), стр. 81-83.
  66. ^ HMC (45) Баклю, том. 1 (Лондон, 1899 г.), с. 110
  67. ↑ Лесли Микель, «Великолепные блестки и богатая вышивка: костюм в «Маске черноты» и «Гименеях», Исследования литературного воображения , 36:2 (2003).
  68. ^ Джемма Филд, «Анна Датская: поздний портрет Пауля ван Сомера», Britiah Art Journal 18:2 (2017), стр. 55.
  69. ↑ Дэниел Пакер, «Сокровища «черноты» при дворе Якова», Журнал Институтов Варбурга и Курто , т. 75 (2012), стр. 201-222 на стр. 201-2, 221.
  70. ↑ Энтони Джерард Бартелеми, Черное лицо, оклеветанная раса: изображение чернокожих в английской драме от Шекспира до Саузерна (Издательство штата Луизиана, 1987), стр. 20-30.
  71. ↑ Димпна Каллаган, Шекспир без женщин: представление пола и расы на сцене эпохи Возрождения (Routledge, 2000), стр. 81-2.
  72. ↑ Мартин Батлер, «Маска двора Стюартов и политическая культура» (Кембридж, 2008), стр. 114: О версии легенды о Скотах, созданной Уильямом Стюартом в XVI веке, см. Уильям Тернбулл, «Хроники Шотландии», т. 1 (Лондон, 1858), стр. 8-16
  73. ↑ Чарльз Вемисс, «Благородный дом Шотландии» (Prestel Verlag, 2014), стр. 28; Клэр Макманус, « Женщины на сцене эпохи Возрождения: Анна Датская и женская маскировка при дворе Стюартов, 1590–1619» (Манчестер, 2002), стр. 77.
  74. ↑ Джон Николс, «Прогрессы короля Якова Первого», т. 1 (Лондон, 1828), стр. 479-480.
  75. ↑ Барбара Кифер Левальски, Пишущие женщины в Англии эпохи короля Якова I (Гарвардский университет, 1993), стр. 31-2.
  76. ^ Мартин Батлер, Маска Стюартов-Корт и политическая культура (Кембридж, 2008), стр. 110-1.
  77. ^ Мартин Батлер, Маска Стюартов-корт и политическая культура (Кембридж, 2008), стр. 134.
  78. ↑ Ким Ф. Холл, Вещи тьмы: экономика расы и пола в ранней современной Англии (Издательство Корнеллского университета, 1996), стр. 129.
  79. ^ Ким Ф. Холл, «Сексуальная политика и культурная идентичность в «Маске черноты», Сью-Эллен Кейс и Джанель Г. Рейнелт, «Представление власти: театральный дискурс и политика» (Университет Айовы, 1991), стр. 4-6.
  80. ↑ Ким Ф. Холл, Вещи тьмы: экономика расы и пола в ранней современной Англии (Издательство Корнеллского университета, 1996), стр. 126-133.
  81. ↑ Суджата Айенгар, Оттенки различия: мифологии цвета кожи в ранней современной Англии (Филадельфия, 2005), стр. 82, 189.
  82. ↑ Барбара Кифер Левальски, Пишущие женщины в Англии эпохи короля Якова I (Гарвардский университет, 1993), стр. 31-2.
  83. ^ Сьюзен Данн-Хенсли, Анна Датская и Генриетта Мария, девственницы, ведьмы и католические королевы (Palgrave Macmillan, 2017), стр. 87-91.
  84. ^ Паскаль Эбишер, Якобинская драма (Palgrave Macmillan, 2010), стр. 110-18.

Внешние ссылки