Согласно Католической Церкви , Церковный Собор является вселенским («всемирным»), если это «торжественное собрание католических епископов мира по приглашению Папы для решения с ним вопросов Церкви». [1] Более широкий термин « вселенский собор » относится к церковным соборам, признанным как восточным , так и западным христианством .
В католицизме, помимо вселенских соборов, существуют «частные соборы». Текущее каноническое право признает два вида частных соборов: пленарные соборы включают епископов епископской конференции (обычно одной страны), [2] в то время как провинциальные соборы включают епископов церковной провинции . [ 3]
Католическая церковь признает вселенскими 21 собор, состоявшихся в течение периода около 1900 лет. [4] [5] Вселенский характер некоторых соборов некоторое время оспаривался, но в конечном итоге был принят, например, Первый Латеранский собор и Базельский собор . Книга 1539 года о вселенских соборах кардинала Доминикуса Якобацци исключила их, как и другие ученые. [6]
Первые несколько столетий не знали масштабных соборов; они стали возможны только после того, как император Константин даровал Церкви свободу от преследований. В результате Иерусалимский собор или Апостольский собор, состоявшийся в Иерусалиме около 50 г. н. э. и описанный в Деяниях апостолов, глава 15, не является вселенским собором, хотя большинство христианских конфессий считают, что он выражает ключевую часть христианской доктрины и морального учения.
Они включали иерархов неразделенной Церкви (т. е. как Восточной, так и Западной) и признаются авторитетными не только католиками, но и Восточной православной церковью , а также многими протестантскими конфессиями.
Первый Никейский собор (20 мая – 25 июля? 325 г.) сформулировал первоначальный Никейский символ веры . Самое важное, собор определил равенство Бога Отца и Христа, его сына. Он учил, что Иисус был той же сущности, что и Бог Отец, а не просто подобен. [7] Определяя природу божественности Иисуса, собор не полагался исключительно на Библию, но совместно дал ей обязательное толкование. Собор издал 20 канонов [7] и отверг арианство .
Первый Константинопольский собор определил в четырех канонах Никейский символ веры , который до сих пор используется в Католической церкви. Самое важное, он определил божественность Святого Духа , которая вытекает из Апостольского Предания , но не определена в Библии. Собор заседал с мая по июль 381 года во время понтификата папы Дамаса I и издал четыре канона.
Эфесский собор провозгласил Деву Марию Богородицей (греч . Η Θεοτόκος, «Богоматерью» или «Богоносицей»). Собор собирался в семь сессий во время понтификата папы Целестина I с 22 июня по 17 июля 431 года. Он отверг несторианство .
Халкидонский собор определил две природы (божественную и человеческую) Иисуса Христа. «Мы единогласно учим, что один сын, наш Господь Иисус Христос, есть полностью Бог и полностью человек». [8] Он заседал в 17 сессиях с 8 октября по ноябрь 451 года во время понтификата папы Льва Великого. Он издал 28 канонов, последний из которых определял равенство епископов Рима и Константинополя, что было отвергнуто папскими делегатами и папой Львом Великим . [8]
Первые три из них признаны вселенскими как католиками, так и православными, но четвертый не принят Восточной Православной Церковью .
Собор снова рассмотрел вопрос о двух природах Христа, поскольку монофизитство распространилось в христианстве, несмотря на решения Халкидона. Собор заседал с 5 мая по 2 июня 553 года, в восемь сессий во время понтификата папы Вигилия , который был заключен в тюрьму во время собора императором. [9] Он осудил «Три главы» несторианских писаний. Несколько католических провинций отказались принять Второй собор Константинополя из-за политического давления. [9]
Собор отверг монофелитство и подтвердил, что Христос, будучи одновременно человеком и богом, имел как человеческую, так и божественную волю. Он провел шестнадцать сессий с 7 ноября 680 года по 16 сентября 681 года. Собор состоялся во время понтификатов папы Агафона и папы Льва II . Он также осудил Гонория за приверженность монофелитству. [10]
В 730 году император запретил изобразительные изображения Христа и святых и создал таким образом. Они включали иерархии неразделенной Церкви (т. е. как Восточной, так и Западной) и приняты не только католиками, но и Восточной Православной Церковью и многими протестантскими конфессиями. Первое иконоборчество . Папа выступил против этого и созвал в 731 году местный собор в Риме, но безуспешно. [11] Собор обсудил и восстановил почитание икон , используя Библию и традицию Церкви в качестве аргументов. Изображения Христа, Пресвятой Девы Марии и святых использовались для стимулирования благочестия и подражания. Собор собирался на восьми сессиях с 24 сентября по 23 октября 787 года во время понтификата папы Адриана I. Он издал двадцать канонов. [11] Это был последний вселенский собор, принятый как Восточной, так и Западной церквями.
С коронацией Карла Великого папой Львом III в 800 году, его новым титулом Patricius Romanorum и передачей ключей от гробницы Святого Петра папство приобрело нового защитника на Западе. Это в некоторой степени освободило понтификов от власти императора в Константинополе, но также привело к расколу , потому что императоры и патриархи Константинополя считали себя истинными потомками Римской империи, восходящей к истокам Церкви. [12] Папа Николай I отказался признать патриарха Фотия I Константинопольского , который, в свою очередь, напал на папу как на еретика, потому что тот сохранил filioque в символе веры, в котором говорилось о Святом Духе, исходящем от Бога Отца и Сына. Собор осудил Фотия, который поставил под сомнение законность председательствования папских делегатов на соборе, и положил конец расколу. [13] Собор провел десять сессий с октября 869 года по февраль 870 года и издал 27 канонов.
Все эти соборы проходили на Западе и в них принимали участие западные епископы.
Преемники Карла Великого все больше настаивали на праве назначать епископов самостоятельно, что привело к спору об инвеституре с папами. Вормсский конкордат, подписанный папой Каликстом II, включал компромисс между двумя сторонами, согласно которому только папа назначает епископов в качестве духовных глав, в то время как император сохраняет право давать светские должности и почести. Папа Каликст призвал собор ратифицировать это историческое соглашение. [14] От сессий осталось мало документов и протоколов, и было одобрено 25 канонов. Собор заседал с 18 марта по 5 апреля 1123 года.
После смерти папы Гонория II (1124–1130) двумя группами кардиналов были избраны два папы. Шестнадцать кардиналов избрали папу Иннокентия II , в то время как другие избрали антипапу Анаклета II , которого называли папой гетто из-за его еврейского происхождения. [15] Собор низложил антипапу и его последователей. В важных решениях, касающихся целибата католических священников, церковные браки священников и монахов, которые до 1139 года считались незаконными, были определены и объявлены несуществующими и недействительными. Собор собрался под руководством папы Иннокентия II в апреле 1139 года и издал 30 канонов.
Собор установил большинство в две трети, необходимое для избрания папы. Это большинство в две трети просуществовало до папы Иоанна Павла II. Его изменение было возвращено к старому большинству в две трети папой Бенедиктом XVI в его Moto Proprio, De Aliquibus Mutationibus, от 11 июня 2007 года. По сей день действуют правила, запрещающие симонию и возведение в епископский сан лиц моложе тридцати лет. Собор также постановил, что незаконно продавать оружие или товары, которые могли бы помочь в вооружении мусульманских держав. Сарацинам и евреям было запрещено держать христианских рабов. [16] Все соборы должны были назначать учителей для неимущих и малообеспеченных детей. Катаризм был осужден как ересь . Этот собор хорошо задокументирован: отчеты включают сагу об ирландском епископе, доход которого состоял из молока от трех коров. Если одна из коров переставала давать молоко, верующие были обязаны пожертвовать другое животное. [17] Собор собрался в марте 1179 года на три сессии и принял 27 глав, которые все были одобрены папой Александром III .
Собор постановил, что каждый христианин, совершивший серьезный грех, должен хотя бы раз в год на Пасху исповедоваться и причащаться Святых Даров . Собор официально повторил католическое учение о том, что Христос присутствует в Евхаристии, и таким образом прояснил пресуществление . Он рассмотрел несколько ересей , не называя имен, но намеревался включить катаров и нескольких отдельных католических богословов. Он также вынес несколько политических постановлений. [18] Он собрался всего на три сессии в ноябре 1215 года при папе Иннокентии III и выпустил 70 глав.
Собор продолжил политические решения предыдущего собора, низложив Фридриха II как немецкого короля и императора. Фридрих был обвинен в ереси, измене и аресте корабля с примерно 100 прелатами, желающими присутствовать на встрече с папой. Фридрих запретил присутствие на соборе и заблокировал доступ в Лион из Германии. Поэтому большинство отцов собора были выходцами из Испании, Франции и Италии. Собор собрался на три сессии с 28 июня 1245 года и издал 22 главы, все из которых были одобрены папой Иннокентием IV .
Папа Григорий X определил три цели для собора: помощь Иерусалиму, союз с Греческой Православной Церковью и реформа Католической Церкви. Собор достиг кратковременного единства с греческими представителями, которые были осуждены за это на родине иерархией и императором. Было определено учение о чистилище . Папские конклавы регулировались в Ubi periculum , который указывал, что избиратели должны быть заперты во время конклава и, если они не могли договориться о папе в течение восьми дней, получали только воду и хлеб. Францисканский , доминиканский и другие ордена стали спорными в свете их растущей популярности. Собор подтвердил их привилегии. Папа Григорий X одобрил все 31 главу, изменив некоторые из них, таким образом четко обозначив папские прерогативы. Собор собирался в шесть сессий с 7 мая по 17 июля 1274 года под его руководством.
Папа Климент V торжественно открыл собор литургией , которая с тех пор повторялась на всех католических вселенских соборах. Он вошел в собор в литургическом облачении с небольшой процессией и занял свое место на папском престоле . Патриархи, за которыми следовали кардиналы, архиепископы и епископы, были следующими по рангу. Папа благословил хор, который пропел Veni Sancte Spiritus . [19] Папа произнес молитву Святому Духу, была прочитана литания святым , и только после дополнительной молитвы Папа фактически обратился к собору и официально открыл его. Он упомянул четыре темы: Орден тамплиеров , возвращение Святой Земли , реформа общественной морали и свобода для Церкви. Папа Климент попросил епископов перечислить все их проблемы с орденом. Тамплиеры стали препятствием для многих епископов, потому что они могли действовать независимо от них в таких жизненно важных областях, как заполнение приходов и других должностей. Многие обвинения против ордена не были приняты, поскольку Папа постановил, что признания под пытками недопустимы. Он отозвал каноническую поддержку ордену, но отказался передать его имущество французскому королю. [20] Отцы собора обсуждали еще один крестовый поход , но вместо этого были убеждены Раймундом Луллием , что знание иностранных языков является единственным способом христианизации мусульман и евреев . Он успешно предложил преподавание греческого , иврита и арабского языков в католических университетах. [21] Считается, что этим собор начал современную миссионерскую политику. На трех сессиях собор обсуждал дальнейшие идеалы францисканской бедности. Он заседал с октября 1311 года по май 1312 года.
Все эти соборы были созваны для реформирования Церкви. Первые три были вовлечены в продолжающийся спор о предполагаемом превосходстве вселенского собора над папой.
До собора был Западный раскол , и три папы каждый заявляли о своей легитимности. Один из них, Иоанн XXIII , призвал провести собор в Констанце (Германия), надеясь, что это обеспечит ему дополнительную легитимность. Когда в марте 1415 года мнение на соборе повернулось против него, он бежал в Шаффхаузен [22] и скрывался в нескольких деревнях Шварцвальда, таких как Сайг.
После его бегства собор издал знаменитую декларацию Haec sancta synodus , в которой говорилось, что папы находятся ниже, а не выше вселенского собора. Собор низложил всех трех пап и поставил папу Мартина V , [23] который заключил мир с Иоанном XXIII, поставив его кардиналом. Он также предусматривал проведение будущих соборов и подписал пять конкордатов с основными участвующими странами .
Реформы не осуществились, как ожидалось, потому что реформаторы не согласились друг с другом. Ян Гус , богемский реформатор, получил императорскую гарантию безопасности на соборе и обратно. Однако после того, как он нарушил соглашение, отслужив мессу и проповедуя публично, он был арестован, осужден за ересь и сожжен на костре гражданскими властями в 1415 году. [24]
Констанцский собор был одним из самых продолжительных в истории Церкви, он состоял из 45 заседаний с 4 ноября 1414 года по 22 апреля 1418 года. Приток от 15 000 до 20 000 человек в средневековый город с населением 10 000 человек вызвал драматическую денежную инфляцию: немецкий поэт Освальд фон Волькенштейн писал: «От одной мысли о Констанце мой кошелек начинает болеть». [24]
Собор продолжил дебаты о соборности. Папский делегат открыл собор в Базеле 23 июля 1431 года, без единого епископа. Когда он позже попытался закрыть его, епископы настояли на том, чтобы цитировать папу на соборе, но он отказался. Собор продолжил свою работу самостоятельно и издал несколько указов о церковной реформе. Большинство участников были богословами; епископы составляли всего десять процентов от числа имеющих право голоса. Папа перенес собор в Феррару , где добился крупного успеха, когда Греческая православная церковь согласилась на единство с Римом. Но соборность продолжала оставаться политически корректной тенденцией, поскольку «реформа» и «собор» рассматривались как неразделимые понятия. [25] Формально Базельский собор никогда не закрывался. В 1439 году собор постановил (кратковременное) объединение с Греческой, Армянской и Якобитской церквями (1442). Собор имел 25 сессий с июля 1431 по апрель 1442 года. Он собирался при папе Евгении IV в Базеле (Германия), а также в Ферраре и Флоренции (Италия). В 1442 году он был перенесен в Рим.
Пятый Латеранский собор открылся под руководством Папы в Риме. Он учил, что душа человека живет вечно (но см. современное понимание вечной жизни [26] ). Как и предыдущие соборы, он осудил ереси, утверждая противоположное, не упоминая имен. Вступительная проповедь включала предложение: «Люди должны быть преобразованы святостью, а не святость людьми ». [27] Вопрос был в реформе, и собор одобрил многочисленные мелкие реформы, такие как выбор епископов, вопросы налогообложения, религиозного образования, обучения священников, улучшение проповедей и т. д., но более крупные вопросы не были охвачены, и Папа Лев X не был особенно настроен на реформы. Собор осудил как незаконную предыдущую встречу в Пизе. [27] Собор проводился с 1512 по 1517 год в течение двенадцати сессий под руководством папы Юлия II и его преемника папы Льва X. [27] Это был первый собор, на котором присутствовал представитель Нового Света — Алессандро Джеральдини , архиепископ Санто-Доминго . [28]
_-_National_Museum_of_Capodimonte.jpg/1280px-Portrait_of_Pope_Paul_III_Farnese_(by_Titian)_-_National_Museum_of_Capodimonte.jpg)
Собор вынес осуждение за то, что он определил как протестантские ереси, и определил церковные учения в областях Писания и Предания, Первородного Греха , Оправдания , Таинств, Евхаристии в Святой Мессе и почитания святых . Он издал многочисленные постановления о реформе. [29] Уточняя католическое учение о спасении , таинствах и библейском каноне , собор отвечал на протестантские споры. [30] Собор поручил папе реализацию своей работы, в результате чего папа Пий V издал в 1566 году Римский Катехизис , в 1568 году пересмотренный Римский Бревиарий и в 1570 году пересмотренный Римский Миссал , тем самым положив начало Тридентской мессе (от латинского названия Тридента Tridentum ), а папа Климент VIII издал в 1592 году пересмотренное издание Вульгаты .
Тридентский собор считается одним из самых успешных соборов в истории Католической церкви, укрепившим католическую веру, как ее понимали в то время. Он созывался в Тренте между 13 декабря 1545 года и 5 декабря 1563 года в двадцать пять сессий в течение трех периодов. Отцы собора встречались на 1–8-ю сессию в Тренте (1545–1547) и на 9–11-ю сессию в Болонье (1547) во время понтификата папы Павла III . [29] При папе Юлии III собор собирался в Тренте (1551–1552) на 12–16-ю сессию. При папе Пии IV 17–25-я сессии проходили в Тренте (1559–1565).
Собор, также известный как Ватиканский I, был созван Папой Пием IX в 1869 году и был преждевременно прерван в 1870 году из-за наступающих итальянских войск. За короткое время он выдал определения католической веры, папства и папской непогрешимости . Многие вопросы остались незавершенными, такие как определение Церкви и авторитета епископов. Многие французские католики желали догматизации папской непогрешимости и принятия Марии на Вселенском соборе. [31]
Девять мариологических петиций поддержали возможную догматику о допущении, против которой, однако, выступили некоторые отцы собора, особенно из Германии . 8 мая отцы отвергли догматизацию того времени, решение, разделяемое Папой Пием IX. Концепция соискупления также обсуждалась, но осталась открытой. В ее поддержку отцы собора подчеркнули божественное материнство Марии и назвали ее матерью всех благодатей. [32] Но ко времени II Ватиканского собора ее обошли по указанным причинам [33], а затем избегали из-за ее двусмысленности. Собор провел четыре сессии с 8 декабря 1869 года по 18 июля 1870 года. [29]
Второй Ватиканский собор, также известный как Ватикан II, был созван Папой Иоанном XXIII и заседал с 1962 по 1965 год. В отличие от большинства предыдущих соборов, он не вынес никаких осуждений, поскольку его цель была пастырской. Несмотря на это, он выпустил 16 магистерских документов: [34]
Генеральные сессии собора проводились осенью четырех последовательных лет (в четыре периода ) с 1962 по 1965 год. В остальное время года собирались специальные комиссии для обзора и сопоставления работы епископов и подготовки к следующей сессии. Сессии проводились на латыни в соборе Святого Петра , при этом сохранялась тайна относительно проводимых обсуждений и высказанных мнений. Речи (называемые вмешательствами ) ограничивались десятью минутами. Однако большая часть работы собора проходила на различных других заседаниях комиссий (которые могли проводиться на других языках), а также на различных неформальных встречах и социальных контактах за пределами собственно собора.
Право на места в соборе имели 2908 мужчин, именуемых отцами собора, включая всех епископов мира, а также многих настоятелей мужских религиозных орденов. В первом заседании приняли участие 2540 человек, что сделало его крупнейшим собранием на любом соборе в истории церкви. (Это контрастирует с Ватиканским собором I, где присутствовало 737 человек, в основном из Европы.) [35] Посещаемость на последующих заседаниях варьировалась от 2100 до более 2300 человек. Кроме того, для теологических консультаций было доступно разное количество periti (лат. «экспертов») — группа, которая оказывала большое влияние по мере продвижения собора. Семнадцать православных церквей и протестантских конфессий прислали наблюдателей. [36] На первом заседании присутствовало более трех десятков представителей других христианских общин, и к концу четвертого заседания собора их число возросло почти до сотни.
Правила и практика, касающиеся вселенских соборов, менялись на протяжении веков. Многие из более ранних соборов не подчинялись правилам, действующим в настоящее время, но были приняты как вселенские практикой того времени. [37] Сегодня вселенский собор может быть созван только Папой, [38] но первые восемь соборов (с 4-го по 9-й век) были созваны христианским римским императором. Епископы всегда являются основными участниками соборов, [39] но на различных соборах присутствовало множество других людей: например, 800 аббатов — превосходя по численности епископов — и некоторые светские правители приняли участие в Четвертом Латеранском соборе (1215). Сегодня Папа решает, какие вопросы будут обсуждаться, и какую процедуру следует соблюдать на вселенском соборе, [40] но на всех соборах, за исключением последних двух (Ватиканского I и II), эти вопросы решались собравшимися епископами.
Положения Кодекса канонического права 1983 года, касающиеся вселенских соборов, включают полномочия вселенского собора, полномочия папы и участников. Коллегия епископов , под руководством папы, является «субъектом верховной и полной власти над вселенской Церковью» [41] и осуществляет эту власть «торжественным образом на вселенском соборе». [42] Решения вселенского собора, таким образом, обязательны для всех. Папа имеет исключительное право «созывать вселенский собор, председательствовать на нем лично или через других лиц, переносить, приостанавливать или распускать собор и утверждать его постановления». [43] Папе принадлежит право «определять вопросы, которые должны рассматриваться на соборе, и устанавливать порядок, который должен соблюдаться на соборе». [44] Постановления вселенского собора не имеют обязательной силы, если они не были одобрены папой и обнародованы по его приказу. [45] О его участниках говорится: «Все епископы и только епископы, входящие в коллегию епископов, имеют право и обязанность принимать участие в Вселенском соборе с совещательным голосом». [46] Другие «могут быть призваны на Вселенский собор верховной властью Церкви, которой принадлежит право определять их роли в соборе». [47] Участие ограничено этими лицами, которые не могут делегировать свое право голоса. [48]
