Событие (философия)

Появление объектов или экземпляров

В философии события являются объектами во времени или проявлениями свойств в объектах. Согласно некоторым взглядам, только изменения в форме приобретения или потери свойства могут составлять события, например, высыхание газона. [ ^1] Согласно другим, существуют также события, которые не включают в себя ничего, кроме сохранения свойства, например, газон остается влажным. ^{[1] [2]} События обычно определяются как частности , которые, в отличие от универсалий , не могут повторяться в разное время. ^[2] Процессы являются сложными событиями, образованными последовательностью событий. ^[3] Но даже простые события могут быть поняты как сложные сущности, включающие объект, время и свойство, иллюстрируемое объектом в это время. ^{[4] [5]} Традиционно метафизики имели тенденцию подчеркивать статическое бытие над динамическими событиями. Эта тенденция была противопоставлена ​​так называемой философией процесса или онтологией процесса , которая приписывает онтологическую первичность событиям и процессам. ^{[6] [7]}

Имущество-иллюстрация Кима

Джегвон Ким предположил, что события структурированы.
Они состоят из трех вещей:

1. объект(ы) , ${\displaystyle [x]}$
2. собственность и ${\displaystyle [P]}$
3. время или временной интервал . ${\displaystyle [t]}$

События определяются с помощью операции . Уникальное событие определяется двумя принципами: ${\displaystyle [x,P,t]}$

а) условие существования и

б) условие тождества.

Условие существования гласит: « существует тогда и только тогда, когда объект является примером -адического в момент времени ». Это означает, что уникальное событие существует, если выполняется указанное выше. Условие тождественности гласит: « существует тогда и только тогда , когда и ». ${\displaystyle [x,P,t]}$ ${\displaystyle x}$ ${\displaystyle n}$ ${\displaystyle P}$ ${\displaystyle t}$ ${\displaystyle [x,P,t]}$ ${\displaystyle [y,Q,t']}$ ${\displaystyle x=y}$ ${\displaystyle P=Q}$ ${\displaystyle t=t'}$

Ким использует их для определения событий при пяти условиях:

1. Во-первых, это неповторимые, неизменные частности , которые включают изменения, а также состояния и условия данного события.
2. Во-вторых, они имеют полувременное местоположение.
3. В-третьих, только их конструктивное свойство создает отдельные события.
4. В-четвертых, сохранение конструктивного свойства в качестве общего события создает отношение типа-маркера между событиями, и события не ограничиваются тремя требованиями (т. е. ). Критики этой теории, такие как Майлз Брэнд, предложили модифицировать теорию таким образом, чтобы событие имело пространственно-временную область; рассмотрим событие вспышки молнии. Идея заключается в том, что событие должно включать как промежуток времени вспышки молнии, так и область, в которой оно произошло. ${\displaystyle [x,P,t]}$

В теории Кима существуют и другие проблемы, поскольку он никогда не уточнял, какие свойства были (например, универсалии , тропы , естественные классы и т. д.). Кроме того, не уточняется, являются ли свойства редкими или обильными. Ниже приводится ответ Кима на вышесказанное.

. . . [Б]азовые общие события могут быть лучше всего выделены относительно научной теории, независимо от того, является ли эта теория теорией здравого смысла поведения объектов среднего размера или высокосложной физической теорией. Они являются одними из важных свойств относительно теории, в терминах которых могут быть обнаружены, описаны и объяснены законные закономерности. Базовые параметры, в терминах которых сформулированы законы теории, с этой точки зрения дадут нам наши базовые общие события, а обычные логические, математические и, возможно, другие типы операций над ними дадут сложные, определенные общие события. Мы обычно признаем такие свойства, как движение, цвета, температуры, веса, толчки и ломки, как общие события и состояния, но мы должны рассматривать это на фоне нашей здравой объяснительной и предсказательной схемы окружающего нас мира. Я думаю, весьма вероятно, что мы не можем выделить общие события полностью априори . ^[8]

Также ведутся серьезные дебаты о существенности конститутивного объекта. В этом участвуют два основных вопроса: если происходит одно событие, могло ли оно произойти таким же образом, если бы это был другой человек, и могло ли оно произойти таким же образом, если бы оно произошло в другое время? Ким считает, что ни одно из этих утверждений не верно, и что другие условия (т. е. другой человек или время) привели бы к отдельному событию. Однако некоторые считают естественным предположить обратное.

Дэвидсон

Дональд Дэвидсон и Джон Леммон предложили теорию событий, которая имела два основных условия: причинный критерий и пространственно-временной критерий.

Причинный критерий определяет событие как два события, являющиеся одинаковыми тогда и только тогда, когда они имеют одну и ту же причину и следствие .

Пространственно-временной критерий определяет событие как два события, являющиеся одинаковыми, если и только если они происходят в одном и том же пространстве в одно и то же время . Однако Дэвидсон предложил такой сценарий: если металлический шар нагревается в течение определенной минуты и в течение той же минуты поворачивается на 35 градусов, должны ли мы говорить, что это одно и то же событие? Однако можно утверждать, что нагревание шара и вращение, возможно, разделены во времени и, следовательно, являются отдельными событиями.

Льюис

Дэвид Льюис предположил, что события — это просто пространственно-временные регионы и свойства (т. е. принадлежность к классу ). Он определяет событие как «e является событием, только если оно является классом пространственно-временных регионов, как потусторонних (предполагая, что оно происходит в реальном мире), так и потусторонних». Единственная проблема с этим определением заключается в том, что оно только говорит нам, каким может быть событие, но не определяет уникальное событие. Эта теория влечет за собой модальный реализм , который предполагает, что возможные миры существуют; миры определяются как множества, содержащие все объекты, которые существуют как часть этого множества. Однако эта теория является спорной. Некоторые философы пытались удалить возможные миры и свести их к другим сущностям . Они считают, что мир, в котором мы существуем, — это единственный мир, который действительно существует, и что возможные миры — это только возможности.

Теория Льюиса состоит из четырех ключевых пунктов. Во-первых, принцип недублирования; он утверждает, что x и y являются отдельными событиями тогда и только тогда, когда есть один элемент x, который не является элементом y (или наоборот). Во-вторых, существуют регионы, которые являются подмножествами возможных миров, и, в-третьих, события не структурированы существенным временем.

Бадью

В «Бытии и событии » Ален Бадью пишет, что событие ( événement ) — это множественность, которая по сути не имеет смысла в соответствии с правилами «ситуации», другими словами, существования. Следовательно, событие «не есть», и поэтому для того, чтобы было событие, должно быть «вмешательство», которое изменяет правила ситуации, чтобы позволить этому конкретному событию быть («быть» означает быть множественностью, которая принадлежит множественности ситуации — эти термины взяты из теории множеств или определены в ней ). По его мнению, нет «единого», и все, что есть, является «множественным». «Единое» случается, когда ситуация «считает» или объясняет, признает или определяет что-то: она «считает это как единое». Для того, чтобы событие было сочтено ситуацией как единое или учтено в едином ситуации, вмешательство должно решить его принадлежность к ситуации. Это происходит потому, что его определение события нарушает запрет на самопринадлежность (другими словами, это определение теории множеств, которое нарушает правила согласованности теории множеств), поэтому оно не считается существующим само по себе. ^[9]

Делез

Жиль Делез прочитал лекцию о концепции события 10 марта 1987 года. Смысл лекции описан Джеймсом Уильямсом. ^[10] Уильямс также писал: «С точки зрения различия между двумя возможными мирами, событие имеет первостепенное значение». ^[11] Он также утверждал: «Каждое событие революционно из-за интеграции знаков, актов и структур через все событие. События отличаются интенсивностью этой революции, а не типами свободы или случайности». ^[12] В 1988 году Делез опубликовал журнальную статью «Знаки и события» ^[13]

В своей книге «Ницше и философия » он рассматривает вопрос «Что из этого прекрасно?» В предисловии к английскому переводу он пишет:

Тот, который... не относится к отдельному человеку, персоне, а скорее к событию, то есть к силам в их различных отношениях к предложению или явлению, и к генетической связи, которая определяет эти силы (мощь). ^[14]

Киркеби

Датский философ Оле Фог Киркебю заслуживает упоминания, так как он написал всеобъемлющую трилогию о событии, или по-датски «begivenheden». В первой работе трилогии «Eventum tantum – begivenhedens ethos» ^[15] (Eventum tantum – этос события) он различает три уровня события, вдохновленные Николаем Кузанским : Eventum tantum как non aliud, alma-событие и proto-событие.

Смотрите также

• Свободная игра (Деррида)

Ссылки

1. Honderich, Ted (2005). "события". Оксфордский компаньон по философии. Oxford University Press.
2. Kim, Jaegwon; Sosa, Ernest; Rosenkrantz, Gary S. (1994). "теория событий". A Companion to Metaphysics. Wiley-Blackwell.
3. Крейг, Эдвард (1996). «процессы». Энциклопедия философии Routledge. Routledge.
4. Audi, Robert (1999). «событие». Кембриджский философский словарь. Cambridge University Press.
5. Шнайдер, Сьюзен. «События». Интернет-энциклопедия философии .
6. Seibt, Johanna (2020). «Философия процесса». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет . Получено 9 января 2021 г.
7. Хаствит, Дж. Р. «Философия процесса». Интернет-энциклопедия философии . Получено 9 января 2021 г.
8. Jaegwon Kim (1993) Супервентность и разум , стр. 37, Cambridge University Press
9. Ален Бадью (1988) L'Être et l'Evénement
10. Чарльз Дж. Стивэйл (редактор) (2011) Жиль Делез: Ключевые концепции , 2-е издание, глава 6: Событие, стр. 80–90
11. Джеймс Уильямс (2003) Различие и повторение Жиля Делеза : критическое введение и руководство , стр. 72, Издательство Эдинбургского университета
12. Уильямс, Джеймс (2013). Различие и повторение Жиля Делеза: критическое введение и руководство (2-е изд.). Эдинбургский университет. стр. xi. ISBN 9780748668816.
13. Жиль Делёз (1988) «Signes et événements», журнал Litteraire , № 257, страницы с 16 по 25.
14. Майкл Харт (1993) Жиль Делез: ученичество в философии , стр. 31, Издательство Миннесотского университета ISBN 0-8166-2160-8 
15. Оле Фог Киркеби (2005) Eventum tantum: Этос Begivenhedens. Копенгаген: Samfundslitteratur

Внешние ссылки

• Роберто Казати и Акилле Варци , События, из Стэнфордской энциклопедии философии .
• Сьюзен Шнайдер , События, из Интернет-энциклопедии философии .
• Байрон Калдис, События, из Энциклопедии философии и социальных наук .