stringtranslate.com

Сифнийская сокровищница

Вид сбоку на сифнийскую сокровищницу в святилище Аполлона.

Сифнийская сокровищница была зданием в древнегреческом культовом центре Дельфы , возведенным для размещения приношений полиса , или города-государства, Сифноса . Это была одна из многих сокровищниц, выстилающих «Священный путь», процессионный маршрут через святилище Аполлона, возведенных для завоевания благосклонности богов и повышения престижа полиса-донора. Это было одно из самых ранних сохранившихся зданий этого типа, и его дата остается предметом споров, наиболее правдоподобной датой является около 525 г. до н. э. [1] До недавнего времени ее часто путали или объединяли с соседней Книдской сокровищницей , похожим, но менее сложным зданием, поскольку остатки двух были перемешаны, и более ранние теоретические реконструкции использовали части обоих. [2]

Жители Сифноса получили огромное богатство от своих серебряных и золотых рудников в архаический период ( Геродот III.57) и использовали десятину своего дохода для возведения сокровищницы, первого религиозного сооружения, сделанного полностью из мрамора. Здание использовалось для хранения многих щедрых вотивных подношений, которые давались жрецам для приношения Аполлону .

Сокровищница превратилась в руины на протяжении веков, хотя она простояла гораздо дольше, чем многие другие памятники, вероятно, из-за своего убранства, которое почиталось последующими поколениями. В настоящее время скульптура и реконструкция сокровищницы находятся в Дельфийском археологическом музее .

Датировка основания

Единственный классический источник, предоставляющий информацию об этом здании, — Геродот (3:57-8). Если Геродота считать надежным источником, этого будет достаточно для проверки даты. В своем рассказе Геродот утверждает, что сифнийцы недавно основали храм в Дельфах, когда группа самосцев прибыла с просьбой о поддержке против тирана Поликрата . В связи с этим и Геродот, и Фукидид утверждают, что Поликрат правил во время правления персидского царя Камбиза (ок. 529–522 гг. до н. э.). [3] Таким образом, это датирует памятник примерно 525 г. до н. э. [4] один источник считает дату строительства более вероятной, которая абсолютно ограничена временем после 480 г. до н. э. (Уитли). [5]

Описание

Верхняя часть туловища кариатиды

План сокровищницы состоит из двух частей: пронаос , или портик, и целла , или ограждение. Пронаос — это distyle in antis , то есть боковые стены ( лат. antae ) простираются до передней части портика, а фронтон поддерживается двумя кариатидами вместо простых колонн . Под фронтоном проходит непрерывный фриз . Здание имеет длину 8,27 метра и ширину 6,09 метра. [6] [7] [8]

Фронтон сокровищницы показывает историю о том, как Геракл украл треножник Аполлона , что было тесно связано с его пророческим вдохновением. Сокровищница также была одним из первых греческих зданий, в котором для заполнения углов фронтона использовались падающие и лежащие фигуры. Скульптурные фризы, которые идут вокруг здания, изображают различные сцены из греческой мифологии . Имена действующих лиц были написаны на заднем плане, большинство из них все еще видны в лучах света. [9]

Восточная сторона изображает собрание двенадцати сидящих олимпийцев . В утраченном центре собрания Гермес , держащий весы, наполненные душами Ахилла и Мемнона, был изображен взвешивающим души (психозазия). Слева сидят боги, защищающие Мемнона и троянцев: Аполлон, Арес , Афродита и Артемида . В середине сидит Зевс на своем троне. На другой половине этого фриза можно различить Ахилла и Мемнона, сражающихся за тело мертвого Антилоха . Западная сторона может показывать историю суда Париса , смерть Ориона или, скорее, Афину, переводящую Геракла в ME. [10] Северная сторона показывает гигантомахию . Южный фриз наиболее изношен; ясно различимы следы прекрасно вырезанных лошадей; было высказано предположение, что сцена изображает похищение Гипподамии Пелопсом или Левкиппидов Диоскурами или похищение Персефоны Аидом . Рельефы были раскрашены яркими оттенками зеленого, синего, красного и золотого, что создавало уникальное ощущение полихромии .

Фасад

На фасаде ионической сокровищницы сифнийцев между пилястрами вместо колонн находятся две коры (девы), поддерживающие архитрав. Этот тип пышного декора с женскими фигурами, полными движения и пластичности, предвосхищает кариатиды, воздвигнутые впоследствии в Эрехтейоне на Акрополе в Афинах.

Восточный фронтон

Спор Геракла и Аполлона .

Восточный фронтон — единственный сохранившийся фронтон Сифнийской сокровищницы, изображающий знаменитую дельфийскую тему. В центре фронтона — Зевс (другие источники утверждают, что это Афина или Гермес), слева — Аполлон , а справа — Геракл . Два молодых бога соревнуются за дельфийский треножник , а Зевс в середине пытается их разнять. Скульптура показывает гнев Геракла из-за того, что Пифия отказалась дать ему оракул, так как он не очистился от убийства Ифита . Разгневанный Геракл уже успел захватить священный треножник, и Аполлон пытается отобрать его у него.

Восточный фриз

Деталь восточного фриза (VI-V вв. до н. э.), изображающая битву за Трою , Ахилла против Мемнона ; Археологический музей Дельф

Восточный фриз изображает сцену из Собрания богов во время Троянской войны, где боги обсуждают проблему с оживленными жестами, как будто спорят. Справа мы видим Афину как главу богов, которые на стороне греков. Слева мы видим богов, которые защищают и оберегают троянцев: Аполлона, Ареса, Афродиту и Артемиду. В середине мы видим Зевса на роскошном троне.

В другой части фриза мы видим сцену из Троянской войны: сцена представляет собой поединок над мертвым телом воина, где два противника окружены героями ахейцами справа и троянцами соответственно слева. Фигура старого Нестора воодушевляет греков.

Северный фриз

Северный фриз

Тема северного фриза — Битва гигантов ( Гигантомахия ), а именно битва сынов Земли, гигантов, с олимпийскими богами за власть. Это широко распространенный миф о конфликте между старым и новым мировым порядком, очень часто изображаемый в древнегреческом искусстве. Он символизирует победу порядка и цивилизации над дикостью, варварством и анархией. С одной стороны — гиганты. Тяжело вооруженные шлемами, щитами, нагрудниками и поножами, они атакуют богов справа копьями, мечами и камнями. С другой стороны — боги. Сначала выделяется Гефест в своем коротком хитоне, стоящий перед своими мехами. За ним следуют две женщины, сражающиеся с двумя гигантами, затем Дионис (или, возможно, Геракл) и Фемида на своей колеснице, запряженной львами. Пара богов, которые стреляют стрелами в гигантов, должно быть, Артемида и Аполлон. За ними следуют другие боги, но эти скульптуры не сохранились в хорошем состоянии.

Эту сторону фриза можно было увидеть со Священного пути, когда паломники поднимались к Оракулу. Таким образом, они имели возможность полюбоваться сценой Гигантомахии, которая посредством художественного рельефа превращается в повествование, разворачивающееся на нескольких уровнях, которое, тем не менее, сохраняет свою наглядность, последовательность и образность, несмотря на переплетенные фигуры и различные сцены действия.

Западный фриз

К сожалению, на западном фризе сохранилось лишь несколько рельефных фигур. Традиционно считается, что изображенная здесь тема — Суд Париса , где самая красивая богиня выбирается из числа Афродиты, Геры и Афины. Первой богиней, которая предстает перед судом, является Афина, гордо стоящая на крылатой колеснице с Гермесом в качестве ее возницы. В другом месте мы видим Афродиту, спускающуюся с колесницы с особой грацией, держащую нити того, что некоторые интерпретируют как ожерелье. В части фриза, которая была утрачена, можно представить, как Гера в гневе садится на свою колесницу, чтобы отправиться в путь после своего отказа.

Однако эта интерпретация подверглась тщательному анализу. Нир пишет, что повествование о Суде было несколько навязано этому фризу, тратя слишком много времени на вопиющие пробелы и недостаточно анализируя то немногое, что имеется в наличии. [11] Основная проблема заключается в личности богини, традиционно считающейся Афродитой. Хотя некоторые эллинистические бронзовые изделия изображают Афродиту с ожерельем, в архаичном искусстве нет примеров этого , что предполагает, что это что-то другое, что держат. Нир предполагает, что эти линии не являются ожерельем, а вместо этого натянутой тетивой лука. Эта интерпретация предполагает, что фигура, о которой идет речь, на самом деле Артемида, полностью изменяя повествование фриза. Эта идентификация подкрепляется тем фактом, что сифнийцы поклонялись Артемиде «Высадившейся». [11] Соглашаясь с этим утверждением, можно предположить, что отсутствующая фигура — не Гера, а жертва гнева Артемиды. Хотя мало что может подтвердить личность этой фигуры, есть существенный намек: пальмы видны позади лошадей Артемиды, что является обычным приемом аттической живописи для обозначения пустынного места. Пальмы особенно связаны с островом Делос , так как именно под пальмой на этом острове родились Артемида и Аполлон . Согласно гомеровскому мифу, Артемида убила только одного человека на Делосе: Ориона . Хотя эта идентификация не может быть доказана напрямую, она, по крайней мере, объясняет пальмы, необычное ожерелье и то, как богини, по-видимому, уходят, — крайне необычная поза в изображениях Суда Париса.

Южный фриз

Деталь южного фриза

Значительные части южного фриза отсутствуют, поэтому мы можем только догадываться о теме, которую он изображал. Вероятно, это также популярная тема похищения женщин. Однако сохранившиеся фрагменты представляют собой рельефные, хорошо вылепленные лошади, изображенные полными энергии, что доказывает мастерство художника. Что касается мастеров, работавших над фризом, мнения исследователей и ученых, которые его изучали, противоречивы. Первоначально считалось, что это работа двух разных художественных мастерских. Однако постепенно от этой точки зрения отказались. Скорее всего, было два основных скульптора, вокруг которых работали две группы мастеров. Художник северной и восточной сторон фриза кажется более прогрессивным, его изображения более активны, изобретательны и яркие. Напротив, художник южной и западной сторон фриза настаивал на более консервативных вариантах, без смелого вдохновения и мастерства первого, но с сильным характером живописца и ионическим «цветом». [12] [13] [14]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Боммелаер, Ж.-Ф., Ларош, Д., Guide de Delphes: le Site, Париж, 1991.
  2. ^ Динсмур, Уильям Белл; Андерсон, Уильям Джеймс (1973). Архитектура Древней Греции: отчет о ее историческом развитии. ISBN 9780819602831.
  3. ^ JM Hall - Артефакт и Артефакт: Классическая Археология и Древний Историк (стр. 48) Издательство Чикагского Университета, 10 января 2014 г. ISBN 022608096X [Получено 19.03.2015] 
  4. ^ Дж. К. Дарлинг - Архитектура Греции Greenwood Publishing Group, 2004 ISBN 0313321523 Получено 16 июня 2012 г. 
  5. ^ J Whitley – Археология Древней Греции Cambridge University Press, 4 октября 2001 г. ISBN 0521627338 Дата обращения 25 июня 2012 г. 
  6. ^ JK Darling – Получено 2012-06-16
  7. ^ Университет Северной Каролины – Конвертер длины. Архивировано 05.11.2012 на Wayback Machine – Получено 16.06.2012
  8. ^ Исследовательский центр классического искусства Оксфордского университета и архив Бисли. Архивировано 23 сентября 2015 г. на Wayback Machine, на котором показан реконструированный рисунок . Получено 16 июня 2012 г.
  9. ^ Бринкманн, Винценц (1985). «Die aufgemalten Namensbeischriften an Nord- und Ostfries des Siphnierschatzhauses». Греческий бюллетень корреспонденции . 109 (1): 77–130. дои : 10.3406/bch.1985.1819. ISSN  0007-4217.
  10. ^ Бринкманн, Винценц. (1994). Beobachtungen zum formalen Aufbau und zum Sinngehalt der Friese des Siphnierschatzhauses . Биринг и Бринкманн. ISBN 3930609002. OCLC  995118886.
  11. ^ ab Neer, Richard T. (2001). «Формирование дара: политика сокровищницы Сифнии в Дельфах». Классическая античность . 20 (2): 273–344. doi :10.1525/ca.2001.20.2.273. JSTOR  10.1525/ca.2001.20.2.273.
  12. Ссылки ​ odysseus.cultural.gr (на греческом языке) . Проверено 22 декабря 2022 г.
  13. Ссылки ​​ ​Γιαννίκος — Б. Καλδής Ο.Ε., 1984, 42.
  14. Ссылки αιολογικών Πόρων και Απαλλοτριώσεων, 2009, 29 – 35.

Библиография

Внешние ссылки

Медиа, связанные с Сокровищницей сифнийцев на Wikimedia Commons

38°28′54″с.ш. 22°30′05″в.д. / 38,4816°с.ш. 22,5014°в.д. / 38,4816; 22,5014