В греческой мифологии Орион ( / ə ˈ r aɪ ə n / ; древнегреческий : Ὠρίων или Ὠαρίων ; латынь : Орион ) [1] был гигантским охотником , которого Зевс (или, возможно, Артемида ) поместил среди звезд как созвездие Ориона .
Древние источники рассказывают несколько разных историй об Орионе; существуют две основные версии его рождения и несколько версий его смерти. Наиболее важными зафиксированными эпизодами являются его рождение в Беотии , его посещение Хиоса , где он встретил Меропу и изнасиловал ее, ослепление отцом Меропы , возвращение ему зрения на Лемносе , его охота с Артемидой на Крите , его смерть от лука Артемида или жало гигантского скорпиона, ставшего Скорпионом , и его вознесение на небеса. [2] Большинство древних источников опускают некоторые из этих эпизодов, а некоторые рассказывают только об одном. Эти различные инциденты изначально могли быть независимыми, не связанными друг с другом историями, и невозможно сказать, являются ли эти упущения простой краткостью или представляют собой реальное разногласие.
В греческой литературе он впервые появляется как великий охотник в гомеровском эпосе « Одиссея» , где Одиссей видит свою тень в подземном мире . В общих чертах история Ориона рассказана эллинистическими и римскими собирателями мифов, но не существует дошедшей до нас литературной версии его приключений, сравнимой, например, с историей Ясона в Аполлонии Родосском « Аргонавтика» или Еврипида « Медея » ; запись в « Фасти » Овидия за 11 мая представляет собой стихотворение о рождении Ориона, но это одна из версий одной истории. Сохранившиеся фрагменты легенд предоставили благодатную почву для размышлений о греческой предыстории и мифах.
Орион сыграл несколько ролей в древнегреческой культуре. История о приключениях Ориона-охотника — та, о которой имеется больше всего свидетельств (да и то не очень много); он также является олицетворением одноименного созвездия; его почитали как героя в греческом смысле в районе Беотии; и есть один этиологический отрывок, в котором говорится, что Орион был ответственен за нынешнюю форму Сицилийского пролива .
Орион упоминается в старейших сохранившихся произведениях греческой литературы, которые, вероятно, датируются VII или VIII веком до нашей эры, но являются продуктом устной традиции, зародившейся несколькими столетиями ранее. В « Илиаде» Гомера Орион описывается как созвездие, а звезда Сириус упоминается как его собака. [3] В « Одиссее» Орион, по сути, является вершиной человеческого мастерства в охоте: Одиссей видит его охотящимся в подземном мире с бронзовой дубиной, великого убийцу животных. В некоторых легендах Орион утверждает, что способен охотиться на любое существующее животное. Он также упоминается как созвездие, как возлюбленный Богини Зари , убитый Артемидой и как самый красивый из земнорожденных. [4] В «Трудах и днях» Гесиода Орион также является созвездием, восход и заход которого вместе с солнцем используется для отсчета года. [5]
Легенда об Орионе, вероятно, была рассказана в утраченном труде «Астрономия» , приписываемом Гесиоду . Эта версия известна благодаря краткому изложению утраченного труда Эратосфена « Катастеризмы» о созвездиях. [6] Согласно этому резюме, Орион был сыном морского бога Посейдона и Эвриалы, дочери Миноса , царя Крита. Орион мог ходить по волнам благодаря своему отцу; он отправился на остров Хиос , где напился и изнасиловал Меропу , дочь Энопиона , правителя там. В отместку Энопион ослепил Ориона и прогнал его. Орион наткнулся на Лемнос , где у Гефеста — бога-кузнеца — была кузница. Гефест велел своему слуге Седалиону провести Ориона на крайний Восток, где Гелиос , Солнце, исцелил его; Орион нес Седалиона на своих плечах. Орион вернулся на Хиос, чтобы наказать Энопиона, но царь спрятался под землей и избежал гнева Ориона. Следующее путешествие Ориона привело его на Крит , где он охотился вместе с богиней Артемидой и ее матерью Лето и в ходе охоты угрожал убить всех зверей на Земле. Гея ( Аполлон в некоторых версиях, не одобрявший отношения своей сестры с мужчиной) возразила и послала гигантского скорпиона, чтобы убить Ориона. Существу это удалось, и после его смерти богини попросили Зевса поместить Ориона среди созвездий. Зевс согласился и в память о смерти героя добавил на небо еще и Скорпиона . [7]
Хотя Орион имеет несколько строк как в поэмах Гомера, так и в « Трудах и днях» , большая часть рассказов о нем записана в виде случайных намеков и в довольно малоизвестных более поздних сочинениях. Ни один великий поэт не стандартизировал эту легенду. [8] Древними источниками легенды об Орионе являются в основном заметки на полях древних поэтов ( схолии ) или сборники более поздних ученых, эквивалентные современным справочным изданиям или энциклопедиям; даже легенда из « Астрономии Гесиода» сохранилась только в одном таком сборнике.
На полях экземпляра « Илиады» , сделанного императрицей Евдокией , имеется примечание, в котором резюмируется эллинистический поэт [9] , который рассказывает другую историю рождения Ориона. Сюда боги Зевс , Гермес и Посейдон приходят в гости к Гириею из Танагры , который жарит для них целого быка. [10] Когда ему предлагают услугу, он просит о рождении сыновей. Боги берут шкуру быка, мочатся в нее [11] и закапывают ее в землю, а затем велят ему выкопать ее через десять месяцев [12] . Когда он это делает, он находит Ориона; это объясняет, почему Орион рожден на земле. [13]
Второе полное повествование (даже короче, чем краткое изложение «Астрономии » ) находится в сборнике мифов римской эпохи; Описание Ориона во многом основано на рассказах мифолога и поэта Ферекида из Афин . Здесь Орион описывается как земной человек огромного роста. В этой версии также упоминаются Посейдон и Эвриала как его родители. Он добавляет первый брак Сиде до его брака с Меропой. О Сиде известно лишь то, что Гера бросила ее в Аид за то, что она соперничала с ней в красоте. Здесь также представлена другая версия смерти Ориона, чем в « Илиаде» : Эос , Рассвет, влюбилась в Ориона и отвезла его на Делос , где Артемида убила его. [14]
Другое повествование о созвездиях длиной в три абзаца принадлежит латинскому писателю, краткие заметки которого дошли до нас под именем Гигина. [15] Оно начинается с бычьей истории о рождении Ориона, которую этот источник приписывает Каллимаху и Аристомаху, и указывает местонахождение в Фивах или Хиосе. [16] У Гигина есть две версии. В одном из них он опускает Посейдона; [17] современный критик предполагает, что это оригинальная версия. [18]
В том же источнике рассказывается две истории гибели Ориона. В первом говорится, что из-за того, что он «при жизни связал слишком большую дружбу» с Энопионом , он хвастался перед Артемидой и Лето , что может убить все, что приходит с Земли. Гея (олицетворение Земли в греческой мифологии) возразила и создала Скорпиона. [19] Во второй истории Аполлон, завидуя любви Ориона к Артемиде, организовал Артемиду, чтобы убить его. Увидев издалека Ориона, плывущего в океане, он заметил, что Артемида никак не могла ударить эту черную штуку в воде. Почувствовав вызов, она послала стрелу прямо сквозь него и убила Ориона; когда его тело выбросило на берег, она сильно заплакала и решила поместить Ориона среди звезд. [20] Он связывает Орион с несколькими созвездиями, а не только со Скорпионом. Орион преследовал Плейону , мать Плеяд , семь лет, пока не вмешался Зевс и не поднял их всех к звёздам. [21] В «Трудах и днях » Орион преследует сами Плеяды. Canis Minor и Canis Major — его собаки, того, что впереди, зовут Процион . Они преследуют зайца Лепуса , хотя Гигин говорит, что некоторые критики сочли это слишком плохой добычей для благородного Ориона и вместо этого заставили его преследовать быка Тельца. [22] Мифограф эпохи Возрождения добавляет к собакам Ориона и другие имена: Leucomelaena, Maera , Dromis, Cisseta, Lampuris, Lycoctonus , Ptoophagus, Arctophonus. [23]
У других авторов есть множество вариантов. Большинство из них являются случайными упоминаниями в стихах и схоластах . Римский поэт Вергилий изображает Ориона гигантом, идущим по Эгейскому морю , волны которого разбиваются о его плечи; а не, как говорят мифографы, хождение по воде. [24] Есть несколько упоминаний о Гирие как об отце Ориона, которые связывают его с различными местами Беотии , включая Гирию ; это вполне может быть оригинальная история (хотя и не первая засвидетельствованная), поскольку Гирий, предположительно, является эпонимом Гирии. Его еще называют Ойнеем, хотя он не калидонский Оней . [25] Другие древние схолии говорят, как и Гесиод, что Орион был сыном Посейдона, а его мать была дочерью Миноса; но они называют дочь Брилле или Хиелес. [26] Есть две версии, согласно которым Артемида убила Ориона: либо своими стрелами, либо создав Скорпиона. Во втором варианте Орион умер от укуса Скорпиона, как и в Гесиоде. Хотя Орион не побеждает Скорпиона ни в одной версии, в некоторых вариантах он умирает от ран. Артемиде приводятся разные мотивы. Во-первых, Орион хвастался своим убийством зверя и вызвал ее на состязание с дискусом . Другая версия заключается в том, что он напал либо на саму Артемиду, либо на Опис , гиперборейскую девушку из ее отряда охотниц. [27] Краткое описание Арата в его «Астрономии» объединяет элементы мифа: согласно Арату, Орион нападает на Артемиду во время охоты на Хиосе , и Скорпион убивает его там. [28] Никандр в своей Териаке имеет скорпиона обычного размера, прячущегося под небольшим ( олигос ) камнем. [29] Большинство версий истории, продолжающихся после смерти Ориона, рассказывают о богах, поднимающих Ориона и Скорпиона к звездам, но даже здесь существует вариант: древние поэты сильно расходились во мнениях относительно того, кого Эскулап воскресил из мертвых; [30] Аргосский эпический поэт Телесарх цитирует слова в схолии, что Эскулап воскресил Ориона. [31] Другие древние авторитеты анонимно цитируют, что Эскулап исцелил Ориона после того, как тот был ослеплен Энопионом. [32]
История Ориона и Энопиона также различается. Один источник называет Меропу женой Энопиона, а не его дочерью. Другой называет Меропу дочерью Миноса, а не Энопиона. [33] Самая длинная версия (страница в «Лёбе») взята из сборника мелодраматических сюжетов, составленных александрийским поэтом для римлянина Корнелия Галла и превращенного в латинские стихи. [34] В нем описывается, как Орион убивал диких зверей Хиоса и грабил других жителей, чтобы получить выкуп за невесту дочери Энопиона, которую зовут Аэро или Лейро. [35] Энопион не хочет выдавать ее замуж за кого-то вроде Ориона, и в конце концов Орион в отчаянии врывается в ее спальню и насилует ее. В тексте подразумевается, что Энопион ослепляет его на месте.
Лукиан включает изображение с Орионом в риторическое описание идеального здания, в котором Орион идет навстречу восходящему солнцу, а Лемнос находится рядом с Седалионом на его плече. Там он восстанавливает зрение, а Гефест все еще наблюдает за ним на заднем плане. [36]
Следующая картина посвящена древней истории Ориона. Он слеп, и на плече у него лежит Седалион, который направляет незрячие глаза на Восток. Восходящее Солнце исцеляет его немощь; и вот стоит Гефест на Лемносе и наблюдает за исцелением. [37]
Латинские источники добавляют, что Энопион был сыном Диониса. Дионис послал сатиров погрузить Ориона в глубокий сон и ослепить его. Один источник рассказывает ту же историю, но превращает Энопиона в Миноса Критского. Там добавляется, что оракул сказал Ориону, что его зрение можно восстановить, идя на восток, и что он нашел свой путь, услышав молот Циклопа , положив Циклопа в качестве проводника себе на плечо; в нем не упоминаются Кабейри или Лемнос — предположительно, это история переделки Седалиона. Говорят, что и Гефест, и Циклопы производили молнии; они объединены в других источниках. [38] Один схолион в латинском стихотворении объясняет, что Гефест подарил Ориону лошадь. [39]
Джованни Боккаччо цитирует историю затерянного латинского писателя о том, что Орион и Кандиопа были сыном и дочерью Энопиона, короля Сицилии. Пока девственник-егерь Орион спал в пещере, Венера соблазнила его; Выходя из пещеры, он увидел сияющую сестру, проходившую перед ней. Он восхитил ее; когда его отец услышал об этом, он изгнал Ориона. Орион посоветовался с оракулом, который сказал ему, что если он пойдет на восток, то вернет себе славу царского сана. Орион, Кандиопа и их сын Гипполог отплыли во Фракию, «провинцию к востоку от Сицилии». Там он покорил жителей и стал известен как сын Нептуна. Его сын породил дриаса, упомянутого в Статии . [40]
В Древней Греции Орион имел культ героя в районе Беотии . Количество мест, связанных с его рождением, позволяет предположить, что оно было широко распространено. [41] Гирия, наиболее часто упоминаемая, находилась на территории Танагры . Праздник Ориона проводился в Танагре еще во времена Римской империи. [42] У них была гробница Ориона [43], скорее всего, у подножия горы Кериций (ныне гора Танагра). [44] [45] Морис Боура утверждает, что Орион был национальным героем беотийцев, так же, как Кастор и Поллукс были для дорийцев. [46] Он основывает это утверждение на афинской эпиграмме о битве при Коронее, в которой герой дал беотийской армии оракул, затем сражался на их стороне и победил афинян.
Беотийская школа эпической поэзии занималась главным образом генеалогией богов и героев; более поздние писатели разработали эту сеть. [47] Несколько других мифов связаны с Орионом таким образом: Фрагмент папируса беотийской поэтессы Коринны дает Ориону пятьдесят сыновей (традиционное число). Сюда входил и герой -оракул Акрефен, который, как она поет, дал ответ Асопу относительно дочерей Асопа, похищенных богами. Коринна пела об Орионе, завоевавшем и давшем имя всей земле рассвета. [48] Боура утверждает, что Орион, как полагали, также давал оракулы, вероятно, в другом храме. [49] [50] Гигин говорит, что матерью Гиласа была Менодика, дочь Ориона . [51] Другой мифограф, Либералис, рассказывает о Мениппе и Метиохе , дочерях Ориона, которые пожертвовали собой ради блага своей страны и превратились в кометы. [52]
Орион также имеет этиологическую связь с городом Мессина на Сицилии. Диодор Сицилийский написал историю мира вплоть до своего времени (начало правления Августа ). Он начинает с богов и героев. В конце этой части произведения он рассказывает историю Ориона и две чудесные истории о его могучих земляных работах на Сицилии . Один рассказывает, как он помог Занклу , основателю Занкла (прежнее название Мессины), построив мыс, образующий гавань. [53] Другой, который Диодор приписывает Гесиоду, повествует, что когда-то между Сицилией и материком было широкое море. Орион построил всю Пелорису, Пунта-дель-Фаро и храм Посейдона на вершине, после чего поселился на Эвбее . Тогда он был «причислен к звездам небесным и таким образом завоевал себе бессмертную память». [54] Историк и математик эпохи Возрождения Франческо Мауролико , приехавший из Мессины, определил остатки храма Ориона рядом с нынешним Мессинским собором. [55] Мауролико также спроектировал богато украшенный фонтан, построенный скульптором Джованни Анджело Монторсоли в 1547 году, в котором Орион является центральной фигурой, символизирующей императора Карла V , также мастера моря и реставратора Мессины; [56] Орион до сих пор является популярным символом города.
Образы Ориона в классическом искусстве трудно узнать, а яркие примеры редки. Есть несколько древнегреческих изображений охотников с дубинками, которые могут представлять Ориона, [57] но такие общие примеры могут в равной степени представлять архетипического «охотника» или даже Геракла . [58] Некоторые утверждают, что другое греческое искусство представляет определенные аспекты мифа об Орионе. Традиция этого типа была обнаружена в греческой керамике V века до нашей эры - Джон Бизли определил сцену, где Аполлон с делосской ладонью в руке мстит Ориону за попытку изнасилования Артемиды, в то время как другой ученый идентифицировал сцену, где Орион нападает на Артемиду, когда она мстит змея (аналог скорпиона) в погребальной группе, что предположительно символизирует надежду на то, что даже преступник Орион может стать бессмертным, а также астрономическую сцену, в которой Цефал , как полагают, заменяет Ориона и его созвездие. , также отражающий эту систему иконографии. [59] Кроме того, фриз гробницы в Таранто ( ок. 300 г. до н.э. ) может изображать Ориона, атакующего Описа. [60] Но самое раннее сохранившееся четкое изображение Ориона в классическом искусстве - римское, из изображений сцен Подземного мира Одиссеи, обнаруженных на Эсквилинском холме (50–40 до н.э.). Орион также можно увидеть на барельефе 4-го века, [61] который в настоящее время прикреплен к стене в районе Порто в Неаполе. Созвездие Ориона восходит в ноябре, в конце сезона мореплавания, и ассоциировалось с штормовой погодой, [62] и эта характеристика распространялась и на мифического Ориона — барельеф может быть связан с моряками города.
Мифографы обсуждали Орион, по крайней мере, со времен Возрождения классической науки; интерпретации эпохи Возрождения были аллегорическими. В 14 веке Боккаччо интерпретировал историю о бычьей шкуре как изображение человеческого зачатия; шкура — чрево, Нептун — влага семени, Юпитер — его тепло, а Меркурий — женский холод; он также объяснил смерть Ориона от рук богини луны тем, что Луна вызывает зимние бури. [63] Итальянский мифограф XVI века Наталис Комес интерпретировал всю историю Ориона как аллегорию эволюции грозовой тучи: рожденная воздухом (Зевс), водой (Посейдон) и солнцем (Аполлон), грозовая туча. рассеивается (Хиос, слово «Приходит», происходит от χέω, «изливать»), поднимается в верхние слои воздуха ( Аэропа , поскольку Приходит произносится как Меропа), охлаждается (ослепляется) и превращается в дождь луной (Артемида). Он также объясняет, как Орион ходил по морю: «Поскольку более тонкая часть воды, которая разрежена, лежит на поверхности, говорят, что Орион научился у своего отца ходить по воде». [64] Точно так же концепция Ориона сделала его символом философского ребенка , аллегорией философии, возникающей из множества источников, как в эпоху Возрождения, так и в алхимических работах, с некоторыми вариациями. Немецкий алхимик 16-го века Михаэль Майер перечисляет отцов как Аполлон, Вулкан и Меркурий, [65] , а французский алхимик 18-го века Антуан-Жозеф Пернети назвал их Юпитером, Нептуном и Меркурием. [66]
Современные мифографы рассматривают историю Ориона как способ получить доступ к местным народным сказкам и культовым практикам напрямую, без вмешательства древней высокой культуры; [67] некоторые из них объяснили Орион, каждый через свою собственную интерпретацию греческой предыстории и того, как ее представляет греческая мифология . Между ними есть некоторые пункты общего согласия: например, что нападение на Описа — это нападение на Артемиду, ибо Опис — одно из имён Артемиды. [68]
В конце девятнадцатого века существовало движение, интерпретирующее всех беотийских героев как просто олицетворения созвездий; [69] с тех пор пришло широкое согласие в том, что миф об Орионе существовал до того, как в его честь было названо созвездие. Гомер, например, упоминает Ориона-Охотника и Ориона-созвездие, но никогда не путает их. [70] Как только Орион был признан созвездием, астрономия, в свою очередь, повлияла на миф. История Сиде вполне может быть частью астрономической мифологии. Греческое слово « сторона» означает гранат , который приносит плоды, а созвездие Орион можно увидеть в ночном небе. [71] Роза предполагает, что она связана с Сидами в Беотии, и что гранат, как знак подземного мира, связан с ее спуском туда. [72]
Немецкий ученый-классик XIX века Эрвин Роде рассматривал Орион как пример того, как греки стирали грань между богами и человечеством. То есть, если бы Орион находился на небесах, другие смертные могли бы надеяться тоже оказаться там. [73]
Венгерский мифограф Карл Кереньи , один из основоположников современного изучения греческой мифологии, писал об Орионе в книге « Боги греков» (1951). Кереньи изображает Ориона как гиганта титанической силы и преступности, рожденного вне своей матери, как и Титиос или Дионис . [74] Кереньи придает большое значение варианту, в котором Меропа является женой Энопиона. Он видит в этом остаток утраченной формы мифа, в котором Меропа была матерью Ориона (преобразованной последующими поколениями в его мачеху, а затем в нынешние формы). Таким образом, ослепление Ориона аналогично ослеплению Эгипия и Эдипа .
В «Дионисе» (1976) Кереньи изображает Ориона как шаманского героя-охотника, пережившего минойские времена (отсюда и его связь с Критом). Кереньи происходит от слова Hyrieus (и Hyria) на критском диалекте ὕρον hyron , что означает «улей», которое сохранилось только в древних словарях. Из этой ассоциации он превращает Ориона в представителя старых медоведческих культур, побежденных мастерами виноделия Энопионом и Энеем. (По-гречески «вино» — ойнос .) Фонтенроуз цитирует источник, в котором говорится, что Энопион научил хийцев делать вино раньше, чем кто-либо другой научился этому. [75]
Джозеф Фонтенроуз написал «Орион: миф об охотнике и охотнице» (1981), чтобы показать Ориона как типичный образец множества гротескных героев. Фонтенроз считает его похожим на Кухулина , то есть более сильным, крупным и могущественным, чем обычные люди, и жестоким любовником Божественной Охотницы; другие герои того же типа — Актеон , Левкипп (сын Эномая ), Цефал , Тейресий и Зевс как возлюбленный Каллисто . Фонтенроз также видит восточные параллели в фигурах Аххата , Аттиса , Думузи , Гильгамеша , Душьянты и Праджапати (как преследователя Ушаса ).
В «Греческих мифах» (1955) Роберт Грейвс рассматривает Энопиона как своего постоянного годового короля на этапе, когда король притворяется, что умирает в конце своего срока, и назначает замену, в данном случае Ориона, который фактически умирает вместо него. . Его слепота — иконотропия с изображения Одиссея, ослепляющего циклопа , смешанная с чисто эллинской солнечной легендой: Солнце-герой схвачен и ослеплен своими врагами в сумерках, но убегает и прозревает на рассвете, когда все звери бегут от него. Грейвс рассматривает остальную часть мифа как синкретизм различных историй. К ним относятся Гильгамеш и Люди-Скорпионы, Сет, ставший скорпионом, чтобы убить Гора, и история Акхата и Ятпана из Рас-Шамры , а также гипотетическая история о том, как жрицы Артемиды Опис убили посетителя их острова Ортигия. Он сравнивает рождение Ориона из бычьей шкуры с западноафриканским заклинанием, вызывающим дождь, и утверждает, что сын Посейдона должен быть вызывателем дождя. [76]
Древнегреческие и римские источники, которые говорят об Орионе больше, чем о том, что он был гигантским охотником, по большей части сухие и неясные, но поэты пишут о нем: краткие отрывки из Арата и Вергилия упомянуты выше. Пиндар прославляет панкратиста Мелисса из Фив, «которому не было даровано телосложение Ориона», но чья сила все еще была велика. [77]
Цицерон в юности перевел Арата; он сделал эпизод Ориона вдвое длиннее, чем в греческом, добавив к тексту Арата традиционный латинский топос безумия. «Аратея » Цицерона — одно из старейших латинских стихотворений, дошедшее до нас в виде более чем отдельных строк; этот эпизод, возможно, установил технику включения эпиллий в неэпические поэмы. [78]
Орион используется Горацием , рассказывающим о своей смерти от руки Дианы / Артемиды , [79] и Овидием в его Фастах к 11 мая, срединному дню Лемурии , когда (во времена Овидия) зашло созвездие Ориона. с солнцем. [80] Эпизод Овидия рассказывает историю Гириея и двух богов, Юпитера и Нептуна, хотя Овидий стесняется кульминации; Овидий называет Гирея бедняком, а это значит, что принесение в жертву целого быка более щедро. Есть также единственное упоминание об Орионе в его «Искусстве любви» , как о страдавшем от безответной любви: «Бледный Орион бродил в лесу за Сиде». [81]
Стаций четыре раза упоминает Ориона в своей «Фиваиде» ; дважды как созвездие, олицетворение бури, но дважды как предок Дриаса Танагры, одного из защитников Фив. [82] Очень поздний греческий эпический поэт Нонн кратко упоминает историю бычьей шкуры, перечисляя гирианцев в своем Каталоге беотийской армии Дионисия. [83]
Ссылки с древности довольно редки. В начале 17 века французский скульптор Бартелеми Приер отлил бронзовую статую «Орион и Седалион» , где-то между 1600 и 1611 годами. На ней был изображен Орион с Седалионом на плече, в изображении древней легенды об Орионе, прозревшем; скульптура сейчас выставлена в Лувре . [84]
Николя Пуссен написал Paysage avec Orion aveugle cherchant le Soleil (1658) («Пейзаж со слепым Орионом, ищущим солнце»), узнав описание греческим писателем II века Лукианом изображения Ориона, прозревающего; Пуссен включил грозовую тучу, которая одновременно предполагает временную природу слепоты Ориона, которая вскоре исчезнет, как облако, обнажающее солнце, и включает эзотерическую интерпретацию Ориона как грозовой тучи Наталис Комес. [85] Пуссену не нужно было напрямую консультироваться с Лукианом; этот отрывок находится в примечаниях к иллюстрированному французскому переводу « Воображений » Филострата , к которому, как известно, обращался Пуссен. [86] Австриец Даниэль Зейтер (работавший в Турине, Италия) нарисовал Diane auprès du cadavre d'Orion (около 1685 г.) («Диана рядом с трупом Ориона»), изображенную выше.
В «Эндимионе» (1818 г.) Джон Китс включает строчку «Или слепой Орион, жаждущий утра», предположительно вдохновленную Пуссеном. Уильям Хэзлитт, возможно, познакомил Китса с картиной - позже он написал эссе «О пейзаже Николаса Пуссена», опубликованное в журнале Table Talk, Essays on Men and Manners (1821-2). [87] Ричард Генри Хорн , писавший в поколении после Китса и Хэзлитта, написал трехтомную эпическую поэму «Орион» в 1843 году . [88] Она выдержала как минимум десять изданий и была переиздана издательством Scholartis Press в 1928 году . [89]
Писатель-фантаст Бен Бова заново изобрел Ориона как путешествующего во времени слугу различных богов в серии из пяти романов. В «Крови Олимпа» , последнем томе серии, Рик Риордан изображает Ориона как одного из гигантских сыновей богини земли Геи .
Итальянский композитор Франческо Кавалли написал оперу «Орион» в 1653 году. Действие истории происходит на греческом острове Делос и фокусируется на любви Дианы к Ориону, а также на ее сопернице Авроре. Диана стреляет в Ориона только после того, как Аполлон обманом заставил ее подумать о нем как о морском чудовище - затем она оплакивает его смерть и ищет Ориона в подземном мире, пока он не возносится на небеса. [90] Французский композитор Луи де ла Кост сочинил в 1728 году лирическую трагедию «Орион» . На этот раз Диана влюблена в Ориона и отвергнута им. Иоганн Христиан Бах («Английский Бах») написал оперу « Орион, или Диана Ревенгд », впервые представленную в лондонском театре Хеймаркет в 1763 году. Орион в исполнении кастрата влюблен в Кандиопу, дочь короля Энопиона. Аркадии, но его высокомерие оскорбило Диану. Оракул Дианы запрещает ему жениться на Кандиопе и предсказывает его славу и смерть. Он трогательно прощается с Кандиопой и отправляется навстречу своей судьбе. Диана позволяет ему победить, а затем убивает его за кулисами своей стрелой. В другой арии его мать Ретрея (царица Фив) оплакивает его смерть, но в конечном итоге видит его вознесение на небеса. [91] Опера 2002 года «Галилео Галилей» американского композитора Филипа Гласса включает оперу в оперной пьесе между Орионом и Меропой. Солнечный свет, исцеляющий слепоту Ориона, является аллегорией современной науки. [92] Филип Гласс также написал более короткую работу об Орионе, как и Туру Такемицу , [93] Кайджа Саариахо , [94] и Джон Каскен . [95] Работы Дэвида Бедфорда конца двадцатого века посвящены созвездию, а не мифической фигуре; он астроном-любитель. [96]
Французский поэт двадцатого века Рене Шар считал слепого и похотливого охотника, одновременно преследующего и преследуемого, центральным символом, как подробно объяснил Джеймс Лоулер в своей работе 1978 года « Рене Шар: миф и поэма». [97] Французский писатель Клод Симон также нашел Орион подходящим символом, в данном случае писателя, как он объяснил в своем Орионском проспекте 1970 года. Марион Перре утверждает, что Орион является молчаливым звеном в произведении Т.С. Элиота « Бесплодная земля» (1922). ), связывающий похотливого Актеона /Суини со слепым Тиресием и, через Сириуса, с Псом, «другом людей». [98]
