stringtranslate.com

Асклепий

Найдите Асклепия в Викисловаре, бесплатном словаре.

Асклепий ( / æ s ˈ k l iː p i ə s / ; греческий : Ἀσκληπιός Asklēpiós [asklɛːpiós] ; латинский : Aesculapius ) — герой и бог медицины в древнегреческой религии и мифологии . Он сын Аполлона и Корониды , или Арсинои , или только Аполлона. Асклепий представляет целительный аспект медицинского искусства; его дочери, «Асклепиады», - это: Гигея («Здоровье, здоровье»), Иасо (от ἴασις «исцеление, выздоровление, выздоровление», богиня выздоровления от болезни), Ацесо (от ἄκεσις «исцеление», богиня процесс исцеления), Эгле (богиня хорошего здоровья) и Панацея (богиня универсального лекарства). У него также есть несколько сыновей. Он был связан с римским/этрусским богом Ведиовисом и египетским Имхотепом . [1] Он разделил с Аполлоном эпитет Паан («Целитель»). [2] Жезл Асклепия , обвитый змеей посох (похожий на кадуцей ), остается символом медицины и сегодня. Те врачи и слуги, которые служили этому богу, были известны как терапевты Асклепия .

Этимология

Этимология названия неизвестна. В своей переработанной версии Griechisches etymologisches Wörterbuch Фриска ( Греческий этимологический словарь ) RSP Beekes дает следующее резюме различных попыток:

«Г. Грегуар (совместно с Р. Гуссенсом и М. Матье) в « Асклепиосе, Аполлоне Сминтеусе и Рудре, 1949» (Mém. Acad. Roy. de Belgique. Cl. d. lettres. 2. sér. 45), объясняет имя как « крот-герой", соединяющий σκάλοψ, ἀσπάλαξ ' крот ' и указывает на сходство Толоса в Эпидавре и постройку крота . (Так Пухвель , Сост. Миф . 1987, 135.) Но варианты Асклепия и тех Насчет слова "крот" не согласен.
Имя типично для догреческих слов; кроме незначительных вариаций ( β для π , αλ(α) для λα ) мы находим α/αι (хорошо известный вариант; Fur. 335–339), за которым следует -γλαπ- или -σκλαπ-/-σχλαπ/β- , т.е. звонкий велярный (без -σ- ) или глухой велярный (или придыхательный : мы знаем, что в субстр. языке между этими тремя не было различия ) с -σ- . Я думаю, что -σ- передает исходную аффрикату , которая (вероятно, как δ ) была потеряна перед -γ- (в греческом языке группа -σγ- встречается редко и, конечно, перед другой согласной).
Этимология Семереньи ( JHS 94, 1974, 155) от Hitt. ассула(а)- «благополучие» и пия- «давать» не могут быть правильными, так как не объясняют велярное » . [3]

Бикс предложил догреческую протоформу *(a)-s y klap- . [4]

Его имя может означать «разрезать» из истории о его рождении. [5]

Мифология

Рождение

Асклепий был сыном Аполлона и, согласно самым ранним сведениям, смертной женщины по имени Коронис (Коронис), принцессы Трикки в Фессалии. [6] [7] Когда она проявила неверность, переспав со смертным по имени Ишис , Аполлон узнал об этом своими пророческими способностями и убил Ишиса. Коронис был убит Артемидой за измену Аполлону и был положен на погребальный костер для сожжения, но Аполлон спас ребенка, вырезав его из чрева Корониса. [8]

Согласно дельфийской традиции, Асклепий родился в храме Аполлона, где Лахесис выступала акушеркой, а Аполлон облегчал боли Корониды. Аполлон назвал ребенка в честь прозвища Корониса — Эгл. [9]

Финикийская традиция утверждает, что Асклепий родился от Аполлона без участия какой-либо женщины. [10]

По римской версии, Аполлон, узнав об измене Корониды со смертным Ишисом через своего ворона Лиция , убил ее своими стрелами. Прежде чем вздохнуть последним, она рассказала Аполлону, что беременна его ребенком. Он раскаялся в своих действиях и безуспешно пытался спасти ее. Наконец он благополучно извлек их сына из ее живота, прежде чем ее поглотил огонь. [11]

По другой версии, Коронида, которая уже была беременна ребенком Аполлона, должна была сопровождать своего отца на Пелопоннес . Свою беременность она скрывала от отца. В Эпидавре она родила сына и выставила его на горе под названием Титфейон (от τίτθη «кормилица», τιτθεύω «кормить грудью, кормить грудью»). Ребенку давала молоко одна из коз, пасшихся вокруг горы, и его охранял сторожевой пес стада. Ребенка нашел Арестана, владелец коз и сторожевых собак. Подойдя ближе, он увидел молнию, сверкнувшую от ребенка, и, подумав, что это знак божественного, оставил ребенка одного. Позже Асклепий был захвачен Аполлоном. [12]

Согласно Страбону и другим традициям, местом рождения Асклепия считается Трикка (современный город Трикала в Фессалии ). [13] [14]

Образование и приключения

Зевсоподобные черты лица Асклепия (Мелоса)

Аполлон назвал спасенного младенца «Асклепием», некоторое время воспитывал его и научил многому в медицине. [15] Однако, как и его сводный брат Аристей , Асклепий получил формальное образование у кентавра Хирона , который обучал его медицинскому искусству. [16]

Говорят, что в обмен на доброту, оказанную Асклепием, змея вылизала уши Асклепия и научила его тайным знаниям (для греков змеи были священными существами мудрости, исцеления и воскрешения). Асклепий носил жезл, обвитый змеей, который стал ассоциироваться с исцелением. Другая версия гласит, что когда Асклепию (или в другом мифе Полииду ) было повелено восстановить жизнь Главка, он был заключен в тайную тюрьму. Пока он размышлял, что ему делать, к его посоху подползла змея. Погруженный в свои мысли, Асклепий неосознанно убил его, снова и снова ударяя посохом. Позже сюда пришла другая змея с травой во рту и положила ее на голову мертвой змеи, которая вскоре вернулась к жизни. Увидев это, Асклепий использовал ту же траву, которая вернула Главка. [17] Разновидность неядовитой пан-средиземноморской змеи, эскулапская змея ( Zamenis longissimus ), названа в честь бога.

Первоначально его звали Гепиус, но народное имя Асклепий он получил после того, как вылечил Аскла, правителя Эпидавра, страдавшего неизлечимой болезнью глаз. [18] Асклепий стал настолько искусным целителем, что превзошел Хирона и своего отца Аполлона. Таким образом, Асклепий смог избежать смерти и вернуть к жизни других, находящихся на грани смерти и за ее пределами. Это вызвало чрезмерное изобилие людей, и Зевс прибегнул к его убийству, чтобы сохранить баланс численности человеческого населения.

В какой-то момент Асклепий оказался среди тех, кто принимал участие в охоте на Калидонского вепря .

Римская монета из Одессоса с изображением Асклепия с Гигеей на одной стороне и портретом Гордиана III на другой (35 мм, 28 г)

Брак и семья

Асклепий был женат на Эпионе , от которой у него было пять дочерей: Гигея , Панацея , Ацесо , Иасо и Эгл , [19] и три сына: Махаон , Подалерий и Телесфор . Он также произвел на свет сына Арата от Аристодемы . [20]

Смерть и бессмертие

Асклепий когда-то начал воскрешать умерших людей, таких как Тиндарей, Капаней, Главк, Гименей, Ликург и другие. [21] Другие говорят, что он воскресил Ипполита из мертвых по просьбе Артемиды и принял за это золото. [22] Это единственное упоминание об Асклепии, воскрешающем мертвых. Во всех других рассказах говорится, что он использует свои навыки просто как врач.

Однако Аид обвинил Асклепия в краже его подданных и пожаловался на это своему брату Зевсу . [23] По мнению других, Зевс боялся, что Асклепий научит искусству воскрешения и других людей. [24] Что касается судьбы Асклепия, Овидий пишет, что «юноша [Асклепий], пораженный родовыми стрелами [Зевса], взлетает над землей [поднимаясь как созвездие Змееносца] и бросает свои руки, свернутые двойными змеями». [25] Более поздние отчеты гласят: «Змеедержатель. Многие астрономы воображали, что это Эскулап [Асклепий], которого Юпитер [Зевс] ради Аполлона поместил среди звезд». [26] Асклепий был убит Зевсом и по просьбе Аполлона впоследствии был увековечен как звезда. [27] [28] [29]

Священные места и практики

Асклепий (в центре) прибывает на Кос , где его приветствуют Гиппократ (слева) и гражданин (справа), мозаика , 2–3 век нашей эры.

Самый древний и самый известный асклепион (или храм исцеления), по мнению географа I века до нашей эры Страбона, находился в Трикале . [30] Бассейн Вифезды I века нашей эры , описанный в Евангелии от Иоанна , глава 5, был найден археологами в 1964 году как часть асклепиона. [31] [32] Один из самых известных храмов Асклепия находился в Эпидавре на северо-востоке Пелопоннеса , датируемый четвертым веком до нашей эры. [33] Другой знаменитый асклепион был построен примерно столетие спустя на острове Кос , [33] где Гиппократ , легендарный «отец медицины», возможно, начал свою карьеру. Другие асклепии находились в Гортисе (в Аркадии) и Пергаме в Азии .

Вотивный рельеф Асклепия, Эпионы и Гигеи. Середина IV в. э., Музей Акрополя , Афины .

Начиная с пятого века до нашей эры, [34] культ Асклепия стал очень популярен, и паломники стекались в его храмы исцеления ( Асклепия ), чтобы излечиться от своих недугов. За ритуальным очищением следовали подношения или жертвоприношения богу (в зависимости от средств), а затем проситель проводил ночь в самой святой части святилища – абатоне (или адитоне). О любых снах или видениях сообщали священнику, который путем интерпретации назначал соответствующую терапию. [35] Некоторые храмы исцеления также использовали священных собак, чтобы зализывать раны больных просителей. [36] В честь Асклепия в ритуалах исцеления часто использовался особый тип неядовитых змей, и эти змеи — эскулапы — свободно скользили по полу в общежитиях, где спали больные и раненые. Эти змеи появлялись при основании каждого нового храма Асклепия по всему классическому миру.

Оригинальная клятва Гиппократа начиналась с воззвания: «Клянусь Аполлоном-Врачом, Асклепием, Гигиеей, Панацеей и всеми богами…». [36]

Эпидаврия (τὰ Ἐπιδαύρια) — праздник в Афинах в честь Асклепия. [37]

Некоторые более поздние религиозные движения заявляли о связи с Асклепием. Во II веке нашей эры скандальный чудотворец Александр утверждал, что его бог Гликон , змей с «льняной головой» [38] был воплощением Асклепия. Греческий ритор и сатирик Лукиан написал произведение «Александр Лжепророк» , чтобы разоблачить мошенника для будущих поколений. Он описал Александра как человека, «состоящего из лжи, обмана, лжесвидетельства и злого умысла; абсолютно противоположно своей цели». [38] В Риме Коллегия Эскулапа и Гигии представляла собой ассоциацию ( collegium ) , которая служила погребальным обществом и обеденным клубом , также участвовавшим в императорском культе .

Ботанический род Asclepias (широко известный как молочая) назван в его честь и включает лекарственное растение A. tuberosa или «корень плеврита».

Асклепий был изображен на реверсе греческой банкноты номиналом 10 000 драхм выпуска 1995–2001 годов. [39]

В городе Милет археологи обнаружили пещеру под городским театром, связанную с культом Асклепия. [40] [41]

В Гипертелеатуме , Гипси и Хетте находились храмы Асклепия. [42] [43] [44]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Пинч, Джеральдин (1 января 2002 г.). Справочник по египетской мифологии. АВС-КЛИО. ISBN 9781576072424.
  2. ^ Митчелл-Бояск, с. 141
  3. ^ База данных греческой этимологии (онлайн-источник требует входа в систему и находится по адресу iedo.brillonline.nl. Архивировано 29 сентября 2014 г. на Wayback Machine ). Первоначально: «Архивная копия». Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 года . Проверено 11 апреля 2009 г.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Также в: RSP Beekes , Этимологический словарь греческого языка , Brill, 2009, с. 151.
  4. ^ RSP Beekes , Этимологический словарь греческого языка , Brill, 2009, стр. XXV.
  5. ^ "Асклепий". Theoi.com . Проверено 25 ноября 2020 г.
  6. ^ Гомеровский гимн Асклепию (16), 1–4; Диодор Сицилийский , 5.74.6
  7. ^ "АСКЛИПИЙ (Асклепий) - греческий бог медицины и врачей" .
  8. ^ Пиндар , Пифийские оды 3.5
  9. ^ Исилл, Гимн Асклепию
  10. ^ Павсаний , 7.23.7
  11. ^ Овидий , Метаморфозы 2.620
  12. ^ Павсаний, 2.26.1–7.
  13. ^ "АСКЛИПИЙ (Асклепий) - греческий бог медицины и врачей" .
  14. ^ "Асклепий".
  15. ^ Диодор Сицилийский, 5.64.6
  16. ^ Пиндар, Пифийская ода 3,5 и далее. (пер. Конвей)
  17. ^ Гигин , De Astronomica 2.14
  18. ^ Цецес , Хилиадес 10.49, с. 712–714
  19. ^ Греческий Lyric V Anonymous, фр. 939 (Надпись из Эритры) (пер. Кэмпбелл); Суида , св. Эпиона (пер. Suda On Line)
  20. ^ Гомер , Илиада 2.730 и сл.; 4.193, 217 и далее. и 11.518 и далее. (пер. Латтимор); Диодор Сицилийский, 4.71.3 (пер. Старый Отец); Павсаний, 2.29.1; Ликофрон , 1047 и сл. (пер. Майр); Суида, св Эпионе (пер. Suda On Line)
  21. ^ Стесихор , фр. 147 из Секста Эмприкика, Против профессоров )
  22. ^ Пиндар, Пифийская ода 3; Платон , Республика 408б; Филодем, О благочестии (пер. Кэмпбелл, Том); Греческая лирика IV; Стесихор, фр. 147 и Чинесий , фр. 774)
  23. ^ Диодор Сицилийский, 4.71.3
  24. ^ Аполлодор , 3.121
  25. ^ Овидий , Fasti 6 , 735-762 (перевод Бойла, AJ и Вударда, RD)
  26. ^ Псевдо-Гигин, Astronomica 2.14
  27. ^ Эмма и Людвиг Эдельштейн, Асклепий: Сборник и интерпретация свидетельств, Том 1, стр. 51
  28. ^ Сабина Г. МакКормак Краткая энциклопедия греческой и римской мифологии стр.47
  29. ^ Theony Condos, Звездные мифы греков и римлян , стр.141
  30. ^ "Асклепион древнего Трикки | Муниципалитет Трикала" . Муниципалитет Трикала . 14 июня 2017 г.
  31. ^ Археологическая схема макета — схема, отображаемая в самом месте — доступна по этой ссылке. Архивировано 4 июня 2011 года в Wayback Machine .
  32. ^ Джером Мерфи-О'Коннор , Святая Земля , (2008), стр. 29
  33. ^ аб Эдельштейн, Людвиг и Эмма Эдельштейн. Асклепий: собрание и толкование свидетельств . Том. 2. Балтимор: Johns Hopkins Press, 1998. с. 243
  34. ^ Виккизер, Бронвен. Асклепий, Медицина и политика исцеления в Греции пятого века: между ремеслом и культом . Johns Hopkins Press, 2008. с. 106
  35. ^ Сигерист 1987, стр. 63 и далее.
  36. ^ аб Фарнелл, Глава 10, «Культ Асклепия» (стр. 234–279)
  37. ^ Гарри Терстон Пек, Словарь классических древностей Харпера (1898), Эпидаврия
  38. ^ аб Люциан, Александр Лжепророк (транс AM Хармон) (Кембридж: Классическая библиотека Леба, 1936), Люциан, том IV. Доступно онлайн по адресу http://www.tertullian.org/rpearse/lucian/lucian_alexander.htm.
  39. ↑ Банк Греции. Архивировано 28 июня 2015 года в Wayback Machine . Банкноты драхмы. Архивировано 11 июля 2010 года в Wayback Machine . Банкнота в 10 000 драхм (pdf). Архивировано 11 июня 2011 года в Wayback Machine  . Проверено 26 июля 2010 года.
  40. ^ «Священная пещера» в древнем Милете ждет посетителей.
  41. ↑ «Священная пещера» древнего города Милет открыта для посетителей.
  42. ^ Словарь греческой и римской географии (1854 г.), Hyperteleatum
  43. ^ Словарь греческой и римской географии (1854 г.), Hypsi
  44. ^ Словарь греческой и римской географии (1854 г.), Hyettus

Рекомендации

Основные источники

Вторичные источники

Внешние ссылки