Общество группы , иногда называемое лагерем , или в более старом употреблении ордой , является простейшей формой человеческого общества . Группа обычно состоит из небольшой родственной группы , не больше, чем расширенная семья или клан . Общее мнение современной антропологии рассматривает среднее число членов социальной группы на простейшем уровне обществ собирательства с общим максимальным размером от 30 до 50 человек. [1]
«Банда» была одним из трех терминов, используемых ранней современной этнографией для анализа аспектов обществ охотников-собирателей . Этими тремя были соответственно «орда», «банда» и «племя». [2] Термин «орда», образованный на основе турецко-татарского слова úrdú (что означает «лагерь»), [3] [4] был выведен из его использования в работах Дж. Ф. Макленнана Альфредом Уильямом Ховиттом и Лоримером Фисоном в середине 1880-х годов для описания географически или локально определенного подразделения внутри более крупной племенной агрегации, причем последняя определялась в терминах социальных подразделений, классифицированных по признаку происхождения. Затем их идею развил А. Р. Радклифф-Браун в качестве модели для всех австралийских коренных обществ, при этом орда определялась как группа родительских семей, все женатые мужчины которых принадлежали к одному патрилинейному клану. [5] Термин «Орда» с самого начала имел стереотипные коннотации относительно обществ австралийских аборигенов как примитивных, закрытых, жестких и простых, и в конечном итоге был отвергнут не только из-за его подразумевания «роящихся дикарей», но и потому, что он предполагал фиксированную племенно-территориальную общность, которая ставила под угрозу фактические полевые данные, допускающие гораздо более гибкую концепцию группы. [6]
В 1936 году Джулиан Стюард переформулировал весьма ограничительное определение Рэдклиффа Брауна, предложив идею общества группы на уровне охотников-собирателей, которое могло быть патрилинейным, матрилинейным или сочетать в себе оба типа. [7] Со временем слово «группа» стало заменять более раннее слово «орда», поскольку более обширные сравнительные работы по обществам охотников-собирателей показывают, что их нельзя классифицировать как просто закрытые патрилинейные группы, и лучше подходить к ним с точки зрения понятия гибкой, неисключительной социальной группы, имеющей двусторонние отношения для заключения брака и других целей с аналогичными группами на ограниченной территории. [8]
В 1962 году Лес Хайатт опроверг теорию Рэдклиффа-Брауна об орде, показав, что эмпирические данные, полученные в результате изучения аборигенных обществ, противоречат обобщениям Рэдклиффа-Брауна. [9]
Слово «band» также используется в Северной Америке, например, среди коренных народов Большого Бассейна . У африканских охотников-собирателей, например, среди хадза , обычно используется термин «camp». [10]
Группы имеют свободную организацию. Они могут разделяться (весной/летом) или группироваться (в зимних лагерях), как инуиты , в зависимости от сезона, или семьи-члены могут расходиться, чтобы присоединиться к другим группам. [11] Их структура власти , как правило, эгалитарна . [12] Лучшие охотники получали признание своих способностей, но такое признание не приводило к принятию власти, поскольку претензии на контроль над другими встречали неповиновение. [12] Суждения, определяемые коллективным обсуждением среди старейшин, формулировались в терминах обычая, в отличие от регулируемого законом и принудительного агентства специализированного органа, как это произошло с возникновением более сложных обществ , которые возникли после становления сельского хозяйства. [ необходима цитата ]
А. Р. Рэдклифф-Браун определил орду как основную единицу австралийских социальных организаций в соответствии со следующими пятью критериями:
В своем исследовании 1975 года «Понятие племени » Мортон Фрид определил группы как небольшие, мобильные и текучие социальные образования со слабым руководством , которые не производят излишки, не платят налоги и не содержат постоянную армию . [14]
Группы отличаются от племен тем, что племена, как правило, больше и состоят из многих семей. У племен больше социальных институтов, таких как вождь , большой человек или старейшины . Племена также более постоянны, чем группы; группа может прекратить свое существование, если только небольшая группа отделится или умрет. Многие племена подразделяются на группы. [ требуется цитата ] Иногда орды или группы с общим происхождением и интересами могут объединяться в племенной агрегат, чтобы вести войну, как в случае с Сан , [15] или они могут собираться для коллективных религиозных церемоний, таких как обряды инициации, или для совместного сезонного пиршества на обильном ресурсе, как это было принято в австралийских аборигенских обществах. [ требуется цитата ] Среди коренных американцев Соединенных Штатов и первых наций Канады некоторые племена состоят из официальных групп, которые живут в определенных местах, например, различные группы племени Оджибва . [ требуется цитата ]
Исторически общины племен были обнаружены по всему миру, в различных климатических условиях, но в целом, по мере возникновения цивилизаций, они ограничивались малонаселенными районами, тропическими лесами , тундрами и пустынями . [16] С распространением современных национальных государств по всему миру осталось мало настоящих общин племен. Некоторые исторические примеры включают шошонов Большого Бассейна в Соединенных Штатах, народ сан в Южной Африке , мбути в тропических лесах Итури в Центральной Африке и многие группы коренных австралийцев , такие как питжантжатжара из Центральной Австралии и палава из Тасмании .