Аппалачи — географический регион на востоке США . В регионе проживает более 25 миллионов человек, он включает горные районы 13 штатов: Миссисипи , Алабама , Пенсильвания , Нью-Йорк , Джорджия , Южная Каролина , Северная Каролина , Теннесси , Вирджиния , Кентукки , Огайо , Мэриленд , а также всю Западную Вирджинию . [1]
Аппалачи часто делят на три субрегиона: Южные Аппалачи (части Джорджии, Алабамы, Миссисипи, Северной и Южной Каролины и Теннесси), Центральные Аппалачи (части Кентукки, юг Западной Вирджинии, юг и юго-восток Огайо, Вирджинии и Теннесси) и Северные Аппалачи (части Нью-Йорка, Пенсильвании, север Западной Вирджинии, Мэриленда и северо-востока Огайо). [1] Также можно провести дальнейшее деление, различая Северные от Северо-Центральных и Южные от Южно-Центральных Аппалачей. [2] Хотя все районы Аппалачей сталкиваются с проблемами сельской бедности , некоторые элементы (особенно те, которые связаны с промышленностью и добычей природных ресурсов ) являются уникальными для каждого субрегиона. Например, Центральные Аппалачи испытывают самую серьезную бедность , что частично связано с изоляцией района от центров городского роста . [3] Аппалачский регион включает 423 округа и охватывает 206 000 квадратных миль. [4]
Суровый рельеф местности и изоляция от городских центров также привели к появлению особой региональной культуры. Многие коренные жители региона гордятся своим аппалачским наследием независимо от финансового положения. У аутсайдеров часто бывают неверные и слишком обобщенные представления об этой местности и ее жителях. Эти заблуждения и их связь с культурой и фольклором этой почти изолированной местности оказывают сильное влияние на развитие региона. [1]
Торговля в регионе значительно расширилась в 19 веке с появлением современных отраслей промышленности, таких как сельское хозяйство, добыча угля и лесозаготовки . Многие жители Аппалачей продали свои права на землю и полезные ископаемые крупным корпорациям, в результате чего девяносто девять процентов жителей контролируют менее половины земли. Таким образом, хотя этот район богат природными ресурсами, его жители часто бедны. Кроме того, низкий уровень образования и отсутствие общественной инфраструктуры (такой как автомагистрали, развитые города, предприятия и медицинские услуги) увековечили плохое экономическое положение региона. [1]
Социальное и экономическое расслоение Аппалачей во многом является результатом классизма . Многие политики и бизнесмены извлекали выгоду из отраслей промышленности, связанных с природными ресурсами региона, таких как добыча угля в горах . Рабочие Аппалачей подвергались жесткой эксплуатации, что мешало региону развиваться социально или обрести экономическую независимость.
Операторы угольных шахт и боссы плантаций препятствовали образованию и гражданским действиям , позволяя рабочим становиться должниками плантационных магазинов, жить в служебном жилье и в целом делать себя уязвимыми для эксплуатации. Кроме того, некоторые работодатели, как известно, поощряли расовые разногласия, чтобы разделить рабочих и натравить их друг на друга, подстегивая конкуренцию и способствуя снижению заработной платы. Рабочие также подвергались жесткой дискриминации при поиске работы. [5]
Аппалачи также страдали от апатии местного самоуправления. Исторически Аппалачи в значительной степени управлялись отсутствующими землевладельцами , политиками, которые контролировали территорию, не участвуя в ее местной экономике. [6] Например, должностные лица в значительной степени игнорировали отсутствие инфраструктуры в этой области, несмотря на ее значительный вклад в экономический спад региона. Города, расположенные ближе к хорошо развитым городским районам, которые граничат с Аппалачами ( Питтсбург , Уилинг , Колумбус , Цинциннати , Атланта , Вашингтон, округ Колумбия и т. д.), непропорционально более обеспечены, чем сельские районы в горных внутренних районах, а отсутствие доступного транспорта значительно ограничило экономику Аппалачей. Однако этот вопрос, как правило, не становился приоритетом для региональных политических лидеров, многие из которых избегали разработок, которые было бы трудно и дорого реализовать в горных районах. [3]
Члены сообщества, которые испытывали оправданный страх наказания за высказывания против коррупции статус -кво, выработали привычку к подчинению, а не к демократическим институтам для социальных изменений . Опасаясь наказания, жители среднего класса объединились с элитой, а не бросили вызов системе, которая окрашивала их повседневную жизнь. Обремененные выбором между изгнанием и эксплуатацией, фактический и потенциальный средний класс покинули регион, расширив разрыв между бедными и теми, кто у власти. [5] Наблюдатели часто замечают фаталистическое отношение со стороны жителей Аппалачей, поскольку десятилетия политической коррупции и лишения избирательных прав привели к слабости гражданской культуры и чувству бессилия. [3]
Некоторые ученые сравнивают ситуацию со странами третьего мира : жители живут на земле, которую нельзя продать за пределами доверенных кругов или использовать в качестве залога , поскольку из-за истории некорпоративных предприятий с неустановленными обязательствами нет адекватных записей о правах собственности . Этот «мертвый» капитал является фактором, который способствует исторической бедности региона, ограничивая возможности жителей Аппалачей использовать свои инвестиции в жилье и другой капитал, связанный с землей. [1] Резкое социально-экономическое разделение даже привело к ожесточенным распрям среди жителей Аппалачей, живущих в отдаленных горных районах, поскольку региону не гарантируются политические права. [7] [8]
В последнее время, с упадком угольной промышленности, в регионе стало еще меньше рабочих мест. При том, что для шахтеров осталось около 100 000 рабочих мест, жители Аппалачей не могут получить доступ к рабочим местам или ресурсам и возможностям, необходимым для того, чтобы выбраться из нищеты. [9]
В 1960-х годах в Аппалачах был самый высокий уровень бедности и процент работающих бедных в стране. Согласно исследованиям, примерно треть населения региона жила в бедности. [6]
Став свидетелем трудностей региона во время предвыборного визита, президент Джон Ф. Кеннеди решил улучшить уровень жизни жителей Аппалачей. В 1963 году он предложил создать Аппалачский региональный комитет (ARC) , целью которого было активное улучшение экономики региона. Программа была установлена Законом о региональном развитии Аппалачей (ARDA) , принятым Конгрессом в 1965 году при президенте Линдоне Б. Джонсоне . [6]
ARC был нацелен на прямое лишение избирательных прав людей, живущих в Аппалачах. Стремясь определить корни проблем региона, ARDA заявила: « Конгресс находит и заявляет, что Аппалачский регион Соединенных Штатов, хотя и богат природными ресурсами и потенциалом, отстает от остальной части страны в своем экономическом росте и что его народ не получил должной доли в процветании страны». [6]
Хотя ARC добилась улучшений, Аппалачский регион продолжает сталкиваться с социально-экономическими трудностями. По состоянию на 1999 год, примерно двадцать пять процентов округов Аппалачей все еще квалифицировались как «бедствующие», что является самым низким социально-экономическим рейтингом комиссии. [6]
В конце 20 века в Аппалачах наблюдался большой всплеск тюремного строительства. В период с 1990 по 1999 год в регионе Аппалачи было построено 245 тюрем. [10] Многие из этих тюрем были созданы в сельских округах и районах. Хотя тюрьмы создавали рабочие места, округа с тюрьмами имели более низкие доходы и большую бедность по сравнению с округами без тюрем. [11]
В 2000 году 80,49 процента всех взрослых в Соединенных Штатах были выпускниками средней школы, по сравнению с 76,89 в Аппалачах. [12] Почти 30 процентов взрослых Аппалачей считаются функционально неграмотными . [12] Различия в образовании между мужчинами и женщинами больше в Аппалачах, чем в остальной части страны, что связано с большей тенденцией гендерного неравенства . [12]
Образование в Аппалачах исторически отставало от среднего уровня грамотности в Соединенных Штатах. [13] Сначала образование в этом регионе в основном развивалось через религиозные учреждения. Детей, которые находили время вдали от семейных дел, часто учили читать о Библии и христианской морали. Затем, после Гражданской войны , некоторые округа открыли начальные и средние школы. Люди начали получать стандартное образование в этот период, и высшее образование в крупных общинах было расширено в то время. [13] В последнее время, в конце 19-го века и начале 20-го века, образование в сельских районах было развито; некоторые поселенческие школы и спонсируемые школы были основаны организациями. [14] В 20-м веке национальная политика начала влиять на образование в Аппалачах. Эти школы пытались удовлетворить требования, которые были установлены федеральным и государственным уровнями. Некоторые государственные школы столкнулись с проблемой сбора средств из-за политики правительства «Ни один ребенок не останется позади». [13]
Поскольку Аппалачи — это место с богатыми ресурсами, такими как уголь, минералы, земля и лес, основными видами деятельности здесь являются лесозаготовки, горнодобывающая промышленность и сельское хозяйство. Ни одна из этих профессий не требует высшего образования, и работодатели не выбирают работу на основе уровня образования. Диплом не был приоритетом при поиске работы. Многие дети школьного возраста бросили школу, чтобы помогать своей семье работать. [15] Женщины в Аппалачах имеют меньше возможностей в доступе к работе. Многие виды работ в этом районе требуют сильного тела, поэтому работодатели предпочитают мужчин, чем женщин, когда они ищут работу. [15]
Национальная ассоциация развития карьеры организовала программу, надеясь повысить уровень образования в регионе Аппалачи, который был лишен того, что другие части страны считают само собой разумеющимся. Регион в основном используется для добычи полезных ископаемых, угля и других природных ресурсов и сельскохозяйственных угодий. Семьи, которые живут в этих краях, привыкли к определенному образу жизни, будь то школа или работа. Многим детям не дают возможности добиться успеха, и они остаются в семейном бизнесе, окружающем один из многочисленных природных ресурсов их земли. Новая школа возможностей для женщин (NOSW) начала предлагать 14 женщинам трехнедельный курс в Берее, штат Кентукки, по возможностям трудоустройства, навыкам и базовым знаниям, которые они могли не получить. NOSW также предлагает возможность проживания в жилом помещении для людей с низким доходом после их участия в курсе и в дальнейшем. Это дает надежду женщинам Аппалачи, хотя он допускает только 14 участников, это начало, и это число может только расти с ростом в регионе Аппалачи. [16]
Женщины из Аппалачского региона Кентукки и прилегающих к нему южно-центральных штатов Аппалачей сталкиваются с общими проблемами, вызванными низким уровнем образования, ограниченными навыками трудоустройства, малым количеством сильных ролевых моделей и низкой самооценкой. Наличие этих проблем напрямую связано с высокой частотой ранних браков, подростковых беременностей, разводов, домашнего насилия, злоупотребления наркотиками и отсева из средней школы. [16]
— Национальная ассоциация развития карьеры
Эта программа обеспечивает собеседование, поиск работы, компьютер и другие базовые навыки, которые полезны в карьере для менее квалифицированных людей. Женщины могут участвовать свободно; никаких дополнительных денег не требуется. [16] Участникам предоставляются занятия с понедельника по пятницу, с 8 утра до 12 дня, а днем - время стажировки. Эти занятия в основном посвящены: поиску работы, навыкам собеседования, математике, женскому здоровью, компьютерным навыкам, развитию лидерских качеств и самозащите. [16] (Национальная ассоциация развития карьеры) Стажировки включают не только работу на реальном рабочем месте, но и обучение выбору одежды и макияжа для собеседования. Организатор также проведет некоторые мероприятия в выходные дни, за исключением дополнительных занятий. Например, Американская ассоциация женщин с университетским образованием и Клуб молодых женщин Береи доступны для выбора участницами. Они также могут отправиться на экскурсию в некоторые места. Все эти усилия направлены на то, чтобы помочь женщинам обрести уверенность в поиске работы. Будучи уязвимой группой людей, этот богатый опыт может помочь им стать активными участниками своих сообществ. После окончания NOSW профессиональные агентства предоставят каждому из них консультационные услуги по вопросам образования. Эта программа достигла активных результатов. Согласно недавнему опросу, после посещения этой программы 80 процентов женщин-участниц имеют доход менее 10 000 долларов в год с дипломом о неполном среднем образовании. Среди них 79 процентов выпускников трудоустроены, 55 процентов выпускников получили степень младшего специалиста (двухгодичную), степень бакалавра или даже степень магистра, а 35 процентов выпускников получили степень по программе сертификации. [16]
Аппалачский регион на юго-востоке США является ведущим производителем угля в стране. [17] Исследования показывают, что жители, которые живут в непосредственной близости от шахт по удалению угля с вершины горы (MTR), имеют более высокий уровень смертности , чем в среднем, и с большей вероятностью живут в бедности и подвергаются воздействию вредных экологических условий, чем люди в других сопоставимых частях региона. [17]
Женщины традиционно были ограничены домашней сферой, часто не имели доступа к ресурсам и возможностям трудоустройства, непропорционально представлены на периферийных рынках труда, имеют более низкую заработную плату и более высокую уязвимость к потере работы. [18] Во всем регионе женщины обычно зарабатывают 64 процента от заработной платы мужчин. Однако, если скорректировать тот факт, что женщины берутся за менее рискованную работу, требующую меньшей квалификации, они зарабатывают примерно столько же. [19] Женщины также часто больше всего страдают от бедности — например, 70 процентов домохозяйств, возглавляемых женщинами, с детьми в возрасте до шести лет находятся в неблагополучных округах, что существенно выше среднего показателя по стране. [20]
Тем не менее, женщины играют большую роль в общественных движениях и культурной жизни Аппалачей.
Женщины сыграли важную роль в рабочих и активистских движениях в угленосных регионах Аппалачей. [...] Другие важные роли женщин включают образование, литературу, здравоохранение и искусство, а также поддержку меньшинств в нашем регионе. [21]
Есть много достижений, достигнутых выдающимися лидерами-женщинами. Эти женщины посвятили всю свою жизнь улучшению своего социального статуса и борьбе с бедностью в своих общинах и регионах проживания. Женщина по имени Кэти Селвадж много лет была гражданским лоббистом и боролась против предложения о строительстве угольной электростанции в округе Уайз. Она говорит, что женщины Аппалачей — люди действия. Лорелей Скарбро помогла основать общественный центр в Уайтсвилле, Западная Вирджиния, чтобы поощрять внешнюю активность, помимо дома и работы. Это объединяет их в единении и месте для встреч, посвященных идеям и местному развитию. Вивиан Стокман является лицом движения против удаления вершин гор и неустанно трудилась, чтобы распространять информацию с помощью фотографий о пагубных последствиях этого для земли, которую люди называют домом. Эти женщины, среди бесчисленного множества других, сделали все возможное, чтобы положить конец нищете и депрессии, которые так долго преследовали их регион.
Дочь шахтера из округа Уайз, штат Вирджиния, Селвадж всегда с большим уважением относилась к шахтерам, но когда угольная компания начала проводить взрывные работы на вершинах гор в ее районе, Селвадж начала работать над тем, чтобы привлечь внимание всей страны к добыче угля с удалением вершин гор. [22]
В сельской местности Аппалачей были созданы проекты, чтобы помочь женщинам откладывать деньги, особенно на пенсию. Программы, подобные этой, направлены на помощь женщинам, испытывающим трудности с воспитанием детей и откладыванием денег на пенсию. Некоторые женщины откладывают мало на пенсию и рискуют остаться без денег. Проект Appalachian Savings Project был создан для снижения этого риска путем воссоздания планов сбережений для тех самозанятых женщин, которые не имеют таких планов, предоставляемых компаниями. Эта программа направлена на помощь женщинам, которые заботятся о детях.
Из-за отставания в экономическом положении в регионах Аппалачи и дискриминации все больше женщин получают работу без комплексных льгот, таких как пенсионные планы. Вместо потребления, иметь этот сберегательный счет — это инвестиция. Многие матери ставят своих детей на первое место и не будут откладывать деньги на пенсию, пока их дети не станут самостоятельными и не перестанут нуждаться в помощи. Однако эта программа поощряет их откладывать деньги на собственные нужды, а не на нужды своих детей. Есть также некоторые жалобы на проект. Две самые распространенные жалобы заключаются в том, что у женщин недостаточно времени для посещения финансовых занятий и что у них недостаточно денег, чтобы сэкономить. [23]
Хотя большинство американцев полагают, что культура Аппалачей однородна в регионе, существует множество различных локаций и субрегионов. [9] [24] Чрезмерные обобщения жителей Аппалачей как импульсивных, персоналистичных и индивидуалистичных «деревенщин». Многие ученые предполагают, что эти стереотипы были созданы мощными экономическими и политическими силами для оправдания эксплуатации народов Аппалачей посредством индустриализации и добычи природных ресурсов. [9] [25] Например, те же силы, которые воздвигают барьеры для предотвращения развития гражданской культуры, пропагандируют образ народов Аппалачей как политически апатичных, без общественного сознания и заслуживающих своего бесправного состояния. Несмотря на отчаянную потребность региона в помощи, усталость от того, что их представляют как «беспомощных, тупых и бедных», часто создает враждебное отношение среди жителей Аппалачей. [26]
Эти стереотипы существуют с тех пор, как люди помнят, так как люди не уверены, откуда именно появились такие титулы, как «хиллбилли». Говорят, что он появился еще в колониальные времена, когда в Америку прибыли шотландско-ирландские иммигранты, а другие говорят, что его давали сторонникам короля Вильгельма III во время войны с вильгельмами , но в Америке он использовался не так часто, пока не наступило гораздо позднее. Известно, что вплоть до 1880-х годов Аппалачи воспринимались так же, как и любая другая сельская местность. Затем люди начали рассматривать культуры Аппалачей как «отсталые» во время промышленной революции , когда образ жизни в Аппалачах был другим, поскольку они не адаптировались так быстро. Классическое поведение хиллбилли появилось в 1920-х годах во время Великой депрессии . Музыка Аппалачей была результатом сухого закона и трудностей, которые пришли вместе с этим периодом времени, что сыграло большую роль в том, как люди воспринимали жителей Аппалачей. После того, как стереотип был создан, средства массовой информации подхватили его и стали эксплуатировать образ бедных людей без электричества, которые были ленивы, и так стало известно. [27]
Было высказано предположение, что Аппалачи представляют собой отдельную статусную группу по определению социолога Макса Вебера . [28] Критериями являются традиция, эндогамия , акцент на интимном взаимодействии и изоляция от посторонних, монополизация экономических возможностей и владение определенными товарами, а не другими. [28] Аппалачи соответствуют по крайней мере первым четырем, если не всем пяти. [9] Более того, основные американцы склонны рассматривать Аппалачи как отдельную субкультуру низкого статуса. Основываясь на этих фактах, разумно сказать, что Аппалачи представляют собой отдельную статусную группу. [1] [9]
Аппалачи существовали как относительно незаметный регион до восемнадцатого века, пока цветные писатели (многие из которых писали для журналов) не начали проявлять интерес. [29] Первоначальное описание Аппалачей как отдельного региона в первую очередь исходит из настойчивого утверждения об «инаковости» Аппалачей этими цветными писателями. Самые ранние выражения карикатуры на Аппалачи, созданные цветными писателями, напрямую вдохновили образ хиллбилли, известный сегодня. Стереотип хиллбилли приобрел известность наряду с интересами промышленных капиталистов в наживании на горном хребте и его людях. [30]
Исследование Мэсси показывает, что деревенский народ податлив, часто используется в СМИ как инструмент для проецирования тревог стран и сшивания воедино того, что общество отвергает. [25] Одна волна беспокойства, которая привела к росту изображения «деревенщины» в СМИ, произошла в середине двадцатого века после гражданских беспорядков 1950-х и 60-х годов, когда многие белые американцы почувствовали, что их автономия находится под угрозой. [25] Телевизионные шоу, такие как «Жители Беверли-Хиллз » (в котором не изображалась семья из Аппалачей, но увековечивались стереотипы о бедных белых людях), которые шли с 1962 по 1971 год, появились вместе с «Шоу Энди Гриффита» и «Хи Хоу» . Все эти сериалы содержали насмешки и юмор, основанные на негативных характеристиках сельских, горных народов. [31]
Другая волна беспокойства пришлась на конец двадцатого века и начало двадцать первого. [25] Сегодня реалити-шоу взяло на себя роль, которую ранее исполняли ситкомы вроде « Деревенщина из Беверли-Хиллз» . Такие сериалы, как «Зов дикого человека» и «Самогонщики», удовлетворяют потребность наблюдать за «другими» и, возможно, неосознанно, увековечивают стереотип беззубого, босоногого самогонщика-деревенщины. [31]
Стереотипы Аппалачей были показаны на раннем телевидении, когда вышел сериал «The Beverly Hillbillies» . Люди в этом шоу были представлены как классические жители Аппалачей, что изначально выставляло культуру в плохом свете. Представление продолжалось и после этого, и жители Аппалачей продолжали изображаться как «хиллбиллы». С тех пор было смешно видеть семью Аппалачей или культуру Аппалачей; поскольку показанное представление было просто для того, чтобы высмеять культуру. Этот стереотип распространяется не только на физические характеристики этих людей, но и на их взгляды. Предполагается, что они консервативны, необразованны и даже расисты. Carter Country — это шоу, которое демонстрирует расу и необразованные взгляды некоторых жителей Аппалачей. Оно дает представление о недавно интегрированной области и о том, как люди в районе Аппалачей приспосабливаются к ней. [32]
Аппалачи изображались во многих фильмах на протяжении многих лет, некоторые из самых известных фильмов включают October Sky , We Are Marshall , Dark Waters , The Devil All The Time , Logan Lucky , Hillbilly Elegy , Silent Hill и Wrong Turn . Фильмы также освещают Аппалачи в негативном ключе. Это началось еще в 1904 году в немом фильме под названием The Moonshiner . В этом фильме были показаны только люди, делающие самогон и пытающиеся уйти от ответственности, что является постоянной темой. Другие жанры также привносят тему Аппалачей, например, Deliverance . Этот фильм представляет собой триллер о людях, которые разбили лагерь в районе Аппалачей, и он рисует местных жителей в негативном ключе. Хотя есть фильмы, которые неправильно представляют культуру, некоторые показывают Аппалачи правильно.