stringtranslate.com

Сеанс

Сеанс или сеанс ( / ˈ s eɪ . ɑː n s / ; фр. [seɑ̃s] ) — это попытка общения с духами. Слово séance происходит от французского слова «session», от старофранцузского seoir , «сидеть». Во французском языке значение слова довольно общее и обыденное: можно, например, говорить о « une séance de cinéma » ( буквально « сеанс кино » ). В английском языке, однако, это слово стало использоваться специально для обозначения встречи людей, которые собираются, чтобы получить сообщения от призраков или послушать беседу медиума с духами или передать сообщения от духов. В современном английском языке участникам не обязательно сидеть во время сеанса.  

Вымышленные разговоры между покойными появились в «Диалогах мертвых» Джорджа , первого барона Литтелтона , опубликованных в Англии в 1760 году. [1] Среди известных духов, цитируемых в этом томе, — Петр Великий , Перикл , «североамериканский дикарь», Уильям Пенн и Кристина, королева Швеции . Популярность спиритических сеансов резко возросла с основанием религии спиритуализма в середине девятнадцатого века. Возможно, самая известная серия сеансов, проведенных в то время, была у Мэри Тодд Линкольн, которая, скорбя о потере сына, организовала спиритические сеансы в Белом доме , на которых присутствовали ее муж, президент Авраам Линкольн , и другие видные члены общества. [2] Отчет комиссии Сейберта 1887 года подорвал доверие к спиритуализму на пике его популярности, опубликовав разоблачения мошенничества и показухи среди светских лидеров спиритических сеансов. [3] Современные сеансы продолжают оставаться частью религиозных служб спиритуалистов, спиритистов и церквей Эспиритизма сегодня, где больший акцент делается на духовных ценностях, а не на показухе. [4] [5]

Разновидности спиритических сеансов

Термин «сеанс» используется в нескольких различных значениях и может относиться к любому из четырех различных видов деятельности, каждый из которых имеет свои собственные социальные нормы и условности, свои собственные излюбленные инструменты и свой собственный диапазон ожидаемых результатов.

Религиозные сеансы

В религии спиритуализма и религии Божественной Метафизики (федерально признанное религиозное ответвление спиритуализма в Соединенных Штатах) это, как правило, часть служб для общения с живыми личностями в духовном мире. Обычно это называют «сеансом» только посторонние; предпочтительный термин для спиритуалистов - «получение сообщений». На этих сеансах, которые обычно проходят в хорошо освещенных церквях спиритуалистов или на открытом воздухе в лагерях спиритуалистов (таких как Лили Дейл в северной части штата Нью-Йорк или Кэмп Кассадага во Флориде ), рукоположенный священник или одаренный контактный медиум будет передавать сообщения от духовных личностей тем, кто находится здесь в физической форме. [4] Обычно спиритуалистские «службы сообщений» или «демонстрации непрерывности жизни» открыты для публики. Иногда медиум стоит, чтобы получать сообщения, и только сидящий сидит; [6] в некоторых церквях службе сообщений предшествует «служба исцеления», включающая некоторую форму исцеления верой . [7]

Черный Ястреб

В дополнение к общению с духами людей, которые имеют личные отношения с прихожанами, некоторые Духовные Церкви также имеют дело с духами, которые могут иметь особые отношения с медиумом или исторические отношения с телом церкви. Примером последнего является дух Черного Ястреба , индейского воина племени Фокс , жившего в 19 веке. Черный Ястреб был духом, с которым часто связывалась спиритуалистка-медиум Лифи Андерсон , и он остается в центре внимания специальных служб в Афроамериканских Духовных Церквях, которые она основала. [5]

В латиноамериканской религии Espiritismo , которая несколько напоминает спиритуализм, сеансы, на которых прихожане пытаются общаться с духами, называются misas (дословно «массы»). Духи, к которым обращаются в Espiritismo, часто являются духами предков или католических святых .

Паскаль Беверли Рэндольф

Сценические сеансы медиумизма

Медиумы, которые дают представления на сцене, контактируя с духами, с сидящими перед ними зрителями, не проводят буквально сеанс, потому что они сами не сидят; однако, это все еще называется «сеанс». Одним из самых выдающихся ранних практиков этого типа контакта с мертвыми был Паскаль Беверли Рэндольф , который работал с духами родственников зрителей, но также был известен своей способностью контактировать и передавать сообщения от древних провидцев и философов, таких как Платон . [8]

Сеансы с участием лидера

Сеансы с участием лидера обычно проводятся небольшими группами людей, участники сидят вокруг стола в темной или полутемной комнате. Лидер обычно считается медиумом, и он или она может войти в транс , который теоретически позволяет духам общаться через его или ее тело, передавая сообщения другим участникам. Могут быть также испробованы другие способы общения, включая психографию или автоматическое письмо , пронумерованные постукивания, левитацию стола или духовых труб, аппорты или даже обоняние. Считалось, что духи мертвых обитают в царстве тьмы и тени, что делает отсутствие света необходимым для их вызова. Скептики не желали принимать это необходимое условие. Говоря: «Вы бы не купили автомобиль, если бы он был представлен только в темноте».

Это тот тип спиритических сеансов, который чаще всего становится предметом шока и скандала, когда выясняется, что ведущий практикует какую-либо форму сценической иллюзии или использует трюки ментализма , чтобы обмануть клиентов.

Неформальные социальные сеансы

Среди тех, кто интересуется оккультизмом , возникла традиция проводить сеансы вне какого-либо религиозного контекста и без лидера. Иногда в них участвуют только два или три человека, и если они молоды, они могут использовать сеанс как способ проверить свое понимание границ между реальностью и паранормальным . Именно в таких небольших сеансах чаще всего используются планшетка и доска уиджа . [9]

Спиритический сеанс

Здесь спиритуалисты и практики (экстрасенсы и медиумы) проводят сеанс, чтобы все участники общались с различными личностями в духовном мире. Это происходит сидя в кругу.

Инструменты и техники сеанса

Медиумизм, транс и ченнелинг

Мошенница-медиум Ева Каррьер проводит спиритический сеанс с вырезанной из картона фигурой короля Болгарии Фердинанда .

Медиумизм подразумевает акт, в котором практикующий пытается получить сообщения от духов умерших и от других духов, в существование которых практикующий верит. Некоторые самопосвященные медиумы полностью сознательны и бодрствуют, функционируя в качестве контактов; другие могут впадать в частичный или полный транс или в измененное состояние сознания. Эти самоназываемые «транс-медиумы» часто заявляют, что, когда они выходят из состояния транса, они не помнят сообщений, которые они передали; для таких практикующих принято работать с помощником, который записывает или иным образом фиксирует их слова. [10]

Доски для спиритизма, говорящие доски и доски Уиджа

Доски спиритов, также известные как говорящие доски или доски уиджа (по названию известной торговой марки) представляют собой плоские таблички, обычно изготавливаемые из дерева, мазонита , ДСП или пластика. На доске находится ряд символов, изображений, букв, цифр и/или слов. Доска сопровождается планшеткой (по-французски «маленькая доска»), которая может иметь форму указателя на трех ножках или увеличительного стекла на ножках; самодельные доски могут использовать рюмку в качестве планшетки. Самая простая доска уиджа будет содержать просто алфавит любой страны, в которой она используется, хотя не редкость и для добавления целых слов. [11]

Доска используется следующим образом: один или несколько участников сеанса кладут один или два пальца на планшетку, которая находится в середине доски. Назначенный медиум задает вопросы духу(ам), с которым они пытаются общаться. [12]

Трубы, доски, столы и шкафы

Во второй половине XIX века ряд медиумов-спиритуалистов начали выступать за использование специализированных инструментов для проведения сеансов, особенно в сеансах с участием ведущего, проводимых в затемненных комнатах. «Духовные трубы» представляли собой роговые переговорные трубы, которые, как говорили, усиливали шепчущие голоса духов до слышимого диапазона. «Духовные грифельные доски» состояли из двух связанных вместе досок, которые, как говорили, при открытии показывали написанные духами сообщения. «Столы для сеансов» представляли собой специальные легкие столы, которые, как говорили, вращались, парили или левитировали в присутствии духов. «Духовные шкафы» представляли собой переносные шкафы, в которые помещали медиумов, часто связанных веревками, чтобы помешать им манипулировать различными вышеупомянутыми инструментами.

Критические возражения

Плакат сценического шоу начала XX века от Гудини , рекламируемого как доказательство того, что духи не возвращаются.

Научные скептики и атеисты обычно считают как религиозные, так и светские сеансы мошенничеством или , по крайней мере, формой благочестивого мошенничества , ссылаясь на отсутствие эмпирических доказательств. [13] Разоблачение предполагаемых медиумов, чье использование инструментов для сеансов производно от техник сценической магии, беспокоит многих верующих в общение с духами. В частности, разоблачение братьев Дэвенпорт в 1870-х годах как иллюзионистов и отчет Комиссии Сейберта 1887 года [ 3] положили конец первой исторической фазе спиритуализма. Такие фокусники, как Джон Невил Маскелайн и Гарри Гудини, занимались разоблачением мошеннических медиумов в конце 19-го и начале 20-го веков. В 1976 году М. Ламар Кин описал обманные приемы, которые он сам использовал на сеансах; Однако в той же книге Кин также заявил, что он по-прежнему твердо верит в Бога, жизнь после смерти, экстрасенсорные способности и другие психические явления. [14] В своей телевизионной передаче 2004 года «Сеанс » фокусник Деррен Браун провел спиритический сеанс и затем описал некоторые трюки, которые он (и медиумы 19 века) использовал для создания иллюзии паранормальных явлений.

Критики ченнелинга — включая как скептиков, так и верующих — утверждают, что поскольку наиболее часто сообщаемые физические проявления ченнелинга — это необычный вокальный рисунок или ненормальное явное поведение медиума, его может довольно легко подделать любой человек с театральным талантом. [14] Критики методов общения с помощью спиритической доски — снова включая как скептиков, так и верующих — утверждают, что предпосылка о том, что дух будет двигать планшетку и выписывать сообщения, используя символы на доске, подрывается тем фактом, что несколько человек держат свои руки на планшетке, что позволяет любому из них выписывать все, что он хочет, без ведома других. Они говорят, что это распространенный трюк, используемый в таких случаях, как подростковые вечеринки с ночевкой , чтобы напугать присутствующих людей.

Другая критика спиритической доски касается так называемого идеомоторного эффекта , который был предложен как автоматизм или подсознательный механизм, посредством которого разум пользователя спиритической доски неосознанно направляет его руку на планшетку, поэтому он искренне верит, что не двигает ею, хотя на самом деле это не так. [15] Эта теория основывается на встроенной предпосылке, что у людей на самом деле есть «подсознательный разум», убеждение, которого придерживаются не все. [16]

Разоблачения мошенничества со стороны медиумов, использующих инструменты, имели два противоположных результата: скептики использовали исторические разоблачения как основу, с помощью которой можно было рассматривать весь спиритический медиумизм как изначально мошеннический, [13] в то время как верующие стремились исключить использование инструментов, но продолжали практиковать медиумизм, будучи полностью уверенными в его духовной ценности для них. [4] [5]

Иудеев и христиан учат, что греховно пытаться вызывать или контролировать духов в соответствии с Второзаконием 18:9–12. [17] [18]

Психология

Исследования в области аномалистической психологии выявили роль внушения в спиритических сеансах. В серии экспериментов с поддельными спиритическими сеансами (Wiseman et al . 2003) актер внушал верующим и неверующим в паранормальное , что стол левитирует , когда на самом деле он оставался неподвижным. После сеанса примерно треть участников неверно сообщили, что стол переместился. Результаты показали, что больший процент верующих сообщал, что стол переместился. В другом эксперименте верующие также сообщили, что колокольчик переместился, когда он оставался неподвижным, и выразили свою уверенность в том, что поддельные сеансы содержали настоящие паранормальные явления. Эксперименты убедительно подтвердили идею о том, что в комнате для спиритических сеансов верующие более внушаемы, чем неверующие, в отношении внушений, которые согласуются с их верой в паранормальные явления. [19]

Известные медиумы, участники спиритических сеансов и разоблачители

Медиумы

Кора Скотт Хэтч

Среди популярных лекторов-медиумов XIX века, проводивших занятия в состоянии транса, были Кора Скотт Хэтч , Акса В. Спраг , Эмма Хардиндж Бриттен (1823–1899) и Паскаль Беверли Рэндольф (1825–1875).

Среди известных людей, проводивших небольшие сеансы с участием лидера в 19 веке, были сестры Фокс , чья деятельность включала постукивание по столу, и братья Дэвенпорт , которые были известны работой в кабинете духов. И Фоксы, и Дэвенпорты в конечном итоге были разоблачены как мошенники. [20] [21] [22]

В 20 веке среди известных трансовых медиумов были также Эдгар Кейси , Артур Форд и Дэвид Мариус Гуардино .

Участники

Известные люди, которые посещали спиритические сеансы и исповедовали веру в спиритизм, включают социального реформатора Роберта Оуэна ; журналиста и пацифиста Уильяма Т. Стеда ; [23] Уильяма Лайона Маккензи Кинга , премьер-министра Канады в течение 22 лет, который искал духовного контакта и политического руководства у своей покойной матери, своих домашних собак и покойного президента США Франклина Д. Рузвельта ; [24] журналиста и писателя Ллойда Кеньона Джонса ; и врача и писателя Артура Конан Дойла . [25]

Ряд художников, включая абстракционистов Хильму аф Клинт , Regina Five и Паулину Пиви, частично или полностью приписывали некоторые из своих работ духам, с которыми они контактировали во время спиритических сеансов. Паулина сказала, что «когда она рисовала, она не контролировала свою кисть, она двигалась сама по себе, и именно Лакамо (дух) направлял ее».

Ученые, которые проводили поиски реальных спиритических сеансов и считали, что контакт с мертвыми является реальностью, включают химика Уильяма Крукса [26] , эволюционного биолога Альфреда Рассела Уоллеса [27] , изобретателя радио Гульельмо Маркони , изобретателя телефона Александра Грэхема Белла , экспериментального физика Оливера Лоджа и изобретателя телевизионной технологии Джона Логи Бэрда , который сказал, что он контактировал с духом изобретателя Томаса Эдисона [28] .

Разоблачители

Среди наиболее известных разоблачителей мошеннических медиумических актов были исследователи Фрэнк Подмор из Общества психических исследований , Гарри Прайс из Национальной лаборатории психических исследований , профессиональные фокусники Джон Невил Маскелайн [29] (который разоблачил братьев Дэвенпорт ) и Гарри Гудини , который ясно заявил, что он не выступает против самой религии спиритуализма, а только против обмана фальшивых медиумов, который практиковался от имени религии. [30]

Исследователь психических явлений Херевард Каррингтон разоблачил уловки мошеннических медиумов, такие как те, которые использовались при письме на грифельной доске, переворачивании столов , трубном медиумизме, материализации, чтении запечатанных писем и духовой фотографии . [31] Скептик Джозеф Маккейб задокументировал множество медиумов, которые были уличены в мошенничестве, и уловки, которые они использовали, в своей книге « Основан ли спиритуализм на мошенничестве?» (1920). [32]

У фокусников долгая история разоблачения мошеннических методов медиумизма. Среди первых разоблачителей были Чунг Лин Су , Генри Эванс и Жюльен Проскауэр . [33] Позже фокусниками, разоблачившими мошенничество, были Фултон Оурслер , [34] Джозеф Даннингер , [35] и Джозеф Ринн . [36] Исследователи Тревор Х. Холл и Гордон Штайн задокументировали обман медиума Дэниела Дангласа Хоума . [37] [38] Тони Корнелл разоблачил ряд мошеннических медиумов, включая Риту Гулд и Алека Харриса . [39]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Литтлтон, Джордж; Монтегю, Элизабет (1760). Диалоги с мертвыми. Лондон: W. Sandby.
  2. ^ «Телеграммы из мертвых». Служба общественного вещания (PBS). 1994.
  3. ^ ab Предварительный отчет комиссии, назначенной Пенсильванским университетом, Комиссия Зейберта, 1887. 1 апреля 2004 г.
  4. ^ abc Wicker, Christine (2003). Лили Дейл: Правдивая история города, который разговаривает с мертвыми . HarperCollins. ISBN 978-0060086664.
  5. ^ abc Барри, Джейсон (1995). Дух Черного Ястреба: Тайна африканцев и индейцев . Издательство Университета Миссисипи. ISBN 0-87805-806-0.
  6. ^ "Воскресная послеобеденная служба сообщений в лагере спиритуалистов Кассадага". Архивировано 28 октября 2007 г. на Wayback Machine . Получено 25 ноября 2007 г.
  7. ^ "Воскресные службы проводятся в Храме исцеления на Ист-стрит в Лили-Дейл". Получено 25 ноября 2007 г.
  8. ^ Девени, Джон Патрик (1996). Паскаль Беверли Рэндольф: чернокожий американский спиритуалист, розенкрейцер и сексуальный маг девятнадцатого века . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0791431207.
  9. ↑ Браун, Слейтер , Расцвет спиритуализма. Нью-Йорк: Hawthorn Books. 1970.
  10. ^ Мир Бога: Трактат о спиритуализме, основанный на расшифровках стенографических записей, сделанных в течение пяти лет в комнате для сеансов Мемориального центра Уильяма Т. Стеда (религиозной организации, зарегистрированной в соответствии с уставами штата Иллинойс), миссис Сесил М. Кук, медиумом и пастором. Составлено и написано Ллойдом Кеньоном Джонсом . Чикаго, Иллинойс: Мемориальный центр Уильяма Т. Стеда , 1919.
  11. ^ "Музей говорящих досок, фотогалерея исторических и современных спиритических досок и планшеток". Museumoftalkingboards.com . Получено 22 июля 2009 г.
  12. ^ Кумерлато, Дэниел. «Как использовать доску Уиджа – Руководство по безопасному использованию этого древнего устройства». Ghost Walks . Архивировано из оригинала 5 октября 2014 года . Получено 19 июля 2014 года .
  13. ^ ab Рэнди, Джеймс ; Кларк, Артур С. (1997). Энциклопедия заявлений, мошенничеств и мистификаций оккультизма и сверхъестественного. St. Martin's Press. ISBN 978-0312151195. Получено 30 июля 2012 г.
  14. ^ ab Keene, M. Lamar (1997). Психическая мафия . Книги Прометея. ISBN 978-1573921619.
  15. ^ Вегнер, Дэниел (2002). Иллюзия сознательной воли . MIT Press. стр. 99–102. ISBN 0-262-73162-2.
  16. ^ Кэрролл, Роберт, Тодд, Словарь скептика «Согласно классическому фрейдистскому психоанализу, бессознательный или подсознательный разум является «частью» разума, которая хранит подавленные воспоминания. [...] Однако нет никаких научных доказательств (в пользу) бессознательного подавления [...] Некоторые, например, Юнг и Тарт, также считают бессознательный разум хранилищем трансцендентных истин. Нет никаких научных доказательств того, что это правда». Получено 25 ноября 2007 г.
  17. ^ "Верите ли вы в привидения?". Catholic Exchange. 7 октября 2006 г. Получено 2010-03-27 . Призраки могут прийти к нам навсегда, но мы не должны пытаться вызывать или контролировать духов.
  18. ^ Кляйн, Мишель (2003). Не беспокойтесь: еврейская мудрость и фольклор. Еврейское издательское общество . ISBN 978-0-8276-0753-8. Получено 2010-03-27 . Евреи иногда прибегают к заклинанию духов, когда обеспокоены, хотя Библия запрещает такое поведение.
  19. ^ Wiseman, R., Greening, E., and Smith, M. (2003). Вера в паранормальное и внушение в комнате спиритических сеансов. British Journal of Psychology, 94 (3): 285–297.
  20. ^ Podmore, Frank . (2011, первоначально опубликовано в 1902). Modern Spiritualism: A History and a Criticism . Cambridge University Press. стр. 188. ISBN 978-1-108-07257-1 «Осенью 1888 года миссис Кейн (Маргаретта Фокс) и миссис Дженкен (Кэтрин Фокс) публично и, по-видимому, спонтанно признались, что постукивания были произведены мошенническим путем. Миссис Кейн даже продемонстрировала перед большой аудиторией фактический способ, которым использовались суставы пальцев ног на ранних сеансах. Миссис Дженкен, во всяком случае, если не миссис Кейн, впоследствии отказалась от своего признания». 
  21. ^ Леман, Эми. (2009). Викторианские женщины и театр транса: медиумы, спиритуалисты и месмеристы в перформансе . Макфарланд. стр. 87. ISBN 978-0-7864-3479-4 «К 1880-м годам Мэгги, как и ее сестра Кейт, которая теперь овдовела после потери своего мужа-англичанина Дженкенса, стала законченной алкоголичкой. В 1888 году сестры признались, что подделывали призрачный стук, который ускорил эпоху контакта с духами. Они сказали, что производили стучащие звуки, манипулируя и хрустя суставами своих ступней и коленей. Некоторое время они зарабатывали деньги, читая лекции об этом «смертельном ударе» по спиритизму. Однако перед смертью Мэгги отказалась от признания, и Кейт снова начала передавать духовные послания близким друзьям. В конечном итоге трансовый медиумизм не принес сестрам ни богатства, ни счастья. Обе умерли в нищете, по сути, спившись до смерти». 
  22. ^ Кристофер, Милбурн . (издание 1990 г., первоначально опубликовано в 1962 г.). Магия: История в картинках . Dover Publications . стр. 99. ISBN 0-486-26373-8 «Дэвенпорты были разоблачены много раз, не только фокусниками, но и учеными и студентами колледжей. Последние зажигали спички в темноте. Мерцающее пламя раскрывало братьев, со свободными руками, размахивающими инструментами, которые до этого, казалось, парили. Разоблачения оказали мало влияния на ту часть общественности, которая предпочла верить в подлинность проявлений. Они закрыли свои умы для истины и сидели в благоговении, уверенные, что в их присутствии были вызваны духи». 
  23. ^ "Stead on Spiritualism at The William T. Stead Resource Site". Attackingthedevil.co.uk . Получено 22 июля 2009 г.
  24. ^ Левин, Аллан (2011). Кинг: Уильям Лайон Маккензи Кинг: жизнь, направляемая рукой судьбы. Ванкувер, Британская Колумбия: Douglas & McIntyre. стр. 2–14. ISBN 978-1-5536-5560-2.
  25. ^ Дойл, Артур Конан (1975) [1926]. История спиритуализма. Том I. Нью-Йорк: Arno Press. ISBN 978-0405070259.
  26. ^ Холл, Тревор Х. (1963). Спиритуалисты: история Флоренс Кук и Уильяма Крукса . Helix Press.
  27. ^ Уоллес, Альфред Рассел (1866). «Научный аспект сверхъестественного». Wku.edu . Получено 22 июля 2009 г.
  28. ↑ Гофф, Ханна (30 августа 2005 г.). «Наука и спиритический сеанс». BBC News . Получено 22 июля 2009 г.
  29. ^ Джим Штайнмейер (2005). Прячущий слона . Стрела. стр. 95–96. ISBN 0-09-947664-9.
  30. ^ Гарри Гудини: биографическое эссе сотрудников Публичной библиотеки Эпплтона, основанное в первую очередь на материалах, предоставленных в биографии Гарри Гудини Адама Вуга (Lucent Books, 1995). Архивировано 13 ноября 2007 г. в Wayback Machine : «Гудини так решительно выступал против фальшивых спиритуалистов, что дал против них показания перед комитетом Конгресса. «Пожалуйста, поймите, что я решительно не нападаю на религию», — сказал он. «Я уважаю каждого искренне верующего в спиритуализм или любую другую религию... Но то, что они называют спиритуализмом, когда медиум общается с мертвыми, — это обман от начала до конца... За тридцать пять лет я ни разу не видел настоящего медиума».
  31. ^ Херевард Каррингтон . (1907). Физические явления спиритуализма . Герберт Б. Тернер и компания.
  32. ^ Маккейб, Джозеф (1920). Основан ли спиритизм на мошенничестве? Доказательства, представленные сэром А. К. Дойлом и другими, подвергнуты радикальному исследованию. Лондон: Watts & Co.
  33. ^ Чунг Лин Су . (1898). Spirit Slate Writing and Kindred Phenomena . Munn & Company. Генри Эванс . (1897). Часы с призраками, или Колдовство девятнадцатого века . Kessinger Publishing. Жюльен Проскауэр . (1932). Жулики-призраки! Раскрытие секретов пророков-провидцев, которые руководят нашей самой злой индустрией . Нью-Йорк, AL Burt .
  34. ^ Фултон Оурслер . (1930). Разоблачение медиумов-спиритов . Нью-Йорк: Macfadden Publications.
  35. ^ Диннингер, Джозеф (1935). Внутри кабинета медиума . Нью-Йорк: D. Kemp and Company. OCLC  1122458.
  36. ^ Джозеф Ринн . (1950). Шестьдесят лет психических исследований: Гудини и я среди спиритуалистов . Искатель истины.
  37. ^ Тревор Х. Холл . (1984). Загадка Дэниела Хоума: медиум или мошенничество?. Prometheus Books. ISBN 978-0879752361 
  38. ^ Гордон Штейн . (1993). Волшебник королей: Дело Дэниела Дангласа Хоума и Уильяма Крукса . Книги Прометея. ISBN 0-87975-863-5 
  39. ^ Тони Корнелл . (2002). Расследование паранормальных явлений . Helix Press New York. С. 400–414. ISBN 978-0912328980 

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки