stringtranslate.com

Язык человекообразных обезьян

Выражения лица могут использоваться для передачи сообщения.

Исследования языка нечеловеческих человекообразных обезьян исторически включали обучение шимпанзе , бонобо , горилл и орангутанов общению с людьми и друг с другом с использованием имитационной человеческой речи , языка жестов , физических знаков и компьютерных лексиграмм . Эти практики оказались спорными, и дебаты зависели от того, что представляет собой «язык», благополучия испытуемых и антропоцентрической природы этого направления исследований.

Современные исследования отошли от обучения обезьян человеческому языку и вместо этого сосредоточились на наблюдении за внутривидовой коммуникацией обезьян в зоопарках и естественной среде обитания. Это включает жесты, выражения лица и вокализации. [1] [2] [3] [4]

1890-е: Ричард Л. Гарнер

Ричард Л. Гарнер жил в клетке, чтобы изучать горилл в полевых условиях. Иллюстрация из книги « Обезьяны и мартышки: их жизнь и язык» (1900)

Ричард Линч Гарнер был первым исследователем, который подробно изучил коммуникативные навыки нечеловеческих приматов. Он начал в 1884 году изучать обезьян в американских зоопарках, а затем отправился в Африку, чтобы изучать горилл и шимпанзе. [5] Он часто писал для популярных журналов и газет и в конечном итоге опубликовал три книги на эту тему: « Речь обезьян» (1892), «Гориллы и шимпанзе» (1896) и «Обезьяны и обезьяны: их жизнь и язык» (1900).

Гарнер утверждал, что нечеловеческие приматы имеют свои собственные формы речи. Он утверждал, что может разговаривать с животными и выступать в качестве их переводчика. Его методы и выводы не были научными по любому современному определению, но его работа, тем не менее, была значимой. [5] [6] Во-первых, Гарнер изучал внутривидовые вокализации животных, в некоторых случаях в их естественной среде обитания. Он приложил для этого большие усилия, даже живя внутри клетки, чтобы наблюдать за гориллами в Африке. Это контрастировало с более поздними языковыми исследованиями, которые отделяли обезьян от их сородичей (сверстников) и помещали их в чуждые — человеческие — среды обитания. Во-вторых, Гарнер был пионером в использовании записи вокализации приматов и их последующего воспроизведения в экспериментальных целях. [5] [7]


1920-е годы: Перекрестное воспитание и попытки научить говорить

Следующее направление исследований возникло из исследований перекрестного воспитания , когда шимпанзе воспитывались в домах, как если бы они были человеческими детьми. В 1920-х годах Луэлла и Уинтроп Найлз Келлогг , ученые из Университета Индианы , вырастили детеныша шимпанзе по имени Гуа вместе со своим человеческим ребенком Дональдом. В книге «Обезьяна и ребенок » Келлогги писали, что «в течение первых нескольких месяцев было совершенно ясно, что обезьяна значительно превосходит ребенка в реагировании на человеческие слова. Она начала отчетливо реагировать на отдельные голосовые стимулы в течение нескольких недель после того, как попала в человеческую среду». [8]

Келлогги отметили, что Гуа издавала несколько различных вокализации, чтобы сообщать о различных потребностях, и, соответственно, попытались научить ее говорить английские слова. Келлогги основывались на утверждении приматолога Роберта Йеркса :

По-видимому, хорошо известно, что двигательный механизм голоса у этой обезьяны способен не только издавать множество разнообразных звуков, но и выполнять определенные артикуляции, подобные артикуляциям человека. [9]

Но Гуа не общался с помощью человеческих слов. Вместо того, чтобы шимпанзе копировал людей, сын Келлоггов Дональд начал копировать шимпанзе, перенимая вокализации Гуа. Например, Дональд использовал хрюканье, когда был голоден. Вскоре после того, как Келлогги сделали это наблюдение, эксперимент был прекращен.

После исследования Келлогга было четыре похожих исследовательских проекта по перекрестному воспитанию. Самый заметный из них был проведен Кейтом и Кэтрин Хейз с их шимпанзе Вики . Вики приводила людей в места, куда она хотела пойти, а также перемещала руки людей на предметы, которыми она хотела, чтобы они манипулировали. Она редко указывала на предметы, которые она хотела; вместо этого она делала жесты. Например, когда она хотела помочь с глажкой, она водила рукой вперед и назад над гладильной доской. Этот эксперимент с Вики вдохновил других исследователей на проведение подобных экспериментов. [10] Но когда дело дошло до обучения Вики речи, усилия Хейз были лишь незначительно более эффективными, чем у других, которые пытались научить шимпанзе говорить. После почти семи лет интенсивного воздействия английского языка Вики произнесла только четыре слова: мама , папа , чашка и вверх . [11] [12]

1960-е–1980-е годы: язык жестов

Уошо и Гарднеры

В 1967 году исследовательская группа мужа и жены Беатрикс Т. Гарднер и Роберта Аллена Гарднера инициировала новое поколение языковых исследований. После неудачных попыток научить обезьян говорить Гарнеры задались вопросом, была ли проблема в двигательном дефиците, а не в когнитивной неспособности. Пара смотрела фильм о Вики , шимпанзе, участвовавшей в раннем исследовании речи, и заметила, что она была понятна без звука; она делала жесты руками, пытаясь произносить слова. [13] Гарднеры решили проверить способности шимпанзе с помощью языка жестов, американского языка жестов (ASL). Они были не первыми учеными, которые выдвинули эту идею. Пепис выступал за обучение шимпанзе языку жестов в 17 веке ; Лан Меттри и Монбоддо предложили то же самое в 18 веке ; и Уильям Вундт в начале 20 века . [14] Однако Гарднеры были первыми, кто провел формальное исследование этого вопроса.

Гарнеры забрали 10-месячного шимпанзе, которого они назвали Уошо . [15] До 5 лет Уошо жила в трейлере на заднем дворе дома Гарднеров в Рино , штат Невада . Гарднеры наняли аспирантов для работы с Уошо, в частности, Роджера Фоутса , который позже стал основным опекуном Уошо. Никому из окружающих Уошо не разрешалось разговаривать; вместо этого им было поручено использовать исключительно знаки американского языка жестов (ASL). Основные опекуны Уошо не владели ASL. Гарднеры нанимали носителей ASL для последующих проектов с шимпанзе. [16]

Гарднеры пытались предвидеть критику своей работы с самого начала. Слово не считалось частью словарного запаса Уошо, пока она не использовала его надлежащим образом и спонтанно, по крайней мере, один раз в день в течение 15 последовательных дней. ( Пенни Паттерсон также использовала эту структуру для своих исследований с гориллой Коко , по крайней мере, изначально. [17] ) Это оказалось сложным эталоном, особенно когда дело касалось словарного запаса, включающего вещи, которые обычно не встречаются ежедневно (лошадь, трубка, носовой платок). [16]

Кроме того, Гарднеры создали двойную слепую тестовую установку для Уошо и последующих проектов по языку шимпанзе. [11] Шимпанзе сидели перед экраном, который был скрыт от человеческого взгляда. Один человек показывал обезьяне случайные слайды, другой человек (который не мог видеть слайды) записывал реакцию обезьяны, а третий человек, наблюдавший из одностороннего зеркала в отдельной комнате, независимо записывал реакцию шимпанзе. [18] Два человека были наняты для раздельной интерпретации Уошо из-за присущей двусмысленности чтения знаков обезьяны: руки и тело шимпанзе отличаются от человеческих, а значение знаков ASL формируется их положением и движением в пространстве относительно тела. Когда обнаруживалось, что две интерпретации совпадают друг с другом, а также с показанной картинкой, знак принимался как правильный. Все остальное регистрировалось как ошибка. (В своей книге «Ближайшие родственники » Роджер Фоутс писал, что иногда ошибки казались ему более показательными, чем правильные ответы.) [19]

Аппарат двойного слепого тестирования был создан для того, чтобы избежать неосознанной предвзятости, в частности эффекта Умного Ганса [11], при котором люди непреднамеренно предупреждают своих подопытных животных с помощью языка тела, мимики или других средств.

Тесты показали, что Уошо уверенно использовала 85 знаков по отдельности и в сочетании с другими словами к третьему году работы с Гарднерами. (Количество надежных знаков возросло до 132 позже.) По словам Юджина Линдена, независимого журналиста, который занимался исследованием языка обезьян, она задавала вопросы и использовала отрицания («нет» в сочетании с другим словом). [20]

Когда Уошо было пять лет, Гарднеры договорились отправить ее в Институт изучения приматов Университета Оклахомы в Нормане , штат Оклахома , с Роджером Фоутсом и Деборой Фоутс . Гарднеры продолжали проводить исследования языка жестов на детенышах шимпанзе, используя Moja, Pili, Tatu и Dar в последующих исследованиях. С помощью этих более поздних проектов они пара стремилась улучшить методологию проекта Уошо, обеспечивая шимпанзе сразу после рождения, используя бегло говорящих на американском языке жестов, предоставляя шимпанзе «братьев и сестер» шимпанзе; и итерируя свои методы обучения языку. [11] [21]

Уошо и Роджер Фоутс

Гарднеры были учеными, обученными бихевиоризму . Роджер Фоутс пришел в изучение языка шимпанзе как любитель животных, стремящийся к карьере в области развития ребенка . Эти разные бэкграунды соответствовали разным подходам. Гарднеры изначально хотели, чтобы Фоутс и другие аспиранты строго использовали методы оперантного обусловливания — поощрения и наказания — для обучения Уошо, но Фоутс считал, что обучение языку — это не то же самое, что обучение лабораторной крысы трюкам. Он вспоминал:

Согласно бихевиоризму, сочетание голодного шимпанзе и готовой к раздаче еды должно быть идеальной возможностью для подкрепления и обучения. Но чем голоднее была Уошо, тем быстрее ее жесты деградировали до чистого повторения и, в конце концов, до откровенного попрошайничества. [22]

Фоутс считал, что шимпанзе нужно пространство для обучения, подобно человеческим детям, в их собственном темпе. Он считал прямое обучение неэффективным, поскольку оно часто встречало сопротивление. Ребенок, а не родитель, управляет процессом обучения, утверждал Фоутс:

Если вы пытаетесь навязать жесткую дисциплину во время обучения ребенка или шимпанзе, вы действуете против безграничного любопытства и потребности в расслабленной игре, которые делают обучение возможным. [22]

Хотя Гарднеры установили скиннеровские протоколы в первый год Уошо, они начали видеть преимущества подхода Фоутса, признав, что «молодые шимпанзе и маленькие дети имеют ограниченную переносимость школы». [22] Но этот вопрос выявил ключевое напряжение, стоящее за проектом Уошо и аналогичными языковыми исследованиями, которые последовали за ним. С одной стороны, исследователям требовался строгий, повторяющийся процесс с клиническим двойным слепым тестированием, чтобы их работа была принята как наука. Без такой строгости основная часть работы становилась уязвимой для критики. С другой стороны, исследователям необходимо распознавать эмоциональные потребности обезьян, иначе они сталкивались с другим набором проблем. Гарднеры более комфортно вписывались в первый лагерь, сосредоточенный на научной строгости; Роджер Фоутс и его жена Дебора больше вписывались в последний, позже став защитниками прав и благополучия животных . Но напряжение оказалось неизбежным.

Ним Чимпски

В 1973 году Герберт С. Террас из Колумбийского университета решил улучшить исследование Уошо , используя шимпанзе, которого он назвал Ним Чимпски (каламбур на имя лингвиста Ноама Хомски ). В ходе проекта Ним детеныша шимпанзе перевозили между локациями и сменной группой из примерно 40 воспитателей, включая подростков и аспирантов, немногие из которых владели языком жестов. [23]

Еще до того, как ему исполнился год, Ним начал бороться за доминирование, кусая своих воспитателей. [24] Первоначально проект был рассчитан примерно на 10 лет. [25] Но после четырех лет исследований Ним стал слишком сложным в управлении, и его вернули в Институт изучения приматов в Оклахоме .

Хаотичное воспитание Нима, задокументированное в биографии Элизабет Хесс « Ним Чимпски: шимпанзе, который хотел бы быть человеком» , негативно повлияло не только на его поведение, но и на его выполнение языковых задач. Даже Террас признал эту проблему, отметив, что «эмоциональное потрясение» Нима, вызванное отсутствием последовательной родительской фигуры, было «главным препятствием» в его прогрессе. [26]

После отправки Нима обратно в Оклахому Террас просмотрел его данные и пришел к выводу, что Ним копировал знаки у своих учителей, чтобы получить вознаграждение. Террас утверждал, что Ним не начинал разговор и не создавал предложения. Террас сказал, что он не замечал этого на протяжении всего исследования, а только при просмотре видеозаписи. [27] Террас в конечном итоге стал популярно цитируемым критиком исследований языка обезьян .

Коко

Франсин «Пенни» Паттерсон , ученица Гарднеров, в 1972 году начала постоянную программу по обучению ASL гориллы по имени Коко. В отличие от Гарднеров, она не ограничивала свою английскую речь Коко, и в результате Коко, как сообщалось, понимала около 1000 знаков ASL и 2000 английских слов. Ее результаты были аналогичны результатам Гарднеров с шимпанзе; хотя горилла выучила большое количество знаков, она никогда не понимала грамматику или символическую речь и не проявляла никаких познавательных способностей, выходящих за рамки 2–3-летнего человеческого ребенка. [28]

Было снято около 72 часов видео, на котором зафиксированы взаимодействия и поведение Коко в процессе обучения. В то время как способность Коко успешно воспроизводить язык обсуждалась среди исследователей, поведение, которое, по-видимому, имитирует речь, например, тяжелое дыхание в телефон или другие усвоенные физические жесты, было обозначено как преднамеренное, но в конечном итоге не коммуникативное. С биологической точки зрения, нечеловеческие приматы не имеют правильной анатомии, необходимой для воспроизведения той же слышимой речи, что и люди; однако вокализации, жесты и выражения остаются распространенной формой общения в естественном мире. Коко научилась и была обучена компенсировать это, создавая сигналы для имитации звуков, воспроизводящих речь, и посредством использования ею визуальных индикаторов. [29]

Пластиковые жетоны

Сара и два других шимпанзе, Элизабет и Пион, в исследовательских программах Дэвида Премака продемонстрировали способность производить грамматические сообщения из выбора токенов. Выбор был сделан из словаря из нескольких десятков пластиковых токенов; каждому шимпанзе потребовались сотни попыток, чтобы надежно связать токен с референтом, таким как яблоко или банан. Токены были выбраны так, чтобы они полностью отличались по внешнему виду от референтов. После изучения этих протоколов Сара смогла связать другие токены с последовательным поведением, таким как отрицание, имя-из-и-если-тогда. Пластиковые токены были размещены на магнитной доске в прямоугольной рамке в линию. Токены должны были быть выбраны и размещены в последовательном порядке (грамматика ) , чтобы тренеры могли вознаградить шимпанзе.

Еще один шимпанзе, Гасси, обучался вместе с Сарой, но не смог выучить ни одного слова. Другие шимпанзе в проектах не обучались использованию жетонов. Все девять шимпанзе могли понимать жесты, такие как мольба при просьбе о еде; аналогично, все девять могли указывать , чтобы обозначить какой-то объект, жест, который не наблюдается в дикой природе. Мольба наблюдается в дикой природе как форма общения с другими шимпанзе. [30]

Молодой суматранский орангутан Аазк (названный в честь Американской ассоциации смотрителей зоопарков), живший в зоопарке Roeding Park (Фресно, Калифорния), обучался Гэри Л. Шапиро с 1973 по 1975 год «читать и писать» с помощью пластиковых детских букв, следуя методикам обучения Дэвида Премака. Метод условной дискриминации использовался таким образом, что орангутан мог в конечном итоге различать пластиковые буквы (символы) как представления референтов (например, объект, действия) и «читать» все более длинную серию символов, чтобы получить референт (например, фрукт) или «писать» все более длинную серию символов, чтобы запросить или описать референт. Хотя никаких заявлений о лингвистической компетентности не было сделано, выступление Аазка продемонстрировало особенности дизайна языка, многие из которых были похожи на те, которые продемонстрировала шимпанзе Премака, Сара.

Канзи

Канзи выучил сотни произвольных символов, представляющих слова, предметы и знакомых людей (включая общее «Посетитель»).

Канзи, бонобо , научился общаться с доской лексиграмм , сначала подслушивая уроки, которые исследователь Сью Сэвидж-Рамбо давала его приемной матери. Канзи использовал доску лексиграмм , нажимая символы, обозначающие слова. Доска была подключена к компьютеру, и символы озвучивались при нажатии.

Однажды Рамбо использовал компьютер, чтобы сказать Канзи: «Можешь ли ты заставить собаку укусить змею?» Считается, что Канзи никогда раньше не слышал этого предложения. Отвечая на вопрос, Канзи искал среди имеющихся предметов, пока не нашел игрушечную собаку и игрушечную змею, положил змею в пасть собаки и с помощью большого и указательного пальцев закрыл пасть собаки над змеей. В 2001 году Александр Фиске-Харрисон , писавший в Financial Times , заметил, что Канзи «невидимый следователь попросил через наушники (чтобы избежать подсказок) назвать 35 различных предметов в 180 попытках. Его процент успеха составил 93 процента». [31] В ходе дальнейшего тестирования, начавшегося, когда ему было 7 лет ,+В возрасте 1 ⁄ 2 лет Канзи задали 416 сложных вопросов, на которые он ответил правильно более чем в 74% случаев. Было замечено, что Канзи произносил осмысленное существительное своей сестре. [32]

Канзи в значительной степени полагается на лексиграммы для общения и часто использует их, чтобы указать, куда он хочет пойти или какой предмет он хочет получить. Он делает это, сначала выражая свою цель (местоположение или объект), а затем свое действие (идти, преследовать, нести, давать и т. д.). Это уведомило исследователей о том, что способ общения Канзи отличается от разговорного английского, особенно потому, что Канзи передает многие из своих слов действия с помощью простых жестов. Кроме того, Канзи часто связывает два слова действия вместе с помощью лексиграмм, например, «Я щекочу», «Преследую прячусь» или «Преследую укус». Эти словосочетания не обязательно структурированы таким образом, как люди использовали бы разговорный английский, но они очень похожи на списки, состоящие из предпочтительных действий в предпочтительном порядке социальной игры Канзи. Из-за этого несоответствия использования языка Канзи разговорному английскому языку многие задаются вопросом, «переходит ли понимание Канзи английского языка границу с истинным языком». [10]

До сих пор существуют свидетельства того, что некоторые обезьяны, такие как бонобо Канзи , понимают важнейшие аспекты человеческого языка, такие как грамматика, обширный словарный запас и обратимые предложения. [33]

Вопрос задаваемый

Несмотря на свои впечатляющие (хотя иногда все еще оспариваемые) достижения, Канзи и другие обезьяны, участвовавшие в подобных экспериментах, не смогли сами задавать вопросы. Джозеф Жордания предположил, что способность задавать вопросы, вероятно, является центральным когнитивным элементом, который отличает когнитивные способности человека и животных. [34] (Однако попугай по имени Алекс, по-видимому, мог задавать простые вопросы. Он спросил, какого он цвета, и выучил «серый» после того, как ему шесть раз сказали ответ. [35] ) Инкультурированные обезьяны, прошедшие обширные программы обучения языку, успешно научились отвечать на довольно сложные вопросы и просьбы (включая вопросительные слова «кто», «что», «когда», «где» и «почему»), хотя до сих пор они не смогли научиться задавать вопросы самостоятельно . Например, Дэвид и Энн Премак написали: «Хотя она [Сара] понимала вопрос, сама она не задавала никаких вопросов — в отличие от ребенка, который задает бесконечные вопросы, такие как «Что это?» «Кто шумит?» «Когда папа вернется домой?» «Я пойду в дом бабушки?» «Где щенок?» Сара никогда не задерживала уход своего тренера после уроков, спрашивая, куда идет тренер, когда она вернется или что-то еще». [36] Способность задавать вопросы иногда оценивается в связи с пониманием синтаксических структур . Жордания предположил, что этот подход не оправдан, поскольку (1) задавание вопросов — это в первую очередь когнитивная способность, и (2) вопросы можно задавать без использования синтаксических структур (используя только определенную интонацию ). Широко признано, что первые вопросы люди задают в раннем младенчестве, на досинтаксической, однословной стадии развития языка , с использованием вопросительной интонации . [37]

Критика языковых исследований 1970-х годов

Многие исследователи представили доказательства наличия лингвистических способностей у нечеловекообразных приматов. Многие из их выводов были оспорены. [38] [39] В настоящее время общепризнанно [a] , что обезьяны могут научиться использовать знаки и способны общаться с людьми. [40] Однако спорным является вопрос о том, могут ли они формировать синтаксис для манипулирования такими знаками.

Можно сказать, что человекообразные обезьяны «понимают» ( получают ), а некоторые из них могут «применять» ( производить ) последовательные, соответствующие грамматически правильные сообщения.

В исследованиях языка приматов используются язык жестов и компьютерные клавиатуры, поскольку нечеловекообразные приматы хуже контролируют язык и нижнюю челюсть [51] , а их голосовые связки не могут полностью смыкаться . [52] [53] Однако приматы обладают ловкостью рук, необходимой для использования клавиатуры.

Лингвистические критики бросили вызов дрессировщикам животных, чтобы те продемонстрировали, что Уошо на самом деле использовала язык, а не отдельные символы. Нулевая гипотеза заключалась в том, что Гарднеры использовали оперантное обусловливание , чтобы научить шимпанзе использовать ручные формации в определенных контекстах для создания желаемых результатов, и что они не выучили те же самые лингвистические правила, которые люди усваивают врожденно. [54] [55] [56]


Хотя проект «Ним» дал мало значимых результатов, ученые определили, что нечеловекообразные приматы подражают тому, что видят, и запоминают результаты различных практик, а также что у них выше вероятность стать опасно агрессивными, если их в молодом возрасте вырвать из естественной среды обитания. [57]

Некоторые ученые , включая лингвиста Массачусетского технологического института Ноама Хомского и когнитивного ученого Стивена Пинкера , скептически относятся к заявлениям об исследовании языка человекообразных обезьян. [58] [59] Среди причин скептицизма — различия в легкости, с которой люди и обезьяны могут изучать язык; также возникают вопросы о том, есть ли четкое начало и конец жестов и действительно ли обезьяны понимают язык или просто выполняют хитрый трюк за вознаграждение.

Хотя для обучения обезьян используются слова из американского языка жестов , носители ASL могут заметить, что простое знание словарного запаса ASL не равносильно знанию ASL.

Современные исследования

Среди приматов автономное поведение, такое как поза тела, выражение лица, вокализация и выделение запаха, как было замечено, передает информацию другим животным, раскрывая эмоции или предупреждая о потенциальной опасности. Аффилиативное поведение, такое как уход за собой, используется для укрепления групповой сплоченности и индивидуального статуса, в то время как проявления агрессии создают разногласия между группами. [60] Люди, напротив, развили зависимость от вербального языка. Приматолог Тетсуро Мацудзава в своей гипотезе когнитивного компромисса предполагает , что люди обменивали краткосрочную и рабочую память на лучшие языковые навыки в ходе своей эволюции. [61]

Смотрите также

Исследователи

Предметы исследования

Ссылки

Примечания

  1. ^ См. язык жестов#История
  1. ^ Амичи, Федерика; Лиебаль, Катя (1 апреля 2023 г.). «Проверка гипотез о возникновении жестовой коммуникации у больших и малых обезьян (Pan troglodytes, Pongo abelii, Symphalangus syndactylus)». Международный журнал приматологии . 44 (2): 319–340. doi : 10.1007/s10764-022-00342-7 . ISSN  1573-8604.
  2. ^ Амичи, Федерика; Лиебаль, Катя (26 сентября 2022 г.). «Социальная динамика сложной жестовой коммуникации у больших и малых обезьян (Pan troglodytes, Pongo abelii, Symphalangus syndactylus)». Philosophical Transactions of the Royal Society B: Biological Sciences . 377 (1860). doi :10.1098/rstb.2021.0299. ISSN  0962-8436. PMC 9358312. PMID 35934967  . 
  3. ^ Фрёлих, Марлен; Виттиг, Роман М.; Пика, Симона (1 мая 2016 г.). «Должен ли я остаться или должен ли я уйти? Начало совместного путешествия в парах мать–детеныш двух сообществ шимпанзе в дикой природе». Animal Cognition . 19 (3): 483–500. doi :10.1007/s10071-015-0948-z. ISSN  1435-9456. PMC 4824811 . PMID  26833496. 
  4. ^ Hobaiter, Catherine; Byrne, Richard W. (1 сентября 2011 г.). «Жестикулярный репертуар дикого шимпанзе». Animal Cognition . 14 (5): 745–767. doi :10.1007/s10071-011-0409-2. hdl : 10023/4445 . ISSN  1435-9456. PMID  21533821. S2CID  13793972.
  5. ^ abc Herzfeld, Chris (2017). The Great Apes: A Short History (английский перевод оригинального французского издания 2012 года). New Haven and London: Yale University Press. ISBN 9780300221374.{{cite book}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка )
  6. ^ Йеркс, Роберт М. (1925). Почти человек . Нью-Йорк и Лондон: The Century Co.
  7. ^ Радик, Грегори (2007). Язык обезьян: долгие дебаты о языке животных . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226835945.{{cite book}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка )
  8. ^ Келлог, WN и LA (1933). Обезьяна и ребенок: исследование влияния окружающей среды на поведение (первое издание). Нью-Йорк и Лондон: Whittesley House. стр. 289.
  9. ^ Келлог, ВН и ЛА (1933). Обезьяна и ребенок: исследование влияния окружающей среды на поведение . Нью-Йорк и Лондон: Whittesley House. стр. 287.
  10. ^ ab Marler, Peter (июнь 1999). «Насколько человеческая среда очеловечивает шимпанзе?». American Anthropologist . 101 (2): 432–436. doi :10.1525/aa.1999.101.2.432. JSTOR  683228. ProQuest  198206524.
  11. ^ abcd Гарднер, Беатрикс Т. и РА (13 февраля 1985 г.). «Признаки интеллекта у шимпанзе, воспитывавшихся в перекрестных семьях». Philosophical Transactions of the Royal Society of London : 159–176. PMID  2858873 – через Национальную медицинскую библиотеку.
  12. ^ Экстрём, Аксель Г. (февраль 2023 г.). «Первые слова Вики: сравнительное фонетическое исследование». Международный журнал приматологии . 44 (2): 249–253. doi : 10.1007/s10764-023-00350-1 . S2CID  257046483.
  13. ^ Линден, Юджин (1974). Обезьяны, люди и язык: как обучение шимпанзе «разговаривать» меняет представление человека о его месте в природе . Нью-Йорк: Saturday Review Press/EP Dunton. стр. 15. ISBN 0841503435.{{cite book}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка )
  14. ^ Херцфельд, Крис (2017). Великие обезьяны: краткая история (английский перевод с оригинального французского издания). Нью-Хейвен и Лондон: Yale University Press. стр. 141. ISBN 9780300221374.
  15. ^ "Meet the Family – Washoe's Biography". Друзья Washoe. Архивировано из оригинала 9 мая 2008 года . Получено 21 февраля 2008 года .
  16. ^ ab Lindon, Eugene (1986). Silent Partners: The Legacy of the Ape Language Experiments . Нью-Йорк и Торонто: Times Books. стр. 18. ISBN 081291239X.
  17. ^ Паттерсон (1981)
  18. ^ Линден, Юджин (1986). Молчаливые партнеры: наследие экспериментов с языком обезьян . Нью-Йорк и Торонто: Times Books. С. 19–20.{{cite book}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка )
  19. ^ Fouts, Roger (1997). Ближайшие родственники: чему меня научили шимпанзе о том, кто мы . Нью-Йорк: William Morrow. С. 998–101. ISBN 068814862X.{{cite book}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка )
  20. ^ Линден, Э. (1986) стр. 21
  21. ^ Фоутс (1997), стр. 202-203.
  22. ^ abc Фоутс, Р. (1997), стр. 83.
  23. ^ Пепперберг, Ирен Р. (1 июля 2016 г.). «Исследования языка животных: что произошло?». Psychonomic Bulletin & Review . 24 (2017): 181–185 – через SpringerLink.
  24. ^ Хесс, Э. (2008) стр. 89. См. также документальный фильм Project Nim (2011).
  25. ^ Хесс, Э. (2008) стр. 75
  26. ^ Terrace, H. (1979) стр. 221. См. также Linden, E. (1986), стр. 71-72.
  27. ↑ Terrace, HS (23 ноября 1979 г.). «Может ли обезьяна создать предложение?» (PDF) . Science . 206 (4421): 891–902 – через JSTOR.
  28. ^ Ристау, Кэролин А.; Роббинс, Дональд (1 января 1982 г.), Розенблатт, Джей С.; Хайнд, Роберт А.; Бир, Колин; Бюснел, Мари-Клер (ред.), Язык высших приматов: критический обзор, Достижения в изучении поведения, т. 12, Academic Press, стр. 141–255, doi :10.1016/s0065-3454(08)60048-0, ISBN 9780120045129
  29. ^ Перлман, Маркус; Кларк, Натаниэль (июль 2015 г.). «Изученное вокальное и дыхательное поведение у инкультурированной гориллы». Animal Cognition . 18 (5): 1165–1179. doi : 10.1007/s10071-015-0889-6. hdl : 11858/00-001M-0000-002B-870F-C . PMID  26139343. S2CID  13689291. ProQuest  1705400699 Хост EBSCO  108998387.
  30. ↑ Премак и Премак, Разум обезьяны .
  31. ↑ Фиске-Харрисон, Александр «Разговоры с обезьянами», Financial Times , выходные, 24–25 ноября 2001 г.
  32. ↑ Сью Сэвидж-Рамбо , журнал Smithsonian , ноябрь 2006 г.
  33. ^ Шёнеманн, П. Томас (21 июля 2022 г.). «Доказательства грамматических знаний у обезьян: анализ работы Канзи над обратимыми предложениями». Frontiers in Psychology . 13. doi : 10.3389/fpsyg.2022.885605 . ISSN  1664-1078. PMC 9355523. PMID  35936253 . 
  34. ^ Жордания, Джозеф (2006). Кто задал первый вопрос? Истоки человеческого хорового пения, интеллекта, языка и речи . Тбилиси: Логос. ISBN 978-99940-31-81-8.
  35. ^ Wise, Steven M. (2002). Проведение черты . Кембридж, Массачусетс: Perseus Books. стр. 107. ISBN 978-0-7382-0340-9.
  36. ^ Премак, Дэвид; Премак, Энн Дж. (1983). Разум обезьяны . Нью-Йорк, Лондон: WW Norton & Company . стр. 29.
  37. ^ Кристал, Дэвид (1987). Кембриджская энциклопедия языка . Кембридж. С. 241, 143: Кембриджский университет. ISBN 9780521424431.{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
  38. ^ "Animal Communication". Department of Linguistics, The Ohio State University. 1994. Архивировано из оригинала 7 февраля 2008 года . Получено 21 февраля 2008 года .
  39. ^ Wallman, Joel (1992). Aping Language . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-40666-6.
  40. ^ Бауман, Дирксен (2008). Откройте глаза: глухие изучают разговор . Издательство Миннесотского университета. ISBN 978-0-8166-4619-7.
  41. ^ Плооидж, Ф. К. (1978) «Некоторые основные черты языка у диких шимпанзе?» в книге А. Локка (ред.) Действие, жест и символ Нью-Йорк: Academic Press.
  42. ^ Нисида, Т. (1968) «Социальная группа диких шимпанзе в горах Махали». Primates 9 , 167–224
  43. ^ Премак, Д. (1985) «'Гавагай!' или будущее спора о языке животных». Cognition 19 , 207-296
  44. ^ Гарднер, Р. А. и Гарднер, Б. Т. (1969), «Обучение шимпанзе языку жестов», Science 165 , 664–672.
  45. ^ Гарднер, РА, Гарднер, БТ и Ван Кантфорт, ТЕ (1989), Обучение шимпанзе языку жестов , Олбани: SUNY Press.
  46. ^ Terrace, HS (1979). Ним: шимпанзе, выучивший язык жестов Нью-Йорк: Knopf.
  47. ^ ab Savage-Rumbaugh, ES, Rumbaugh, DM, McDonald, K. (1985). «Обучение языку у двух видов обезьян». Neuroscience and Biobehavioral Reviews 9 , 653–665.
  48. ^ Savage-Rumbaugh, ES, McDonald, K, Sevcik, RA, Hopkins, WD, и Rupert E. (1986). «Спонтанное приобретение символов и коммуникативное использование карликовыми шимпанзе (Pan paniscus) ». Журнал экспериментальной психологии : Общие сведения 115 , 211–235.
  49. ^ Паттерсон (1981)
  50. ^ Майлз, Х. Л. (1990) «Когнитивные основы для референции у говорящего орангутанга» в книге С. Т. Паркера и К. Р. Гибсона (ред.) «Язык» и интеллект у обезьян и человекообразных обезьян : сравнительные перспективы развития. Cambridge Univ. Press. С. 511–539.
  51. ^ Боллз, Эдмунд Блэр (1 октября 2006 г.). «Человеческий ген FOXP2». Babel's Dawn .
  52. ^ Бирд, Роберт. «Могут ли шимпанзе говорить?». Кабинет доктора Гудворда . AlphaDictionary.com.
  53. ^ Фальк, Дин (июль 1975 г.). «Сравнительная анатомия гортани у человека и шимпанзе: значение для языка у неандертальцев» (PDF) . Американский журнал физической антропологии . 43 (1): 123–132. doi :10.1002/ajpa.1330430116. hdl : 2027.42/37553 . PMID  1098478.
  54. ^ Petitto, Laura A.; Seidenberg, Mark S. (1 сентября 1979 г.). «О доказательствах лингвистических способностей у обезьян, говорящих на жестах». Brain and Language . 8 (2): 162–183. doi :10.1016/0093-934X(79)90047-6. ISSN  0093-934X. PMID  487067. S2CID  39620186.
  55. ^ Пепперберг, Ирен М. (1 февраля 2017 г.). «Исследования языка животных: что случилось?». Psychonomic Bulletin & Review . 24 (1): 181–185. doi : 10.3758/s13423-016-1101-y . ISSN  1531-5320. PMID  27368639.
  56. ^ Нейссер, Арден (1990). Другая сторона тишины: язык жестов и сообщество глухих в Америке . Gallaudet University Press. ISBN 9780930323646.
  57. ^ "Language Log » Nim: the unproject" . Получено 13 ноября 2019 г. .
  58. ^ "О мифе об обезьяньем языке". 2007–2008. Архивировано из оригинала 30 сентября 2015 года . Получено 24 марта 2011 года .
  59. ^ Пинкер, Стивен (2004). "Языковой инстинкт" (PDF) . Получено 24 марта 2011 г.
  60. ^ Льюис, Барри (2012). Понимание людей: Введение в физическую антропологию и археологию 11-е издание . Cengage Learning. стр. 152. ISBN 978-1111831776.
  61. ^ {Мацудзава, Тетсуро. (2007). Сравнительное когнитивное развитие. Наука о развитии, 10(1), 97–103.}

Внешние ссылки