Филип Шафф (1 января 1819 – 20 октября 1893) был уроженцем Швейцарии, получившим образование в Германии, протестантским богословом и церковным историком , [1] который провел большую часть своей взрослой жизни, живя и преподавая в Соединенных Штатах.
Шафф родился в Куре , Швейцария , и получил образование в гимназии Штутгарта . Его отец умер, когда он был маленьким, и его отправили в детский дом. [2]
В университетах Тюбингена , Галле и Берлина [1] он находился под последовательным влиянием Фердинанда Кристиана Баура и Шмида, Фридриха Августа Толюка и Юлиуса Мюллера , Давида Штрауса и, прежде всего, Иоганна Августа Вильгельма Неандера . [3] В Берлине в 1841 году он получил степень бакалавра богословия [4] и сдал экзамены на звание профессора. Затем он путешествовал по Италии и Сицилии в качестве наставника барона Кришера. В 1842 году он был приват-доцентом Берлинского университета, где читал лекции по экзегезе и церковной истории . В 1843 году его призвали стать профессором церковной истории и библейской литературы в Немецкой реформатской теологической семинарии в Мерсерсбурге, штат Пенсильвания , [4] тогда единственной семинарии этой церкви в Америке. Во время своего пребывания там он положительно отзывался о некоторых средневековых католиках и Оксфордском движении и был обвинен в ереси; церковный совет реабилитировал его. [5]
Во время своего путешествия Шафф остался в Англии и встретил Эдварда Пьюзи и других трактарианцев . Его инаугурационная речь о «Принципе протестантизма» , произнесенная на немецком языке в Ридинге, штат Пенсильвания , в 1844 году и опубликованная на немецком языке с английским переводом Джона Уильямсона Невина, была пионерской работой на английском языке в области символики (то есть авторитетного церковного формулировки религиозных учений в вероучениях или конфессиях). Эта речь и « теология Мерсерсбурга », которую он преподавал, показались некоторым слишком прокатолическими , и его обвинили в ереси . Но на синоде в Йорке в 1845 году он был единогласно оправдан.
Широкие взгляды Шаффа сильно повлияли на немецкую реформатскую церковь благодаря его преподаванию в Мерсерсбурге, его чемпионству по английскому языку в немецких реформатских церквях и школах в Америке, его сборнику гимнов (1859 г.), его работе в качестве председателя комитета, подготовившего новую литургию. и его изданием (1863 г.) Гейдельбергского катехизиса. Настолько, что, когда Немецкая реформатская церковь, желая начать производить больше и лучше публикуемых материалов для своей деноминации, опубликовала работу Сэмюэля Миллера под названием « Трактат о теологии Мерсерсбурга: сравнение Мерсерсбурга и современной теологии в 1866 году ». «История апостольской церкви» Шаффа ( на немецком языке, 1851 г.; на английском языке, 1853 г.) и его «История христианской церкви» (7 томов, 1858–1890 гг.) открыли новый период в американском изучении церковной истории.
В 1854 году Шафф посетил Европу, представляя американские немецкие церкви на церковном сейме во Франкфурте-на-Майне и на швейцарской пастырской конференции в Базеле. Он читал лекции об Америке в Германии и получил степень доктора богословия в Берлине.
В результате разрушительных последствий Гражданской войны в США духовная семинария в Мерсерсбурге была на некоторое время закрыта, и поэтому в 1863 году Шафф стал секретарем субботнего комитета (который выступал против «континентального воскресенья») [6] в Нью-Йорке и проводил занимал эту должность до 1870 года. В 1865 году он основал первую немецкую воскресную школу в Штутгарте. В 1862–1867 читал лекции по церковной истории в Андоверской духовной семинарии .
Шафф был членом Лейпцигского исторического общества, Нидерландского исторического общества и других исторических и литературных обществ Европы и Америки. Он был одним из основателей и почетным секретарем американского отделения Евангелического Альянса и был отправлен в Европу в 1869, 1872 и 1873 годах для организации Генеральной конференции Альянса, которая после двух отсрочек по причине Франко -прусская война состоялась в Нью-Йорке в октябре 1873 года. В 1871 году Шафф также был одним из делегатов Альянса к императору России, чтобы просить о религиозной свободе своих подданных в прибалтийских провинциях.
Шафф стал профессором Союзной теологической семинарии в Нью-Йорке в 1870 году, занимая сначала кафедру богословской энциклопедии и христианской символики до 1873 года, иврита и родственных ему языков до 1874 года, священной литературы до 1887 года и, наконец, истории церкви, пока его смерть.
Он умер 20 октября 1893 года от инсульта. [5] Он похоронен на кладбище Вудлон в Бронксе, Нью-Йорк.
Шафф был президентом комитета, который переводил американскую стандартную версию Библии, но умер до ее публикации в 1901 году.
«История христианской церкви» Шаффа напоминала работу Неандера, хотя и была менее биографической и носила скорее иллюстрированный, чем философский характер. Он также написал биографии, катехизисы и гимны для детей, руководства по религиозным стихам, лекции и эссе о Данте и т. д. Он перевел « Реальную энциклопедию протестантского богословия и церкви » Иоганна Якоба Герцога ( Энциклопедию в реальных терминах протестантской теологии и церкви ). на английский язык.
Работая с Евангелическим альянсом и Всемирным парламентом религий в Чикаго (1893 г.), а также в Германии через ежемесячный журнал Kirchenfreund , Шафф искренне стремился содействовать христианскому единству и союзу. Он надеялся, что Папа (тогда Лев XIII ) откажется от доктрины непогрешимости и предпримет воссоединение христианства. Он признал, что был «посредником между немецкой и англо-американской теологией и христианством».
Шаффу было поручено руководить первой серией книг « Никейские и постникейские отцы» . [7] Позже к нему присоединился Генри Уэйс . [8]
Сын Шаффа, Дэвид Шлей Шафф , был пресвитерианским священнослужителем и профессором истории церкви. Дэвид написал биографию своего отца в 1897 году. [9] [10]
Шафф был женат на Мэри Шли, у них было семеро детей.
Шафф также написал несколько гимнов. [11]
Премия Филипа Шаффа — награда, вручаемая Американским обществом истории церкви , которое он основал в 1888 году, [10] [12] за работы, представляющие оригинальные исследования по истории христианства. [13] [14]
Примечания
Библиография
дальнейшее чтение