stringtranslate.com

Мадурцы

Мадурцы , мадурцы , мадуриты или мадурацы ( mUH-dOO-rUH ; мадурский : أَوريڠ مادْوراْ , латинизированный :  oréng Mâdhurâ ; яванский : ꦠꦾꦁ​ꦩꦼꦝꦸꦤ꧀ꦠꦼꦤ ꧀ , латинизировано:  tyang Mêdhuntên ) [2] — одна из яванских этнических групп, обитающих на индонезийском острове. Мадура в Яванском море , у северо - восточного побережья Явы . Они говорят на своем родном мадурском языке (с различными вариантами), имея общую историю, традиции и культурную самобытность. Мадурцы являются третьей по величине этнической группой в Индонезии, а одно из самых известных национальных блюд Индонезии, сатай , приписывается мадурцам как часть их кулинарного наследия .

Около шести миллионов коренных мадурцев живут на своей исконной земле, острове Мадура, и около полумиллиона проживают на востоке Явы, в основном в округах Джембер , Баньюванги и др. Мадурцы на Яве образуют подгруппу, называемую пандалунганскими мадурцами, которые говорят на смеси яванского и мадурского языков.

Мадурцы известны не только как изобретатели сатая, но и как создатели гонки быков Карапан сапи . Группа исторически была пионерами классических исламских религиозных движений в Индонезии, а Пондок Песантрен служил важным центром для мадурских мусульман по изучению ислама, особенно индонезийского ислама. Помимо торговли, мадурская диаспора традиционно известна сельским хозяйством и практикой боевого искусства Пенчак силат . Мадурские мужчины часто работают со своими культурными серпами Клурит , надевая отличительную культурную одежду, характеризующуюся красными и белыми полосами, полученными от военно-морского флага Маджапахит (исторической восточной яванской империи, которая когда-то контролировала остров Мадура). Другие цвета, такие как черный, красный, желтый, белый, зеленый и синий, также считаются культурными символами, как видно из их традиционного батика в мадурском стиле .

Численность и распространение

Официальные и академические данные о численности мадурцев значительно разнятся. Согласно общенациональной переписи населения, проведенной в Индонезии в 2010 году, мадурцы составляют 3,03% населения страны, то есть 7 179 356 человек. [1] С другой стороны, некоторые научные источники оперируют значительно большими цифрами — около 10,5–10,8 млн человек. [3] [4] [5] В любом случае мадурцы входят в число крупнейших этнических групп Индонезии , так, согласно статистике переписи 2010 года, они занимают четвертое место по численности этнической группы после яванцев , сунданцев и батак . [1]

Исторически мадурцы населяют остров Мадура и расположенную к востоку от него группу более мелких островов в Яванском море , таких как остров Камбинг, острова Сапуди и острова Кангеан . Здесь их насчитывается около 3,3 миллиона человек, что составляет более 90% населения этих территорий. Примерно такое же количество мадурцев проживает в восточной части острова Ява , и более 400 000 человек в различных частях индонезийской части острова Калимантан . Кроме того, десятки тысяч мадурцев проживают в других регионах Индонезии ; особенно значительные мадурские общины есть в столице Джакарте (около 80 000 человек), на Бали (около 30 000 человек) и в провинции островов Банка Белитунг (более 15 000 человек). [6] Небольшие мадурские общины также есть в странах Юго-Восточной Азии, граничащих с Индонезией , в частности, в Сингапуре . [7]

Язык

Ареал распространения мадурского языка на острове Мадура и северо-востоке острова Ява обозначен зеленым цветом.

Мадурцы говорят на мадурском языке , который принадлежит к австронезийской семье , а точнее к малайско-сумбаванской группе . Он делится на несколько диалектов. [8] С точки зрения лингвистики существуют разные точки зрения относительно диалектов мадурского языка. В более старых работах обычно выделяют два или четыре диалекта, но современные специалисты пришли к выводу, что существует шесть диалектов. Наиболее развитым диалектом в лексическом отношении является диалект суменеп, который лежит в основе литературного мадурского языка . [9] Наиболее распространенным диалектом является бангкалан, который часто функционирует как лингва франка между мадурцами из разных местностей. [7]

В некоторых частях Восточной Явы среди значительного числа мадурского населения сформировался своеобразный смешанный мадурско - яванский диалект. [10] [11] Помимо этих родных языков, многие также свободно владеют индонезийским , национальным языком. [3] [7]

Религия

Большинство мадурцев исповедуют суннитский ислам . Характерно, что в отличие от значительной части своих религиозных собратьев-индонезийцев, мадурцы пользуются репутацией очень ревностных приверженцев ислама . Мусульманские теологи играют важную роль в их духовной и общественной жизни. Значительная часть мадурцев обучается в традиционных мусульманских школах Песантрен , которые играют важную роль в их духовной и общественной жизни. [3] [7]

Социально-экономическая структура

Основные средства к существованию

Мадурский мастер батика из Танджунгбуми, Регентство Бангкалан , Мадура , Индонезия.

Семья важна для мадурцев, и они обычно живут в деревнях, которые функционируют вокруг исламского религиозного центра. Согласно исламскому закону , мужчина может иметь более одной жены. Предложения о браке обычно делают родители жениха, [12] предпочтительно двоюродному или троюродному брату. Если предложение принимается, родителям невесты затем вручают «выкуп за невесту», который обычно представляет собой скот. Затем родители жениха назначают дату предстоящей свадьбы. Молодожёны часто живут с семьёй невесты. Ислам является неотъемлемой частью социальной, политической и экономической жизни мадурцев. [13]

Основным традиционным занятием мадурцев является животноводство, которое в основном включает разведение крупного рогатого скота, коз, лошадей, домашней птицы и бойцовых петухов. Мадурцы известны тем, что пасут крупный рогатый скот, [14] поэтому их часто называют «ковбоями» Индонезии. Крупный рогатый скот является важной частью культуры, а гонки на быках — один из их любимых видов спорта. [15]

Сельское хозяйство среди мадурцев на острове Мадура развито слабо из-за низкого плодородия и очень плохих почвенных условий, поэтому земледелие не играет важной роли в культуре мадурцев. В результате мадурцы, как правило, не занимаются сельским хозяйством, за исключением других островов с очень хорошими почвенными условиями, таких как мадурцы на Яве [16] , где сельское хозяйство практикуется более широко и развито в меньшей степени. Основными культурами являются кукуруза, маниока, рис, табак, бобы и гвоздика. Среди ремесленников важными занятиями также являются кожевенное дело , гончарное дело, изготовление батика , кузнечное дело, а также мелкие вассалы и строители лодок. В прибрежных районах мадурцы активно занимаются рыболовством [17] , торговлей, а также добычей соли (с острова Мадура ). [18] Наконец, мадурцы также пользовались в регионе репутацией искусных мореплавателей. [17] [19] Жители крупных городов Мадур, особенно в восточной части Сурабаи, активно участвуют в современных секторах экономики. [3] [4] [5]

Поселения

Традиционные мадурские поселения разбросаны и редко имеют линейную планировку, скорее в зависимости от направления дорог. В большинстве деревень есть загоны для разведения скота. Дома сделаны из бамбука и часто построены на низких сваях. Они имеют каркасную конструкцию, обычно дополненную верандой. Крыши покрыты пальмовыми листьями или тростником, однако с последней трети 20-го века все более распространенным становится использование черепицы. [3] [4] [5]

Переселение

Низкая урожайность почв долгое время служила причиной массового притока рабочей силы и переселения местного населения за пределы острова, где мадурцы были основными клиентами крупномасштабных программ правительства по переселению, проводимых как голландской колониальной администрацией, так и властями независимой Индонезии в девятнадцатом и двадцатом веках, в рамках которых они селились в относительно малонаселенных районах других островов Индонезии, особенно на Калимантане . [7] [20] [21] В результате этой программы более половины этнических мадурцев, в настоящее время проживающих за пределами своей традиционной родины, поселились во многих регионах Индонезии, где проживают общины бывших переселенцев и их потомков, которые до сих пор сохраняют свою мадурскую идентичность.

Мадурцы живут на территории Явы уже несколько столетий, составляя этническое большинство в некоторых северо-восточных регионах острова. Они, как правило, хорошо уживаются с яванцами в плане языка, культуры и образа жизни. Смешанные браки между яванцами и мадурцами также распространены. Более того, в некоторых районах восточной Явы существуют значительные общины потомков таких браков пендалунган , которые отличаются своими уникальными культурными традициями, сочетающими в разной степени мадурские и яванские элементы. [7] [10] [11]

Другая ситуация часто развивается в провинциях Западный Калимантан и Центральный Калимантан , куда мадурцы переселились в рамках программ переселения в 1900-1950 годах в течение 90 лет. Некоторые из этих групп мигрантов стали предметом конфликта с общинами даяков. Коренное население, особенно даяки, были весьма насторожены по отношению к чужакам и видели в них угрозу своему традиционному образу жизни. Взаимное недоверие также способствует этническим, культурным и религиозным различиям, где большинство даяков исповедуют христианство или кахаринган . [20] [21] Самый известный конфликт произошел в различных местах на Калимантане , где тысячи людей были убиты в серии крупномасштабных вооруженных столкновений между мадурцами и даяками в конце 1990-х годов.

В Западном Калимантане в 1996 году произошло межобщинное насилие между даяками и мадурцами, в 1999 году — конфликт самбасов , а в 2001 году — конфликт сампитов , что привело к массовым убийствам мадурцев. [22] [21] [23] В конфликте самбасов и малайцы , и даяки убивали мадурцев. Десятки тысяч мадурцев из Калимантана были вынуждены переехать в Мадуру и на Яву . К середине 2000-х годов ситуация несколько стабилизировалась и позволила большинству мадурцев вернуться обратно на Калимантан . [20] [21]

Культура

Кухня

Мадурский сатай отличается резкой сладостью маринада.

Для мадурцев их традиционная кухня характеризуется довольно большим использованием мяса; из которого в первую очередь готовят миниатюрные шашлычки, называемые сатай, в сопровождении особого сладкого маринада и густого острого соуса из арахиса, пользующегося большой популярностью во многих частях Индонезии . Кроме того, традиционная мадурская кулинария характеризуется активным использованием кукурузы и, в целом, большей соленостью и остротой блюд по сравнению с другими региональными кухнями страны. [24]

Народное искусство и традиционная одежда

Традиционные мадурские танцоры, около 1890–1917 гг.

В культурном отношении мадурцы достаточно близки к восточным яванцам, так как они разделяют схожие формы фольклора, музыки (включая гамелан ), танца и театра теней или ваянг . Однако традиционная одежда очень специфична для мадурцев. Мужчины носили полностью черное длиннополое пальто с широким поясом, которое чаще всего застегивалось под рубашкой в ​​широкую красную и белую полоску, вместе с клетчатым саронгом . В то время как женщины надевали темно-синюю или пеструю куртку поверх саронга. [3] [4] [5]

Гонки на быках

Скачки быков ( карапан сапи ) в Суменепе , Мадура , Восточная Ява , Индонезия , 1999 год.

По-настоящему уникальной традицией островитян являются гонки быков, известные как Карапан сапи , где местные быки, запряженные в специальные легкие повозки, управляются возничим, обычно молодым человеком или подростком. [15] Такие соревнования типичны для Мадуры, где они служат ее главной туристической достопримечательностью. Гонки проводятся ежегодно в августе и октябре в разных местах, после чего их победители соревнуются в финальном туре, который традиционно проводится в Памекасане . Гонки обычно сопровождаются выступлениями гамелана и народными празднествами. [25] [26] [27]

К концу 1980-х годов популярность мадурских гонок быков возросла настолько, что победитель соревнований награждался призом от имени президента Индонезии. [25] [26] [27] Кроме того, сцена гонок была изображена на реверсе монет достоинством 100 индонезийских рупий, выпускавшихся с 1991 по 1998 год. [28]

Драка

Традиционно в плане социально-экономической жизни мадурцев, было заметное влияние на их национальный характер. Их часто характеризуют как трудолюбивых, упрямых, [29] смелых, обладающих честностью, преданных, щедрых, справедливых; и, в то же время, резкостью, обидчивостью, крайней бережливостью, замкнутостью, высокомерными, вспыльчивыми, [30] склонными к насилию и недоверчивыми к чужакам - особенно на фоне доброты и общительности их соседей, таких как яванцы . [17] [20] [31] [32]

В сельской местности мадурцы до сих пор практикуют древнюю традицию вендетты, называемую carok  [id] (также пишется charok ), что буквально означает «битва чести». В 1990-х годах правоохранительные органы в каждом из четырех округов Мадуры регистрировали десятки случаев каждый год. [33] Убийство может вызвать негодование, довольно небольшое по меркам обычного европейца или индонезийца. Согласно местной уголовной статистике, большинство причин таких нападений обычно связаны с домогательствами к женщинам или имущественными спорами, но часто случается, что жестокая месть мадурцев мотивируется недостаточно вежливым обращением или оскорблением чести в общественных местах. [33] [34]

Инструментом мести, используемым в этой дуэли, часто является традиционный мадурский полумесяцевидный нож, целурит , который является наиболее распространенным крестьянским оружием, а в некоторых областях и атрибутом традиционного мужского наряда. В таких случаях мститель обычно заранее готовит целурит в случае дуэли, накладывая на оружие специальные заклинания. [31] [32] [35]

Иногда в «битве чести» участвуют несколько человек с каждой стороны — родственники и друзья обидчика и оскорбленного, и тогда дело превращается в кровавую баню. Подобные массовые кровопролития не раз происходили в Мадуре даже в 21 веке. Самый известный инцидент последних лет — массовый карок — произошел 13 июля 2006 года в деревне Буджур Тенгах, округ Памекасан , Восточная Ява , Индонезия , в результате чего были убиты и ранены семь человек, а девять получили серьезные ранения. [36] [37]

Ссылки

  1. ^ abc Kewarganegaraan, Suku Bangsa, Agama dan Bahasa Sehari-hari Penduduk Indonesia Hasil Sensus Penduduk 2010. Badan Pusat Statistik. 2011. с. 31. ISBN 978-979-064-417-5. Архивировано из оригинала 2017-07-10 . Получено 2013-04-26 .
  2. ↑ Пивуланг Баса Джава Пепак, SB Pramono, 148 пол., 2013 г.
  3. ^ abcdef Лев Миронович Минц, изд. (2007). «Юрий Дмитриевич Анчабадзе». Народы мира . ОЛМА Медиа Групп. п. 305. ИСБН 978-53-730-1057-3.
  4. ^ abcd Тишков В.А., ред. (1999). Народы и религии мира. Энциклопедия . М.: Большая Российская энциклопедия. п. 304.
  5. ^ abcd "Мадурцы". Этнолог . Проверено 1 июля 2018 г.
  6. ^ Кеварганегараан, Суку Бангса, Агама дан Бахаса Сехари-хари Пендудук Индонезия Хасил Сенсус Пендудук 2010. Badan Pusat Statistik. 2011. с. 38. ISBN 978-979-064-417-5. Архивировано из оригинала 2017-07-10 . Получено 2013-04-26 .
  7. ^ abcdef "Мадура". Ethnologue . Получено 2018-07-03 .
  8. ^ Уильям Д. Дэвис (2010). Грамматика мадурского языка . Вальтер де Грюйтер. стр. 4–5. ISBN 978-31-102-2444-3.
  9. ^ Даррелл Т. Трайон, ред. (2011). Сравнительный австронезийский словарь: введение в австронезийские исследования . Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-31-108-8401-2.
  10. ^ аб Сьямсул Хади и Агнес Светта Пандия (5 июля 2014 г.). «Диаспора Карнавал Пендалунган». Компас . Проверено 3 июля 2018 г.
  11. ^ аб Агус Аброри (2010). Galeri Budaya Pendalungan di Kota Probolinggo: Тема метафоры стенокардии (бакалавриат). Университет Ислама Негери Маулана Малик Ибрагим . Проверено 3 июля 2018 г.
  12. ^ Нурул Илми Идрус (2016), Гендерные отношения в индонезийском обществе: сексуальные практики бугисов и брака , BRILL, стр. 57, ISBN 978-900-4311-94-7
  13. ^ Сьяак ван дер Геест; Сьюзан Уайт (2012), Контекст лекарственных средств в развивающихся странах: исследования в области фармацевтической антропологии , Springer Science & Business Media, стр. 236, ISBN 978-940-0927-13-1
  14. ^ Джон Брейтуэйт; Валери Брейтуэйт; Майкл Куксон; Лия Данн (2010), Аномия и насилие: ложь и примирение в индонезийском миростроительстве , ANU E Press, стр. 305, ISBN 978-192-1666-23-0
  15. ^ ab Florence Lamoureux (2003), Индонезия: Справочник по глобальным исследованиям, ABC-CLIO, стр. 153–154, ISBN 978-1-57607-913-3
  16. ^ Джеймс Б. Минахан (2012), Этнические группы Южной Азии и Тихоокеанского региона: Энциклопедия: Энциклопедия , ABC-CLIO, ISBN 978-159-8846-60-7
  17. ^ abc Константинос Ретсикас (2014), Становление — антропологический подход к пониманию личности на Яве , Anthem Press, стр. 34–35, ISBN 978-178-3083-10-7
  18. ↑ Ариф Будиман (27 октября 2016 г.). «Produksi Garam di Sumenep Tidak Sesuai Target KKP». Мадура в прямом эфире. Архивировано из оригинала 14 ноября 2016 года . Проверено 13 ноября 2016 г.
  19. ^ Курт Стенросс (2011), Мадурские моряки: Прахус, древесина и нелегальность на обочине индонезийского государства , Издательство Гавайского университета, ISBN 978-082-4835-55-2
  20. ^ abcd Эндрю Чанг (27 февраля 1999 г.). «Сотни погибших в этническом конфликте на Борнео». ABC News . Получено 2018-07-06 .
  21. ^ abcd "Dayak". Global Security. Архивировано из оригинала 2017-10-10 . Получено 2018-07-06 .
  22. ^ Отчет о вооруженных конфликтах. Индонезия - Калимантан. Архивировано 07.02.2011 на Wayback Machine.
  23. ^ "THE RELATIONSHIP BETWEEN DAYAK AND MADURA IN RETOK by Yohanes Supriyadi". Архивировано из оригинала 2012-03-24 . Получено 2014-02-25 .
  24. ^ "Javanese Arts & Culture; Cuisine". Искусство и культура - Яванский и арабский. 4 декабря 2010 г. Архивировано из оригинала 2016-03-04 . Получено 2018-07-07 .
  25. ^ аб Йони Искандар, изд. (21 октября 2014 г.). «Сапи Сонар Муда Бангкалан Сабет Пиала Президент». Новости Трибуна . Проверено 10 июля 2018 г.
  26. ^ аб Тауфикуррахман (30 октября 2013 г.). «Карапан Сапи Пиала, президент Беруба Джади Пиала, губернатор Джатим». Компас . Проверено 10 июля 2018 г.
  27. ^ ab Robertus Pudyanto (8 января 2014 г.). «Искусство катания на быках». Modern Farmer . Получено 10 июля 2018 г.
  28. ^ "100 рупий", Нумиста
  29. ^ Ян Дуглас Уилсон (2015), Политика рэкета в Индонезии после Нового порядка: принудительный капитал, власть и уличная политика , Routledge, стр. 105, ISBN 978-113-5042-09-7
  30. ^ Э. Аспиналл; Г. ван Клинкен (2011), Э. Аспиналл (ред.), Государство и незаконность в Индонезии , BRILL, стр. 225, ISBN 978-900-4253-68-1
  31. ^ аб А. Латиф Вията (2002). Карок: Конфлик Кекерасан Дан Харга Дири Оранг Мадура . ПТ ЛКиС Пеланги Аксара. п. 170. ИСБН 9789799492678.
  32. ^ аб Генри Арианто, Кришна (май 2011 г.). «Традиси Карок Пада Масьяракат Адат Мадура». Universitas Esa Unggul Jakarta, Forum Ilmiah Volume 8 Nomer 2. p. 150 . Проверено 10 июля 2018 г.
  33. ^ аб А. Латиф Вията (2002). Карок: Конфлик Кекерасан Дан Харга Дири Оранг Мадура . ПТ ЛКиС Пеланги Аксара. п. 4. ISBN 9789799492678.
  34. ^ Генри Арианто, Кришна (май 2011 г.). «Традиси Карок Пада Масьяракат Адат Мадура». Universitas Esa Unggul Jakarta, Forum Ilmiah Volume 8 Nomer 2. p. 147 . Проверено 10 июля 2018 г.
  35. ^ А. Латиф Вията (2002). Карок: Конфлик Кекерасан Дан Харга Дири Оранг Мадура . ПТ ЛКиС Пеланги Аксара. п. 40. ИСБН 9789799492678.
  36. ^ "Полиси Тангкап Отак Карок Массал". инфанда. Архивировано из оригинала 23 октября 2014 г. Проверено 24 октября 2014 г.
  37. ↑ Ахмад Байдови (10 мая 2007 г.). «Инила Касус Карок Массал Терхебох ди Памекасан Мадура». Окезон. п. 147 . Проверено 10 июля 2018 г.

Дальнейшее чтение

На Викискладе есть медиафайлы по теме « Жители Мадуры» .