Падение Иерихона , как описано в библейской Книге Иисуса Навина , было первым военным сражением израильтян в ходе завоевания Ханаана . Согласно Иисусу Навину 6:1–27, стены Иерихона пали после того, как израильтяне маршировали вокруг городских стен один раз в день в течение шести дней, семь раз в седьмой день, при этом священники трубили в свои рога ежедневно, а народ кричал в последний день. Раскопки в Телль-эс-Султане , библейском Иерихоне, не смогли найти никаких следов города в соответствующее время (конец бронзового века ), [2] что привело к консенсусу среди ученых, что эта история берет свое начало в националистической пропаганде гораздо более поздних царей Иудеи и их притязаниях на территорию Израильского царства . [3]
Согласно Книге Иисуса Навина, когда израильтяне расположились лагерем в Ситтиме напротив Иерихона , готовые пересечь реку, Иисус Навин в качестве последней подготовки послал двух шпионов в Иерихон. Шпионы остановились в доме Раав, местной блудницы. Царь Иерихона послал солдат, которые попросили Раав вывести шпионов. Вместо этого она спрятала их под связками льна на крыше. После побега шпионы пообещали пощадить Раав и ее семью после взятия города, если она пометит свой дом, повесив красную веревку из окна.
После того, как израильтяне перешли Иордан, царь Иерихона приказал закрыть ворота стен. Бог повелел Иисусу Навину обходить стены Иерихона в течение шести дней, по одному разу в день и семь раз в седьмой день. Бог повелел, чтобы город был атакован семью священниками, трубящими в рога, с Ковчегом Завета перед ними и всем народом позади Ковчега Завета. Они окружали стену Иерихона один раз в день в течение первых шести дней, а затем обошли город семь раз в седьмой день. После того, как шофар ( рог) протрубил с большим звуком, израильтяне закричали, и городские стены пали под ними.
Следуя закону Божьему , израильтяне убили всех мужчин и женщин, молодых и старых, а также волов, овец и ослов. Только Раав, ее родители, братья и все «те, кто принадлежали ей» были пощажены. Они были включены в Израиль. Затем Иисус Навин проклял любого, кто перестраивал фундамент и ворота, смертью их первенца и младшего ребенка соответственно. Это в конечном итоге исполнил Хиил Вефилянин во время правления царя Ахава .
В 1868 году Чарльз Уоррен определил Телль-эс-Султан как место библейского Иерихона. [4] Эрнст Селлин и Карл Ватцингер проводили раскопки на этом месте между 1907 и 1909 годами, а в 1911 году обнаружили остатки двух стен, которые, как они первоначально предположили, подтверждали библейский рассказ о битве при Иерихоне. Позже они пересмотрели этот вывод и датировали свои находки средним бронзовым веком (1950–1550 гг. до н. э.). [5] В 1930–1936 годах Джон Гарстанг провел там раскопки и обнаружил остатки сети обрушившихся стен , которые он датировал примерно 1400 г. до н. э. Кэтлин Кеньон провела повторные раскопки этого места в 1952–1958 годах и продемонстрировала, что разрушение произошло в более раннее время, во время хорошо засвидетельствованной египетской кампании против гиксосов того периода, и что Иерихон был заброшен в середине-конце XIII века до н. э., предполагаемого времени битвы Иисуса Навина. [6] Источники расходятся во мнениях относительно того, какую дату вместо этого предложил Кеньон: либо около 1500 г. до н. э. [6] либо около 1580 г. до н. э. [7] Работа Кеньон была подтверждена в 1995 году радиоуглеродными тестами , которые датировали уровень разрушения концом XVII или XVI веками до н. э. [7] Небольшое поселение без стен было восстановлено в XV веке до н. э., но было решено, что телл был незанят с конца XV века до X/IX веков до н. э. [2]
Совсем недавно Лоренцо Нигро из итало-палестинской экспедиции в Телль-эс-Султан утверждал, что на этом месте существовало некое поселение в XIV и XIII веках до н. э. [8] Он утверждает, что экспедиция обнаружила слои позднего бронзового века II в нескольких частях Телля, хотя его верхние слои были сильно срезаны нивелирующими работами во время железного века, что объясняет скудность материалов XIII века. [9] Нигро говорит, что идея о том, что библейское повествование должно иметь буквальное археологическое соответствие, ошибочна, и «любая попытка серьезно идентифицировать что-либо на земле с библейскими персонажами и их деяниями» опасна. [10]
Меньшинство ученых утверждают, что библейский рассказ является историческим и что завоевание Иерихона израильтянами могло произойти около 13 века до н. э., [14] [15] но среди ученых существует прочный консенсус в том, что Книга Иисуса Навина имеет небольшую историческую ценность. [16] Ее происхождение относится к временам, далеким от времен, которые она изображает, [17] и ее цель в первую очередь теологическая, заключающаяся в подробном описании того, как Израиль и его лидеры судятся по их послушанию учениям и законам (завету), изложенным в Книге Второзаконие . [18] История Иерихона и остальной части завоевания представляет собой националистическую пропаганду Иудейского царства и их притязаний на территорию Израильского царства после 722 г. до н. э .; [3] и что эти главы были позже включены в раннюю форму Книги Иисуса Навина, вероятно, написанную в конце правления царя Иосии (правил в 640–609 гг. до н. э.), и книга была пересмотрена и завершена после падения Иерусалима под натиском вавилонян в 586 г. до н. э. и, возможно, после возвращения из вавилонского плена в 538 г. до н. э. [19]
[Он] [Кеньон] нашел некоторые доказательства ограниченного заселения этого места, что фактически согласуется с показаниями текста. На месте этого периода наблюдается значительная эрозия, и если использовалось строительство из глиняного кирпича, мы не ожидали бы найти существенные останки. Однако там был значительный центральный дом, по-видимому, заселенный в позднем бронзовом веке [1550-1200 гг. до н. э.], и немного пепла, что также предполагает разрушение в этот период.
Медиа, связанные с Битвой за Иерихон на Wikimedia Commons