stringtranslate.com

Социальная стигма

Стигма , изначально относящаяся к видимой маркировке людей, считающихся неполноценными, в современном обществе превратилась в социальную концепцию, которая применяется к различным группам или лицам на основе определенных характеристик, таких как социально-экономический статус, культура, пол, раса, религия или состояние здоровья. Социальная стигма может принимать различные формы и зависит от конкретного времени и места, в котором она возникает. Как только человек подвергается стигматизации, его часто связывают со стереотипами, которые приводят к дискриминации, маргинализации и психологическим проблемам. [1]

Этот процесс стигматизации не только влияет на социальный статус и поведение стигматизированных людей, но и формирует их собственное самовосприятие, что может привести к психологическим проблемам, таким как депрессия и низкая самооценка. Стигматизированные люди часто осознают, что их воспринимают и относятся к ним по-другому, что может начаться в раннем возрасте. Исследования показывают, что дети осознают культурные стереотипы в раннем возрасте, что влияет на их восприятие собственной идентичности и взаимодействие с окружающим миром.

Пример социальной стигмы в отношении бисексуальных людей

Описание

Стигма (множественное число стигмы или стигматы ) — греческое слово, которое в своем происхождении обозначало тип маркировки или татуировки , которая вырезалась или выжигалась на коже людей с криминальным прошлым, рабов или тех, кого считали предателями, чтобы визуально идентифицировать их как предположительно испорченных или морально оскверненных людей. Этих людей следовало избегать, особенно в общественных местах. [2]

Социальные стигмы могут проявляться во многих различных формах. Наиболее распространенные связаны с культурой , полом , расой , религией, болезнями и заболеваниями . Люди, подвергающиеся стигматизации, обычно чувствуют себя другими и обесцененными другими.

Стигму также можно описать как ярлык, который связывает человека с набором нежелательных характеристик, которые формируют стереотип. Он также прикрепляется. [3] Как только люди идентифицируют и маркируют свои отличия, другие будут предполагать, что так оно и есть, и человек останется стигматизированным до тех пор, пока стигматизирующий атрибут не станет необнаружимым. Для создания групп требуется значительное количество обобщений, а это означает, что люди поместят кого-то в общую группу независимо от того, насколько хорошо человек на самом деле вписывается в эту группу. Однако атрибуты, которые выбирает общество, различаются в зависимости от времени и места. То, что считается неуместным в одном обществе, может быть нормой в другом. Когда общество классифицирует людей в определенные группы, маркированный человек подвергается потере статуса и дискриминации . [3] Общество начнет формировать ожидания в отношении этих групп, как только культурный стереотип будет закреплен.

Стигма может влиять на поведение тех, кто подвергается стигматизации. Те, кто подвергается стереотипам, часто начинают действовать так, как ожидают от них их стигматизаторы. Это не только меняет их поведение, но и формирует их эмоции и убеждения . [4] Члены стигматизированных социальных групп часто сталкиваются с предрассудками, которые вызывают депрессию (т. е. депредубеждение). [5] Эти стигмы ставят социальную идентичность человека в угрожающие ситуации, такие как низкая самооценка . Из-за этого теории идентичности стали широко исследованными. Теории угрозы идентичности могут идти рука об руку с теорией навешивания ярлыков .

Члены стигматизированных групп начинают понимать, что к ним относятся по-другому, и знают, что их, скорее всего, дискриминируют. Исследования показали, что «к 10 годам большинство детей знают о культурных стереотипах различных групп в обществе, а дети, являющиеся членами стигматизированных групп, знают о культурных типах в еще более раннем возрасте». [4]

Основные теории и вклады

Эмиль Дюркгейм

Французский социолог Эмиль Дюркгейм был первым, кто исследовал стигму как социальное явление в 1895 году. Он писал:

Представьте себе общество святых, совершенный монастырь образцовых личностей. Преступления или отклонения, как их правильно называют, будут там неизвестны; но проступки, которые кажутся простительными для мирянина, будут там создавать тот же скандал, что и обычное правонарушение в обычном сознании. Если же это общество будет иметь власть судить и наказывать, оно определит эти действия как преступные (или отклоняющиеся) и будет относиться к ним как к таковым. [6]

Эрвинг Гоффман

Эрвинг Гоффман описал стигму как явление, при котором человек с атрибутом, который глубоко дискредитирован его обществом, отвергается из-за этого атрибута. Гоффман рассматривал стигму как процесс, посредством которого реакция других портит нормальную идентичность. [7]

Более конкретно, он объяснил, что то, что составляет этот атрибут, будет меняться со временем. «Следует видеть, что язык отношений, а не атрибутов, действительно необходим. Атрибут, который стигматизирует один тип обладателя, может подтвердить обычность другого, и поэтому не является ни достоверным, ни дискредитирующим как вещь в себе». [7]

В теории социальной стигмы Гоффмана стигма — это атрибут, поведение или репутация, которые являются социально дискредитирующими определенным образом: они заставляют индивида мысленно классифицироваться другими в нежелательном, отвергаемом стереотипе, а не в принятом, нормальном. Гоффман определил стигму как особый вид разрыва между виртуальной социальной идентичностью и реальной социальной идентичностью :

Пока перед нами находится незнакомец, могут возникнуть доказательства того, что он обладает атрибутом, который отличает его от других в категории лиц, доступных для него, и менее желательного типа — в крайнем случае, человека, который совершенно плох, или опасен, или слаб. Таким образом, он низводится в нашем сознании от цельного и обычного человека до испорченного обесцененного. Такой атрибут является клеймом, особенно когда его дискредитирующий эффект очень обширен [...] Он составляет особое несоответствие между виртуальной и реальной социальной идентичностью. (Гоффман 1963:3).

Стигматизированные, нормальные и мудрые

Гоффман делит отношение человека к стигме на три категории:

  1. стигматизированные — это те, кто носит на себе клеймо;
  2. нормальные люди — это те, кто не несет на себе клейма; и
  3. мудрые — это те из нормальных людей, которые принимаются стигматизированными как понимающие и принимающие их состояние (термин заимствован из гомосексуального сообщества).

Мудрые нормальные люди — это не просто те, кто в каком-то смысле принимает стигму; они, скорее, «те, чье особое положение сделало их глубоко посвященными в тайную жизнь стигматизированного человека и сочувствующими ему, и кто находит себе определенную меру принятия, меру вежливого членства в клане». То есть, стигматизированные принимают их как «почетных членов» стигматизированной группы. «Мудрые люди — это маргинальные люди, перед которыми человек с недостатком не должен чувствовать стыда или проявлять самообладание, зная, что, несмотря на его недостаток, он будет рассматриваться как обычный другой», — отмечает Гоффман, что мудрые люди могут в определенных социальных ситуациях также нести стигму по отношению к другим нормальным людям: то есть они также могут быть стигматизированы за то, что они мудры. Примером может служить родитель гомосексуалиста; другим примером является белая женщина, которую видят общающейся с чернокожим мужчиной (предполагая социальную среду, в которой гомосексуалисты и темнокожие люди стигматизированы).

Исследование 2012 года [8] показало эмпирическую поддержку существования собственных, мудрых и нормальных как отдельных групп; но мудрые появились в двух формах: активные мудрые и пассивные мудрые. Активные мудрые поощряли борьбу со стигматизацией и просвещение стигматизаторов, а пассивные мудрые этого не делали.

Этические соображения

Гоффман подчеркивает, что связь стигмы — это связь между индивидуумом и социальной средой с заданным набором ожиданий; таким образом, каждый человек в разное время будет играть обе роли — стигматизированного и стигматизирующего (или, как он говорит, «нормального»). Гоффман приводит пример того, что «некоторые рабочие места в Америке заставляют тех, кто работает без ожидаемого высшего образования, скрывать этот факт; другие же рабочие места могут привести к тому, что те немногие, кто работает с высшим образованием, будут хранить это в тайне, чтобы не прослыть неудачниками и аутсайдерами. Аналогично, мальчик из среднего класса может не испытывать угрызений совести, когда его видят идущим в библиотеку; однако профессиональный преступник пишет [о сохранении в тайне своих посещений библиотеки]». Он также приводит пример того, как чернокожие подвергаются стигматизации среди белых, а белые — среди чернокожих.

Люди активно справляются со стигмой способами, которые различаются в разных стигматизированных группах, между людьми внутри стигматизированных групп и внутри самих людей в разное время и в разных ситуациях. [9]

Стигматизированные

Стигматизированные подвергаются остракизму, обесцениваются , презираются, избегаются и игнорируются. Они подвергаются дискриминации в сфере занятости и жилья. [10] Воспринимаемые предрассудки и дискриминация также связаны с негативными последствиями для физического и психического здоровья. [11] Молодые люди, которые испытывают стигматизацию, связанную с проблемами психического здоровья, могут столкнуться с негативной реакцией со стороны своих сверстников. [12] [13] [14] [15] Те, кто считает себя членами стигматизированной группы, независимо от того, очевидно это окружающим или нет, часто испытывают психологический стресс, и многие относятся к себе с презрением. [16]

Хотя опыт стигматизации может сказываться на самооценке, академических достижениях и других результатах, многие люди со стигматизированными качествами имеют высокую самооценку, добиваются высоких результатов, счастливы и кажутся довольно устойчивыми к своему негативному опыту. [16]

Существуют также «позитивные стигмы»: можно быть слишком богатым или слишком умным. Это отмечает Гоффман (1963:141) в своем обсуждении лидеров, которым впоследствии дается разрешение отклоняться от некоторых поведенческих норм, поскольку они внесли вклад, намного превышающий ожидания группы. Это может привести к социальной стигме.

Стигматизатор

С точки зрения стигматизатора, стигматизация включает в себя угрозу, отвращение [ необходимо разъяснение ] и иногда деперсонализацию других в стереотипные карикатуры. Стигматизация других может выполнять несколько функций для человека, включая повышение самооценки , усиление контроля и буферизацию тревожности, посредством нисходящего сравнения — сравнение себя с менее удачливыми другими может повысить собственное субъективное чувство благополучия и, следовательно, повысить самооценку. [16]

Социальные психологи 21-го века считают стигматизацию и стереотипизацию нормальным следствием когнитивных способностей и ограничений людей, а также социальной информации и опыта, с которыми они сталкиваются. [16]

Современные взгляды на стигму, как с точки зрения стигматизирующего, так и стигматизированного человека, рассматривают процесс стигматизации как весьма ситуативно специфичный, динамичный, сложный и непатологический. [16]

Герхард Фальк

Немецкий социолог и историк Герхард Фальк писал: [17]

Все общества всегда будут стигматизировать некоторые состояния и некоторые формы поведения, поскольку это способствует групповой солидарности, отделяя «чужаков» от «своих» .

Фальк [18] описывает стигму, основанную на двух категориях: экзистенциальная стигма и достигнутая стигма . Он определяет экзистенциальную стигму как «стигму, вытекающую из состояния, которое объект стигмы либо не вызывал, либо над которым он имеет мало контроля». Он определяет достигнутую стигму как «стигму, которая заработана из-за поведения и/или потому, что они внесли большой вклад в достижение рассматриваемой стигмы». [17]

Фальк заключает, что «мы и все общества всегда будем стигматизировать некоторые состояния и некоторые виды поведения, потому что это обеспечивает групповую солидарность, отделяя «чужих» от «своих». [17] Стигматизация, по своей сути, является вызовом человечности — как для стигматизированного человека, так и для стигматизатора . Большинство исследователей стигмы обнаружили, что процесс стигматизации имеет долгую историю и является кросс-культурно повсеместным. [16]

Модель стигматизации Линка и Фелана

Брюс Линк и Джо Фелан предполагают, что стигма существует, когда сходятся четыре конкретных компонента: [19]

  1. Индивиды различают и маркируют человеческие вариации.
  2. Господствующие культурные убеждения связывают тех, на ком наклеен ярлык, с неблагоприятными качествами.
  3. Помеченные личности помещаются в определенные группы, что помогает создать ощущение разрыва между «нами» и «ними».
  4. Люди, на которых навешивают ярлыки, сталкиваются с «потерей статуса и дискриминацией », что приводит к неравным обстоятельствам.

В этой модели стигматизация также обусловлена ​​«доступом к социальной , экономической и политической власти , которая позволяет выявлять различия, создавать стереотипы , разделять маркированных людей на отдельные группы и полностью осуществлять неодобрение, отторжение , исключение и дискриминацию ». Следовательно, в этой модели термин стигма применяется, когда маркировка, стереотипизация, разъединение, потеря статуса и дискриминация существуют в рамках властной ситуации, которая способствует возникновению стигмы.

Дифференциация и маркировка

Определение того, какие человеческие различия являются заметными и, следовательно, достойными маркировки, является социальным процессом. Есть два основных фактора, которые следует изучить при рассмотрении степени, в которой этот процесс является социальным. Первая проблема заключается в том, что для создания групп необходимо значительное упрощение . Широкие группы черных и белых , гомосексуалистов и гетеросексуалов , здравомыслящих и психически больных ; молодых и старых — все это примеры этого. Во-вторых, различия, которые социально считаются значимыми, сильно различаются в зависимости от времени и места. Примером этого является акцент, который делался на размере лба и лица людей в конце 19 века, что, как считалось, было мерой преступной натуры человека. [ необходима цитата ]

Связь со стереотипами

Второй компонент этой модели сосредоточен на связи маркированных различий со стереотипами . Работа Гоффмана 1963 года сделала этот аспект стигмы заметным, и он остается таковым до сих пор. Этот процесс применения определенных стереотипов к дифференцированным группам людей привлек большое внимание и исследования в последние десятилетия.

Мы и они

В-третьих, привязка негативных атрибутов к группам способствует разделению на «нас» и «их». Видение маркированной группы как принципиально иной вызывает стереотипизацию без особых колебаний. «Мы» и «они» подразумевают, что маркированная группа по своей природе немного менее человечна , а в крайнем случае вообще не является таковой.

Недостаток

Четвертый компонент стигматизации в этой модели включает «потерю статуса и дискриминацию ». Многие определения стигмы не включают этот аспект, однако эти авторы полагают, что эта потеря происходит по своей сути, поскольку люди «маркируются, отделяются и связываются с нежелательными характеристиками». Члены маркированных групп впоследствии оказываются в невыгодном положении в наиболее распространенной группе жизненных возможностей, включая доход , образование , психическое благополучие , жилищный статус, здоровье и медицинское обслуживание . Таким образом, стигматизация большинством, сильными или «высшими» приводит к отчуждению меньшинств, бессильных и «низших». В результате чего стигматизированные люди становятся в невыгодном положении из-за идеологии, созданной «я», которая является противостоящей силой «Другому». В результате другие становятся социально исключенными, а те, кто у власти, мотивируют исключение на основе изначальных характеристик, которые привели к стигме. [20]

Необходимость власти

Авторы также подчеркивают [19] роль власти ( социальной , экономической и политической власти ) в стигматизации. Хотя использование власти очевидно в некоторых ситуациях, в других оно может быть замаскировано, поскольку различия во власти менее выражены. Крайним примером ситуации, в которой роль власти была явно ясна, было обращение нацистов с евреями . С другой стороны, примером ситуации, в которой у лиц из стигматизированной группы происходят «процессы, связанные со стигмой» [ необходимо разъяснение ], были бы заключенные тюрьмы . Можно представить, что каждый из описанных выше шагов будет иметь место в отношении мыслей заключенных об охранниках . Однако эта ситуация не может включать в себя истинную стигматизацию, согласно этой модели, потому что у заключенных нет экономической, политической или социальной власти, чтобы действовать в соответствии с этими мыслями с какими-либо серьезными дискриминационными последствиями.

«Привлекательность стигмы» и подлинность

Социолог Мэтью У. Хьюи объясняет, что предыдущие исследования стигмы подчеркивали индивидуальные и групповые попытки уменьшить стигму путем «выдачи себя за нормальных», избегания стигматизированных или посредством выборочного раскрытия стигматизированных атрибутов. Тем не менее, некоторые субъекты могут принимать определенные маркировки стигмы (например, социальные маркировки, такие как бесчестье или отдельные физические дисфункции и отклонения) как знаки моральной приверженности и/или культурной и политической аутентичности. Поэтому Хьюи утверждает, что некоторые субъекты не просто хотят «выйти в норму», но могут активно следовать процессу формирования стигматизированной идентичности, чтобы ощущать себя в качестве причинных агентов в своей социальной среде. Хьюи называет это явление «стигматизацией очарования». [21]

«Шесть измерений стигмы»

Хотя их часто неправильно приписывают Гоффману, «шесть измерений стигмы» не были его изобретением. Они были разработаны для дополнения двух уровней Гоффмана — дискредитированного и дискредитируемого. Гоффман рассматривал людей, чьи стигматизирующие атрибуты не сразу очевидны. В этом случае человек может столкнуться с двумя различными социальными атмосферами. В первой он дискредитируем — его стигма еще не раскрыта, но может быть раскрыта либо намеренно им (в этом случае он будет иметь некоторый контроль над тем, как это сделать), либо каким-то фактором, который он не может контролировать. Конечно, она также может быть успешно скрыта; Гоффман назвал это прохождением . В этой ситуации анализ стигмы касается только поведения, принятого стигматизированным человеком для управления своей идентичностью: сокрытие и раскрытие информации. Во второй атмосфере он дискредитирован — его стигма была раскрыта, и, таким образом, она влияет не только на его поведение, но и на поведение других. Джонс и др. (1984) добавили «шесть измерений» и соотнесли их с двумя типами стигмы Гоффмана: дискредитированный и дискредитируемый.

Существует шесть измерений, которые соответствуют этим двум типам стигмы: [22]

  1. Скрываемость – степень, в которой другие могут видеть стигму.
  2. Ход клейма – увеличивается ли, уменьшается или исчезает заметность клейма.
  3. Деструктивность — степень, в которой стигма и/или реакция на нее окружающих затрудняют социальное взаимодействие.
  4. Эстетика — подмножество реакций других людей на стигму, включающее реакции, которые являются положительными/одобрительными или отрицательными/неодобрительными, но представляют собой оценки качеств, отличных от неотъемлемой ценности или достоинства стигматизированного человека.
  5. Происхождение – считают ли другие, что клеймо присутствует при рождении, случайно или преднамеренно.
  6. Опасность – опасность, которую другие воспринимают (точно или нет), подвергая их стигматизации.

Типы

В книге «Раскрывая контексты стигмы » авторы Кэмпбелл и Дикон описывают универсальные и исторические формы стигмы по Гоффману следующим образом.

Девиация

Стигма возникает, когда человек определяется как девиантный , связанный с негативными стереотипами , которые порождают предвзятое отношение, которое действует в дискриминационном поведении. Гоффман пролил свет на то, как стигматизированные люди управляют своей «испорченной идентичностью» (то есть стигма лишает стигматизированного человека полного социального принятия) перед аудиторией нормальных людей. Он сосредоточился на стигме не как на фиксированном или неотъемлемом атрибуте человека, а скорее как на опыте и значении отличия. [24]

Герхард Фальк разъясняет работу Гоффмана, переопределяя девианта как «других людей, которые отклоняются от ожиданий группы» и разделяя девиацию на два типа:

Стигматизация коммуникации

Коммуникация участвует в создании, поддержании и распространении стигм, а также в реализации стигматизации. [25] Модель коммуникации стигмы объясняет, как и почему выбор определенного контента (знаки, ярлыки, опасность и ответственность) может создавать стигмы и способствовать их распространению. [26] Недавний эксперимент с использованием предупреждений о состоянии здоровья проверил модель коммуникации стигмы, обнаружив, что выбор контента действительно предсказывал убеждения в стигме, намерения и дальше распространять эти сообщения и согласие с регулированием поведения инфицированных людей. [25] [27]

Совсем недавно ученые подчеркнули роль каналов социальных сетей, таких как Facebook и Instagram, в коммуникации стигмы. [28] [29] Эти платформы служат безопасным пространством для стигматизированных людей, чтобы они могли выражать себя более свободно. [30] Однако социальные сети также могут усиливать и усиливать стигматизацию, поскольку стигматизированные атрибуты усиливаются и фактически доступны любому человеку неограниченно долго. [31]

Испытывающий

Стигма, хотя и мощная и устойчивая, не является неизбежной и может быть оспорена. Существует два важных аспекта оспаривания стигмы: оспаривание стигматизации со стороны стигматизирующих и оспаривание внутренней стигмы стигматизированных. Чтобы оспорить стигматизацию, Кэмпбелл и др. 2005 [32] суммируют три основных подхода.

  1. Предпринимаются усилия по информированию людей о фактах, не вызывающих стигматизацию, и о том, почему не следует стигматизировать.
  2. Предпринимаются попытки принять законы против дискриминации .
  3. Предпринимаются усилия по мобилизации участия членов сообщества в усилиях по борьбе со стигмой, чтобы максимально повысить вероятность того, что сообщения по борьбе со стигмой будут актуальными и эффективными в соответствии с местным контекстом.

В отношении оспаривания внутренней стигмы стигматизированных особенно подходит теория критического сознания Пауло Фрейре . Корниш приводит пример того, как секс-работницы в Сонагачи , районе красных фонарей в Индии, эффективно бросили вызов внутренней стигме, установив, что они являются уважаемыми женщинами, которые достойно заботятся о своих семьях и заслуживают прав, как и любой другой работник. [33] В этом исследовании утверждается, что не только сила рационального аргумента делает вызов стигме успешным, но и конкретные доказательства того, что секс-работники могут достигать значимых целей и пользуются уважением окружающих.

Стигматизированные группы часто используют культурные инструменты для реагирования на стигму и создания позитивного самовосприятия среди своих членов. Например, было показано, что специалисты по рекламе страдают от негативного изображения и низкого уровня одобрения. Однако рекламная индустрия коллективно поддерживает нарративы, описывающие, что реклама является позитивным и социально ценным начинанием, и специалисты по рекламе используют эти нарративы для реагирования на стигму. [34]

Еще одна попытка мобилизовать сообщества предпринимается в игровом сообществе через такие организации, как:

Организационная стигма

В 2008 году в статье Хадсона был введен термин «организационная стигма» [37] , который затем был дополнительно развит в другой статье по построению теории Деверса и коллег. [38] Эта литература перенесла концепцию стигмы на организационный уровень, рассматривая то, как организации могут считаться глубоко порочными и отвергаться аудиторией так же, как это делают отдельные люди. Хадсон различал основную стигму (стигму, связанную с самой природой организации) и событийную стигму (изолированное явление, которое исчезает со временем). В большой литературе обсуждалось, как организационная стигма соотносится с другими конструкциями в литературе по социальным оценкам. [39] В книге Руле 2020 года рассматривается эта литература и распутываются различные концепции — в частности, дифференцируются стигма, грязная работа, скандалы — и исследуются их положительные последствия. [40]

Текущие исследования

Исследование было проведено для определения эффектов социальной стигмы, в первую очередь фокусируется на стигмах, связанных с болезнями. Инвалидность, психические расстройства и заболевания, передающиеся половым путем, входят в число заболеваний, которые в настоящее время изучаются исследователями. В исследованиях, посвященных таким заболеваниям, были обнаружены как положительные, так и отрицательные эффекты социальной стигмы. [ необходимо разъяснение ]

Стигматизация в медицинских учреждениях

Недавние исследования показывают, что борьба со стигмой, воспринимаемой и реализуемой в клинических условиях, имеет решающее значение для обеспечения предоставления высококачественной помощи, ориентированной на пациента. В частности, воспринимаемая стигма пациентами была связана с более длительными периодами плохого физического или психического здоровья. Кроме того, воспринимаемая стигма в медицинских учреждениях была связана с более высокими шансами сообщить о депрессивном расстройстве. Среди других результатов, люди, которые были женаты, моложе, имели более высокий доход, имели высшее образование и работали, сообщали о значительно меньшем количестве дней плохого физического и психического здоровья и имели более низкие шансы самостоятельно сообщить о депрессивном расстройстве. [41] Дополнительное исследование, проведенное в Нью-Йорке (в отличие от общенационального), показало схожие результаты. Целями исследователей были оценка показателей воспринимаемой стигмы в клинических условиях, о которых сообщали жители Нью-Йорка разных рас, и изучение того, была ли эта воспринимаемая стигма связана с более плохими результатами в области физического и психического здоровья. Они обнаружили, что воспринимаемая стигма была связана с более плохим доступом к здравоохранению, депрессией, диабетом и плохим общим состоянием здоровья. [42]

Исследования самооценки

Члены стигматизированных групп могут иметь более низкую самооценку, чем члены нестигматизированных групп. Тест на общую самооценку разных рас провести невозможно. Исследователям придется учитывать, являются ли эти люди оптимистами или пессимистами, являются ли они мужчинами или женщинами и в каком месте они выросли. За последние два десятилетия многие исследования показали, что афроамериканцы демонстрируют более высокую глобальную самооценку, чем белые, хотя как группа афроамериканцы, как правило, получают худшие результаты во многих областях жизни и подвергаются значительной дискриминации и стигматизации. [ необходима цитата ]

Психические расстройства

Эмпирические исследования стигмы, связанной с психическими расстройствами, указали на удивительное отношение широкой общественности. Те, кому сказали, что психические расстройства имеют генетическую основу, были более склонны увеличивать свою социальную дистанцию ​​от психически больных, а также предполагать, что больные являются опасными людьми, в отличие от тех членов широкой общественности, которым сказали, что болезни могут быть объяснены социальными и экологическими факторами. Кроме того, те, кто был информирован о генетической основе, также были более склонны стигматизировать всю семью больного. [43] Хотя конкретные социальные категории, которые подвергаются стигматизации, могут меняться со временем и местом, три основные формы стигмы (физическое уродство, плохие личные черты и статус аутгруппы племени) встречаются в большинстве культур и эпох, что привело некоторых исследователей к гипотезе о том, что тенденция к стигматизации может иметь эволюционные корни. [44] [45]

Влияние стигмы значительно, из-за чего многие люди не обращаются за лечением. Например, данные из лагеря беженцев в Иордании показывают, что предоставление психиатрической помощи сопряжено с дилеммой: между клиническим желанием сделать проблемы психического здоровья видимыми и действенными посредством датафикации и необходимостью скрывать проблемы психического здоровья и не допускать их к обществу, чтобы избежать стигмы. То есть, несмотря на свои страдания, беженцы не решались получать психиатрическую помощь, поскольку беспокоились о стигме. [46]

В настоящее время несколько исследователей полагают, что психические расстройства вызваны химическим дисбалансом в мозге. Таким образом, это биологическое обоснование предполагает, что люди, борющиеся с психическим заболеванием, не контролируют происхождение расстройства. Подобно раку или другому типу физического расстройства, людей, страдающих психическими расстройствами, следует поддерживать и поощрять обращаться за помощью. Движение за права инвалидов признает, что, хотя существует значительная стигма в отношении людей с физическими недостатками , негативная социальная стигма, окружающая психические заболевания, значительно хуже, поскольку страдающие воспринимаются как контролирующие свои недостатки и ответственные за их возникновение. «Более того, респонденты исследования менее склонны жалеть людей с психическими заболеваниями, вместо того чтобы реагировать на психиатрическую инвалидность с гневом и считать, что помощь не заслужена». [47] Несмотря на то, что во всем мире существуют эффективные вмешательства в области психического здоровья, многие люди с психическими заболеваниями не обращаются за необходимой им помощью. Только 59,6% лиц с психическими заболеваниями, включая такие состояния, как депрессия, тревожность, шизофрения и биполярное расстройство, сообщили о получении лечения в 2011 году. [48]

Снижение негативной стигмы, окружающей психические расстройства, может повысить вероятность того, что пострадавшие люди обратятся за профессиональной помощью к психиатру или врачу непсихиатрического профиля . То, как конкретные психические расстройства представлены в средствах массовой информации, может различаться, как и стигма, связанная с каждым из них. [49] На платформе социальных сетей YouTube депрессия обычно представлена ​​как состояние, вызванное биологическими или экологическими факторами, которое является скорее хроническим, чем кратковременным, и отличается от грусти, и все это может влиять на то, как люди думают о депрессии. [50]

Причины

Арикан обнаружил, что стигматизирующее отношение к психиатрическим пациентам связано с нарциссическими чертами личности. [51]

На Тайване укрепление системы психиатрической реабилитации было одной из основных целей Департамента здравоохранения с 1985 года. Это начинание не увенчалось успехом. Была выдвинута гипотеза, что одним из препятствий была социальная стигма по отношению к психически больным. [52] Соответственно, было проведено исследование для изучения отношения населения в целом к ​​пациентам с психическими расстройствами. Метод опроса был использован на 1203 субъектах по всей стране. Результаты показали, что население в целом имело высокий уровень доброжелательности, толерантности к реабилитации в обществе и несоциальных ограничений. [52] По сути, доброжелательное отношение благоприятствовало принятию реабилитации в обществе. Тогда можно было сделать вывод, что вера (поддерживаемая жителями Тайваня) в лечение психически больных с большим уважением и прогресс психиатрической реабилитации могут быть затруднены факторами, отличными от социальной стигмы. [52]

Художники

В музыкальной индустрии, особенно в жанре хип-хопа или рэпа, те, кто высказывается о психических заболеваниях, подвергаются жесткой критике. Однако, согласно статье The Huffington Post , наблюдается значительный рост числа рэперов, которые нарушают свое молчание о депрессии и тревожности. [53]

Расстройства, связанные с зависимостью и употреблением психоактивных веществ

На протяжении всей истории зависимость в значительной степени рассматривалась как моральный недостаток или недостаток характера, а не как проблема общественного здравоохранения. [54] [55] [56] Было обнаружено, что употребление психоактивных веществ подвергается большей стигматизации, чем курение, ожирение и психические заболевания. [54] [57] [58] [59] Исследования показали, что стигма является препятствием для обращения за лечением среди людей с зависимостью, создавая «разрыв в лечении». [60] [61] [62] Систематический обзор всех эпидемиологических исследований показателей лечения людей с расстройствами, связанными с употреблением алкоголя, показал, что более 80% не имели доступа к какому-либо лечению своего расстройства. [63] Исследование также показало, что разрыв в лечении был больше в странах с низким и ниже среднего уровнем дохода.

Исследования показывают, что слова, используемые для обсуждения зависимости, могут способствовать стигматизации, и что широко используемые термины «злоупотребление» и «злоумышленник» на самом деле усиливают стигму. [64] [65] [66] [67] Установлено, что поведенческие зависимости (например, азартные игры, секс и т. д.) чаще приписываются недостаткам характера, чем зависимости от употребления психоактивных веществ. [68] Стигма снижается, когда расстройства, связанные с употреблением психоактивных веществ, изображаются как излечимые состояния. [69] [70] Терапия принятия и приверженности эффективно используется для того, чтобы помочь людям уменьшить стыд, связанный с культурной стигмой вокруг лечения от употребления психоактивных веществ. [71] [72] [73]

Использование метамфетамина в качестве наркотика было сильно стигматизировано. Австралийское национальное исследование населения показало, что доля австралийцев, которые назвали метамфетамин «наркотической проблемой», увеличилась в период с 2001 по 2019 год. [74] Эпидемиологическое исследование предоставило доказательства того, что уровень занижения отчетности увеличился за этот период, что совпало с развертыванием кампаний общественного здравоохранения об опасностях льда, которые имели стигматизирующие элементы, изображающие людей, употребляющих наркотики, в негативном ключе. [74] Уровень занижения отчетности об употреблении метамфетамина тесно связан с ростом негативного отношения к его употреблению за тот же период. [74]

Бедность

Получатели программ государственной помощи часто подвергаются презрению из-за нежелания работать. [75] Интенсивность стигматизации бедности положительно коррелирует с ростом неравенства. [76] По мере роста неравенства увеличивается склонность общества к стигматизации. [76] Это отчасти является результатом общественных норм взаимности, которые представляют собой ожидание того, что люди зарабатывают то, что получают, а не получают помощь в форме того, что люди склонны рассматривать как подарок. [76]

Бедность часто воспринимается как результат неудач и неправильного выбора, а не как результат социально-экономических структур, подавляющих индивидуальные способности. [77] Презрение к бедным можно проследить до его корней в англо-американской культуре, где бедные люди обвинялись и подвергались остракизму за свои несчастья на протяжении сотен лет. [78] Концепция отклонения лежит в основе стигматизации по отношению к бедным. Девианты — это люди, которые нарушают важные нормы общества, которые разделяют все. В случае бедности именно нарушение нормы взаимности прокладывает путь к стигматизации. [79]

Государственная помощь

Социальная стигма распространена по отношению к получателям программ государственной помощи. Это включает в себя программы, часто используемые семьями, борющимися с бедностью, такие как Head Start и AFDC (Помощь семьям с детьми-иждивенцами). Ценность самостоятельности часто находится в центре чувства стыда, и чем меньше люди ценят самостоятельность, тем меньше стигма влияет на них психологически. [79] [80] Было доказано, что стигма по отношению к получателям социальной помощи усиливает пассивность и зависимость у бедных людей и еще больше укрепляет их статус и чувство неполноценности. [79] [81]

Социальные работники часто относятся к получателям социальной помощи неуважительно и делают предположения об их неадекватном поведении и нежелании работать. Многие матери-одиночки называли стигму основной причиной, по которой они хотели как можно быстрее выйти из социальной помощи. Они часто чувствуют необходимость скрывать талоны на продукты питания, чтобы избежать осуждения, связанного с программами социальной помощи. Стигма является основным фактором, способствующим продолжительности и масштабам бедности в развитых обществах, что в значительной степени затрагивает матерей-одиночек. [79] Получатели государственной помощи рассматриваются как объекты сообщества, а не как члены, что позволяет воспринимать их как врагов сообщества, и именно так стигма проникает в коллективное сознание. [82] Среди матерей-одиночек, живущих в бедности, отсутствие медицинских льгот является одной из самых больших проблем с точки зрения выхода из бедности. [79] Традиционные ценности самостоятельности усиливают чувство стыда среди получателей социальной помощи, делая их более восприимчивыми к стигматизации. [79]

Эпилепсия

Гонконг

Эпилепсия , распространенное неврологическое расстройство, характеризующееся повторяющимися припадками , связано с различными социальными стигмами. Чунг-янь Гардиан Фонг и Энкор Хунг провели исследование в Гонконге, в котором документировали общественное отношение к лицам с эпилепсией. Из 1128 опрошенных субъектов только 72,5% считали эпилепсию приемлемой; [ необходимо разъяснение ] 11,2% не позволяли бы своим детям играть с другими людьми с эпилепсией; 32,2% не позволяли бы своим детям вступать в брак с людьми с эпилепсией; кроме того, некоторые работодатели (22,5% из них) прекращали трудовой договор после того, как у сотрудника с незарегистрированной эпилепсией случался эпилептический припадок. [83] Были высказаны предложения о том, чтобы прилагать больше усилий для повышения осведомленности общественности, отношения к ней и понимания эпилепсии через школьное образование и организации, связанные с эпилепсией. [83]

СМИ

В начале 21-го века технологии оказывают большое влияние на жизнь людей во многих странах и формируют социальные нормы. У многих людей есть телевизор, компьютер и смартфон. Средства массовой информации могут быть полезны для того, чтобы держать людей в курсе новостей и мировых проблем, и они очень влияют на людей. Поскольку они настолько влиятельны, иногда изображение групп меньшинств влияет на отношение других групп к ним. Большая часть освещения в СМИ связана с другими частями мира. Большая часть этого освещения связана с войной и конфликтом, которые люди могут соотнести с любым человеком, принадлежащим к этой стране. Существует тенденция больше фокусироваться на положительном поведении своей собственной группы и отрицательном поведении других групп. Это способствует негативным мыслям о людях, принадлежащих к этим другим группам, усиливая стереотипные убеждения. [84]

«Похоже, зрители реагируют на насилие такими эмоциями, как гнев и презрение. Они обеспокоены целостностью общественного порядка и выражают неодобрение другим. Такие эмоции, как печаль и страх, проявляются гораздо реже». (Unz, Schwab & Winterhoff-Spurk, 2008, стр. 141) [85]

В исследовании, проверяющем влияние стереотипной рекламы на студентов, 75 старшеклассников просмотрели рекламу в журналах со стереотипными женскими изображениями, такими как женщина, работающая на праздничном ужине, в то время как 50 других просмотрели нестереотипные изображения, такие как женщина, работающая в юридической конторе. Затем эти группы ответили на утверждения о женщинах на «нейтральной» фотографии. На этой фотографии женщина была изображена в повседневной одежде, не выполняющей никаких очевидных задач. Студенты, которые видели стереотипные изображения, имели тенденцию отвечать на вопросы анкеты более стереотипными ответами в 6 из 12 утверждений анкеты. Это говорит о том, что даже кратковременное воздействие стереотипной рекламы усиливает стереотипы. (Lafky, Duffy, Steinmaus & Berkowitz, 1996) [86]

Образование и культура

Вышеупомянутые стигмы (связанные с соответствующими заболеваниями) предполагают эффекты, которые эти стереотипы оказывают на людей. Независимо от того, являются ли эффекты негативными или позитивными по своей природе, «навешивание ярлыков» на людей вызывает значительные изменения в индивидуальном восприятии (людей с заболеванием). Возможно, взаимное понимание стигмы, достигнутое посредством образования, могло бы полностью устранить социальную стигму.

Лоуренс Дж. Коулман впервые адаптировал теорию социальной стигмы Ирвинга Гоффмана (1963) к одаренным детям, предоставив обоснование того, почему дети могут скрывать свои способности и представлять альтернативные идентичности своим сверстникам. [87] [88] [89] Теория стигмы одаренности была далее разработана Лоуренсом Дж. Коулманом и Трейси Л. Кросс в их книге под названием «Одаренность в школе» , которая является широко цитируемым справочником в области образования одаренных детей. [90] В главе «Как справиться с одаренностью» авторы расширили теорию, впервые представленную в статье 1988 года. [91] По данным Google Scholar, эта статья была процитирована более 300 раз в академической литературе (по состоянию на 2022 год). [92]

Коулман и Кросс были первыми, кто определил интеллектуальную одаренность как стигматизирующее состояние, и они создали модель, основанную на работе Гоффмана (1963), исследовании с одаренными учениками, [89] и книге, которая была написана и отредактирована 20 подростками, одаренными людьми. [93] Одаренность отличает учеников от их сверстников, и это различие мешает полному социальному принятию. Различные ожидания, которые существуют в разных социальных контекстах, в которых дети должны ориентироваться, и оценочные суждения, которые могут быть назначены ребенку, приводят к использованию ребенком социальных стратегий совладания для управления своей идентичностью. В отличие от других стигматизирующих состояний, одаренность уникальна, потому что она может привести к похвале или насмешкам в зависимости от аудитории и обстоятельств.

Одаренные дети узнают, когда безопасно демонстрировать свою одаренность, а когда ее следует скрывать, чтобы лучше вписаться в группу. Эти наблюдения привели к разработке модели управления информацией, которая описывает процесс, с помощью которого дети решают использовать стратегии преодоления трудностей для управления своей идентичностью. В ситуациях, когда ребенок чувствует себя другим, он или она может решить управлять информацией, которую другие знают о нем или ней. Стратегии преодоления трудностей включают в себя дезидентификацию с одаренностью, попытки поддерживать низкую заметность или создание яркой идентичности (играть стереотипную роль, связанную с одаренностью). Эти диапазоны стратегий называются Континуумом видимости. [ необходима цитата ]

Аборт

Хотя аборты очень распространены во всем мире, люди могут предпочесть не раскрывать факт использования таких услуг, отчасти из-за стигматизации, связанной с абортом. [94] [95] Было обнаружено, что сохранение в тайне опыта аборта связано с повышенной изоляцией и психологическим стрессом. [96] Поставщики услуг абортов также подвергаются стигматизации. [97] [98]

Стигматизация предрассудков

Культурные нормы могут предотвратить проявления предрассудков, поскольку такие взгляды стигматизируются, и, таким образом, люди будут выражать непредвзятые взгляды, даже если они верят в обратное ( фальсификация предпочтений ). Однако, если стигма против таких взглядов уменьшится, люди будут более охотно выражать предвзятые чувства. [99] Например, после экономического кризиса 2008 года антииммиграционные настроения, по-видимому, возросли среди населения США, когда на самом деле уровень настроений остался прежним, и вместо этого просто стало более приемлемым открыто выражать несогласие с иммиграцией. [100]

Пространственная стигма

Пространственная стигма относится к стигмам, которые связаны с географическим положением человека. Это может применяться к районам, поселкам, городам или любому определенному географическому пространству. Географическое положение человека или место его происхождения может быть источником стигмы. [101] Этот тип стигмы может привести к негативным последствиям для здоровья.

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Линк, Брюс Г.; Фелан, Джо К. (2001). «Концептуализация стигмы». Ежегодный обзор социологии . 27 : 363–385.
  2. ^ Гоффман, Эрвинг (2009). Стигма: заметки об управлении испорченной идентичностью . Нью-Йорк: Simon and Schuster. стр. 1. ISBN 978-0-671-62244-2.
  3. ^ ab Jacoby A, Snape D, Baker GA (2005), «Эпилепсия и социальная идентичность: стигма хронического неврологического расстройства», Lancet Neurology , 4 (3): 171–8, doi :10.1016/S1474-4422(05)01014-8, PMID  15721827
  4. ^ ab Бренда Мейджор ; Лори Т. О'Брайен (2005). «Социальная психология стигмы». Ежегодный обзор психологии . 56 (1): 393–421. doi : 10.1146/annurev.psych.56.091103.070137. hdl : 2027.42/146893 . PMID  15709941. S2CID  7029680.
  5. ^ Кокс, Уильям TL; Абрамсон, Лин Y.; Девайн, Патрисия G.; Холлон, Стивен Д. (2012). «Стереотипы, предубеждения и депрессия: комплексная перспектива». Перспективы психологической науки . 7 (5): 427–49. doi :10.1177/1745691612455204. PMID  26168502. S2CID  1512121.
  6. ^ Эмиль Дюркгейм (1982). Правила социологического метода (1895) The Free Press
  7. ^ ab Goffman, Erving (1963). Стигма: заметки об управлении испорченной идентичностью . Prentice Hall . ISBN 978-0-671-62244-2.
  8. ^ Смит, Р. (2012). «Сегментация аудитории на собственных, мудрых и нормальных: латентный классовый анализ категорий, связанных со стигмой». Communication Research Reports . 29 (4) (29-е изд.): 257–65. doi : 10.1080/08824096.2012.704599. S2CID  144433184.
  9. ^ Шана Левин; Колетт ван Лаар (2004), Стигма и групповое неравенство: социально-психологические перспективы , Lawrence Erlbaum Associates, ISBN 978-0805844153
  10. ^ Бордиери, Дж. Э.; Дреймер, Д. Э. (1986). «Решения о найме работников-инвалидов: взгляд на причину». Журнал прикладной социальной психологии . 16 (3): 197–208. doi :10.1111/j.1559-1816.1986.tb01135.x.
  11. ^ Уильямс, DR; Соседи, HW; Джексон, JS (2003). «Расовая/этническая дискриминация и здоровье: результаты исследований сообщества». Американский журнал общественного здравоохранения . 93 (2): 200–208. doi :10.2105/ajph.93.2.200. PMC 1447717. PMID 12554570  . 
  12. ^ Долфин, Луиза; Хеннесси, Эйлис (30 августа 2014 г.). «Восприятие подростками сверстников с депрессией: атрибуционный анализ». Psychiatry Research . 218 (3): 295–302. doi : 10.1016/j.psychres.2014.04.051. hdl : 10197/5642 . ISSN  0165-1781. PMID  24851724. S2CID  37067911.
  13. ^ Долфин, Л.; Хеннесси, Э. (2016). «Стигматизация депрессии среди подростков в Ирландии». Стигма и здоровье . 1 (3): 185–200. doi :10.1037/sah0000025.
  14. ^ Долфин, Луиза; Хеннесси, Эйлис (24 июня 2017 г.). «Эффекты маркировки и реакции подростков на сверстников с депрессией: экспериментальное исследование». BMC Psychiatry . 17 (1): 228. doi : 10.1186/s12888-017-1389-9 . PMC 5483288 . PMID  28646873. 
  15. ^ О'Дрисколл, Клэр; Хири, Кэролайн; Хеннесси, Эйлис; МакКег, Линн (октябрь 2012 г.). «Явная и неявная стигма по отношению к сверстникам с проблемами психического здоровья в детстве и подростковом возрасте». Журнал детской психологии и психиатрии и смежных дисциплин . 53 (10): 1054–1062. doi : 10.1111/j.1469-7610.2012.02580.x. hdl : 10197/4218 . ISSN  1469-7610. PMID  22823158. S2CID  205603057.
  16. ^ abcdef Хизертон, TF; Клек, RE; Хебл, MR; Халл, JG (2000). Социальная психология стигмы . Guilford Press. ISBN 1-57230-573-8 . 
  17. ^ abcd Герхард Фальк (2001). СТИГМА: Как мы относимся к аутсайдерам, Prometheus Books.
  18. ^ "Герхард Фальк".
  19. ^ ab Link, Bruce G.; Phelan, Jo C. (2001), «Концептуализация стигмы», Annual Review of Sociology , 27 : 363–85, doi : 10.1146/annurev.soc.27.1.363
  20. ^ Фрош, Стивен. «Другой». American Imago 59.4 (2002): 389–407. Печать.
  21. ^ Хьюи, Мэтью В. (2012) «Привлекательность стигмы и управление белой антирасистской идентичностью». Social Psychology Quarterly. стр. 1-23.
  22. ^ Джонс Э., Фарина А., Хасторф А., Маркус Х., Миллер Д., Скотт Р. (1984), Социальная стигма: психология отмеченных отношений. , Нью-Йорк: Freeman, ISBN 978-0716715924
  23. ^ Кэтрин Кэмпбелл; Харриет Дикон (сентябрь 2006 г.), «Раскрытие контекстов стигмы: от интернализации к сопротивлению изменениям» (PDF) , Журнал сообщества и прикладной социальной психологии , 16 (6): 411–17, doi :10.1002/casp.901, ISSN  1052-9284, архивировано из оригинала (PDF) 12 мая 2013 г.
  24. ↑ Линда Шоу (октябрь 1991 г.), «Стигматизация и моральная карьера бывших пациентов психиатрических больниц, живущих в домах престарелых», Журнал современной этнографии , 20 (3): 285–305, doi :10.1177/089124191020003003, S2CID  145654722
  25. ^ ab Smith, R. (2011). «Стигма, коммуникация и здоровье». Справочник Routledge по коммуникациям в сфере здравоохранения (2-е изд.). С. 455–68.
  26. ^ Смит, Р. (2007). «Язык потерянных: объяснение стигматизации». Теория коммуникации . 17 (4): 462–85. doi :10.1111/j.1468-2885.2007.00307.x.
  27. ^ Смит, Р. (2012). «Экспериментальный тест содержания коммуникации стигмы с гипотетическим предупреждением об инфекционном заболевании». Communication Monographs . 79 (4): 522–538. doi :10.1080/03637751.2012.723811. S2CID  143986214.
  28. ^ Pu, Wenxi; Roth, Philip L.; Thatcher, Jason B.; Nittrouer, Christine L.; Hebl, Mikki (22 июня 2022 г.). «Посттравматическое стрессовое расстройство и найм: роль раскрытия информации в социальных сетях в стигматизации и оценке найма ветеранов». Психология персонала . 76 : 41–75. doi : 10.1111/peps.12520 . hdl : 20.500.12613/10417 . ISSN  0031-5826. S2CID  248881528.
  29. ^ Лауриано, Лукас Амарал; Коаччи, Тиаго (февраль 2023 г.). «Потеря контроля: неопределенное управление скрытыми стигмами при столкновении работы и социальных сетей». Журнал Академии управления . 66 (1): 222–247. doi : 10.5465/amj.2020.0586. ISSN  0001-4273. S2CID  244640965.
  30. ^ Лусеро, Лианна (3 апреля 2017 г.). «Безопасные пространства в онлайн-местах: социальные сети и молодежь ЛГБТК». Обзор мультикультурного образования . 9 (2): 117–128. doi : 10.1080/2005615X.2017.1313482. ISSN  2005-615X. S2CID  151959880.
  31. ^ Чжу, Хондин. Самореализующаяся стигматизация: эволюционная игра динамики мнений в Интернете в социальных движениях (диссертация). Чикагский университет.
  32. ^ Кэтрин Кэмпбелл; Кэрол Энн Фулис; Сбонгиле Маймане; Звени Сибия (2005), «У меня дома злой ребенок: стигма и борьба с ВИЧ/СПИДом в южноафриканском сообществе», Американский журнал общественного здравоохранения , 95 (5): 808–15, doi :10.2105/AJPH.2003.037499, PMC 1449259 , PMID  15855456 
  33. ^ Корниш, Ф. (2006), «Борьба со стигмой секс-работы в Индии: материальный контекст и символические изменения», Журнал общественной и прикладной социальной психологии , 16 (6): 462–71, doi :10.1002/casp.894
  34. ^ Коэн, Эндрю К.; Дроми, Шай М. (2018). «Рекламная мораль: поддержание морального достоинства в стигматизированной профессии». Теория и общество . 47 (2): 175–206. doi :10.1007/s11186-018-9309-7. S2CID  49319915.
  35. ^ Take This, помощь людям с проблемами психического здоровья, которые также увлечены созданием игр , получено 22 мая 2019 г.
  36. ^ NoStigmas, Ally Built, Ally Run, Perpetual Giving, Lead By Example , получено 22 мая 2019 г.
  37. ^ Хадсон, Брайант Эшли (1 января 2008 г.). «Вопреки всему: рассмотрение организаций с выраженной стигматизацией». Обзор Академии управления . 33 (1): 252–266. doi :10.5465/amr.2008.27752775. ISSN  0363-7425.
  38. ^ Деверс, Синтия Э.; Дьюитт, Тодд; Мишина, Юрий; Белсито, Кэрри А. (20 августа 2008 г.). «Общая теория организационной стигмы». Организационная наука . 20 (1): 154–171. дои : 10.1287/orsc.1080.0367. hdl : 10044/1/15611 . ISSN  1047-7039. S2CID  15800515.
  39. ^ "mishina devers 2012 – Google Search". www.google.com . Получено 28 августа 2020 г. .
  40. ^ Руле, Томас Дж. (23 ноября 2020 г.). Сила разделения. Stanford University Press. doi : 10.1515/9781503613904. ISBN 978-1-5036-1390-4. S2CID  229042417.
  41. ^ Будхвани, Хенна; Де, Прабал (2019). «Воспринимаемая стигма в учреждениях здравоохранения и физическое и психическое здоровье цветных людей в Соединенных Штатах». Health Equity . 3 (1): 73–80. doi : 10.1089/heq.2018.0079. ISSN  2473-1242. PMC 6434589. PMID 30915422  . 
  42. ^ Де, Прабал; Позен, Алексис; Будхвани, Хенна (декабрь 2019 г.). «Связана ли воспринимаемая стигма в клинических условиях с плохим состоянием здоровья среди цветных жителей Нью-Йорка?». Медицинская помощь . 57 (12): 960–967. doi :10.1097/MLR.00000000000001205. ISSN  1537-1948. PMC 6859955. PMID 31730568  . 
  43. ^ Бен Голдакр , Ген стигмы , воспроизведено в его блоге из его колонки в The Guardian , 9 октября 2010 г.
  44. ^ Браунелл, Келли Д. (2005). Предвзятость веса. Guilford Publications. ISBN 9781593851996.
  45. ^ Курцбан Р., Лири М. Р. (2001), «Эволюционные истоки стигматизации: функции социального исключения» (PDF) , Psychological Bulletin , 127 (2): 187–208, doi : 10.1037/0033-2909.127.2.187, PMID  11316010, архивировано из оригинала (PDF) 16 июля 2011 г.
  46. ^ Кристенсен, Ларс Руне; Ахсан, Хасиб (7 сентября 2023 г.). «Проблема стигмы в эпоху датафикации: скрининг проблем психического здоровья в лагере беженцев в Иордании». Медицинская антропология . 42 (7): 623–636. doi : 10.1080/01459740.2023.2250060. ISSN  0145-9740. PMID  37676028. S2CID  261580747.
  47. ^ КОРРИГАН, ПАТРИК В.; УОТСОН, ЭМИ С. (1 февраля 2002 г.). «Понимание влияния стигмы на людей с психическими заболеваниями». World Psychiatry . 1 (1): 16–20. ISSN  1723-8617. PMC 1489832. PMID  16946807 . 
  48. ^ «Влияние стигматизации психических заболеваний на обращение за психиатрической помощью и участие в ней».
  49. ^ Феннелл, Дана; Бойд, Майкл (2014). «Обсессивно-компульсивное расстройство в СМИ». Девиантное поведение . 35 (9): 669–686. doi :10.1080/01639625.2013.872526. S2CID  145735144.
  50. ^ Девендорф, Эндрю Р.; Бендер, Энсли; Роттенберг, Джонатан (июнь 2020 г.). «Презентации о депрессии, стигматизация и грамотность в вопросах психического здоровья: критический обзор и анализ контента YouTube». Обзор клинической психологии . 78 : 101843. doi : 10.1016/j.cpr.2020.101843. PMID  32304914. S2CID  215818918.
  51. ^ Арикан, К. (2005). «Стигматизирующее отношение к психическим заболеваниям связано с нарциссическими чертами личности» (PDF) . Isr J Psychiatry Relat Sci . 42 (4): 248–50. PMID  16618057.
  52. ^ abc Song LY, Chang LY, Shih CY, Lin CY, Yang MJ (2005), «Отношение общества к психически больным: результаты национального опроса населения Тайваня», Международный журнал социальной психиатрии , 51 (2): 162–76, doi : 10.1177/0020764005056765, PMID  16048245, S2CID  5885211
  53. ^ Флорес, Хосе (27 июля 2016 г.). «5 влиятельных рэперов, которые разрушили стереотипы о психическом здоровье». The Huffington Post .
  54. ^ ab Barry, Colleen L.; McGinty, Emma E.; Pescosolido, Bernice A.; Goldman, Howard H. (1 октября 2014 г.). «Стигма, дискриминация, эффективность лечения и политика: общественные взгляды на наркотическую зависимость и психические заболевания». Psychiatric Services . 65 (10): 1269–1272. doi :10.1176/appi.ps.201400140. ISSN  1557-9700. PMC 4285770 . PMID  25270497. 
  55. ^ "ПРОЕКТ: Изменение языка наркомании". Управление национальной политики контроля за наркотиками . Архивировано из оригинала 16 мая 2018 года . Получено 12 декабря 2016 года – через Национальный архив .
  56. ^ Злоупотребление, Национальный институт по наркотикам (3 июля 2012 г.). «Покончим со стигмой наркомании». Архивировано из оригинала 20 декабря 2016 г. Получено 12 декабря 2016 г.
  57. ^ Филлипс, Линдси А.; Шоу, Аутерин (1 августа 2013 г.). «Употребление психоактивных веществ более стигматизировано, чем курение и ожирение». Журнал использования веществ . 18 (4): 247–253. doi :10.3109/14659891.2012.661516. ISSN  1465-9891. S2CID  145157055.
  58. ^ "Употребление психоактивных веществ более стигматизировано, чем курение и ожирение". Recovery Research Institute . Архивировано из оригинала 20 декабря 2016 года . Получено 12 декабря 2016 года .
  59. ^ "Наркомания значительно более стигматизирована, чем психическое заболевание". Recovery Research Institute . Архивировано из оригинала 20 декабря 2016 года . Получено 12 декабря 2016 года .
  60. ^ admin (16 октября 2016 г.). "Резюме". addiction.surgeongeneral.gov . Получено 12 декабря 2016 г. .
  61. ^ Каннингем, Джон А.; Собелл, Линда С.; Собелл, Марк Б.; Агравал, Сангита; Тони Тони (1 мая 1993 г.). «Препятствия к лечению: почему злоупотребляющие алкоголем и наркотиками откладывают или никогда не обращаются за лечением». Addictive Behaviors . 18 (3): 347–353. doi :10.1016/0306-4603(93)90036-9. PMID  8393611.
  62. ^ Хендрикссон, Марла (16 мая 2016 г.). «Слова имеют значение». Блог SAMSHA . Управление по борьбе со злоупотреблением психоактивными веществами и психическому здоровью.
  63. ^ Mekonen, Tesfa; Chan, Gary CK; Connor, Jason; Hall, Wayne; Hides, Leanne; Leung, Janni (октябрь 2021 г.). «Уровни лечения расстройств, связанных с употреблением алкоголя: систематический обзор и метаанализ». Addiction . 116 (10): 2617–2634. doi :10.1111/add.15357. ISSN  1360-0443. PMID  33245581. S2CID  227180779.
  64. ^ Келли, Джон Ф.; Вестерхофф, Кассандра М. (1 мая 2010 г.). «Имеет ли значение, как мы называем людей с состояниями, связанными с употреблением веществ? Рандомизированное исследование двух часто используемых терминов». Международный журнал наркополитики . 21 (3): 202–207. doi :10.1016/j.drugpo.2009.10.010. PMID  20005692.
  65. ^ Келли, Джон Ф.; Доу, Сара Дж.; Вестерхофф, Кара (1 октября 2010 г.). «Влияет ли наш выбор терминов, связанных с веществами, на восприятие потребности в лечении? Эмпирическое исследование с двумя часто используемыми терминами». Журнал вопросов наркотиков . 40 (4): 805–818. doi :10.1177/002204261004000403. ISSN  0022-0426. S2CID  143512139.
  66. ^ "Слова имеют значение". apa.org . Получено 12 декабря 2016 г. .
  67. ^ Боттичелли, Майкл П.; Кох, Говард К. (4 октября 2016 г.). «Изменение языка зависимости». JAMA . 316 (13): 1361–1362. doi :10.1001/jama.2016.11874. ISSN  0098-7484. PMID  27701667. S2CID  205073072.
  68. ^ Konkolÿ Thege, Barna; Colman, Ian; el-Guebaly, Nady; Hodgins, David C.; Patten, Scott B.; Schopflocher, Don; Wolfe, Jody; Wild, T. Cameron (1 марта 2015 г.). «Социальные суждения о поведенческих и связанных с веществами зависимостях: исследование на основе населения». Addictive Behaviors . 42 : 24–31. doi : 10.1016/j.addbeh.2014.10.025. hdl : 1880/50546. ISSN  1873-6327. PMID  25462650.
  69. ^ МакГинти, Эмма Э.; Голдман, Ховард Х.; Пескосолидо, Бернис; Барри, Коллин Л. (1 февраля 2015 г.). «Изображая психические заболевания и наркоманию как излечимые состояния здоровья: влияние рандомизированного эксперимента на стигму и дискриминацию». Социальные науки и медицина . 126 : 73–85. doi : 10.1016/j.socscimed.2014.12.010. ISSN  1873-5347. PMID  25528557.
  70. ^ "Разрушая стигму: изображая расстройство, вызванное употреблением опиоидов, как излечимое состояние здоровья". Recovery Research Institute . Архивировано из оригинала 21 мая 2016 года . Получено 12 декабря 2016 года .
  71. ^ Джеймс Д. Ливингстон; Тереза ​​Милн; Мей Лан Фанг; Эрика Амари (2012), «Эффективность вмешательств по снижению стигматизации, связанной с расстройствами, связанными с употреблением психоактивных веществ: систематический обзор», Addiction , 107 (1): 39–50, doi :10.1111/j.1360-0443.2011.03601.x, PMC 3272222 , PMID  21815959 
  72. ^ Ли, Эрик Б.; Ан, Вули; Левин, Майкл Э.; Тухиг, Майкл П. (1 октября 2015 г.). «Первоначальный метаанализ терапии принятия и приверженности для лечения расстройств, связанных с употреблением психоактивных веществ». Drug and Alcohol Dependence . 155 : 1–7. doi :10.1016/j.drugalcdep.2015.08.004. ISSN  1879-0046. PMID  26298552.
  73. ^ "Введение в терапию принятия и приверженности: предварительная оценка ее эффективности в лечении зависимости". Recovery Research Institute . Архивировано из оригинала 20 декабря 2016 года . Получено 12 декабря 2016 года .
  74. ^ abc Chan, Gary CK; Sun, Tianze; Lim, Carmen; Stjepanović, Daniel; Rutherford, Brienna; Johnson, Benjamin; Hall, Wayne; Leung, Janni (июнь 2022 г.). «Увеличилось ли занижение показателей употребления метамфетамина/амфетамина в общем опросе населения в Австралии по мере увеличения негативного освещения в СМИ?». Addiction . 117 (6): 1787–1793. doi :10.1111/add.15783. ISSN  0965-2140. PMID  34928522. S2CID  245363541.
  75. ^ Джарретт, Робин Л. (1996). «Стигматизация социального обеспечения среди малообеспеченных афроамериканских матерей-одиночек». Семейные отношения . 45 (4): 368–374. doi :10.2307/585165. ISSN  0197-6664. JSTOR  585165.
  76. ^ abc Offer, John; Pinker, Robert, ред. (18 октября 2017 г.). Социальная политика и плюрализм благосостояния . Policy Press. doi : 10.1332/policypress/9781447323556.001.0001. ISBN 9781447323556.
  77. ^ Ассоциация, Американская психологическая (20 января 2010 г.). «Резолюция о бедности и социально-экономическом статусе». Обзор Ропера . 25 (3): 103–105. doi :10.1080/02783190309554209. S2CID  219712150.
  78. ^ Фелан, Джо; Линк, Брюс Г.; Мур, Роберт Э.; Стьюв, Энн (1997). «Клеймо бездомности: влияние ярлыка «бездомный» на отношение к бедным людям». Social Psychology Quarterly . 60 (4): 323–337. doi :10.2307/2787093. ISSN  0190-2725. JSTOR  2787093.
  79. ^ abcdef Роджерс-Диллон, Робин (1 декабря 1995 г.). «Динамика стигматизации благосостояния». Качественная социология . 18 (4): 439–456. doi :10.1007/BF02404490. ISSN  1573-7837. S2CID  144636532.
  80. ^ «Как длительная безработица может повлиять на ваше психическое здоровье». Psych Central . 5 ноября 2021 г. Получено 24 октября 2023 г.
  81. ^ Драш, Катрин; Юнгбауэр-Ганс, Моника; Круг, Герхард (2019). «Социальная стигма безработицы: последствия сознания стигмы для отношения к поиску работы, поведения и успеха». Журнал исследований рынка труда . 53 (1). doi : 10.1186/s12651-019-0261-4 .
  82. ^ Дэвис, Лиан В.; Хаген, Ян Л. (26 июля 2016 г.). «Стереотипы и стигма: что изменилось для матерей, получающих социальное обеспечение». Affilia . 11 (3): 319–337. doi :10.1177/088610999601100304. S2CID  144933839.
  83. ^ ab Fong, C.; Hung, A. (2002), «Общественная осведомленность, отношение и понимание эпилепсии в Специальном административном районе Гонконг, Китай», Epilepsia , 43 (3): 311–16, doi : 10.1046/j.1528-1157.2002.31901.x , PMID  11906517
  84. ^ Гешке, Д.; Сассенберг, К.; Фурманн, Г.; Зоммер, Д. (2010), «Эффекты лингвистической абстрактности в средствах массовой информации: как газетные статьи формируют отношение читателей к мигрантам», Журнал медиапсихологии: теории, методы и приложения , 22 (3): 99–104, doi :10.1027/1864-1105/a000014
  85. ^ Унц, Д., Шваб, Ф., Винтерхофф-Спурк, П. (2008), «ТВ-новости – ежедневный ужас?: Эмоциональные эффекты жестоких телевизионных новостей», Журнал медиапсихологии: теории, методы и приложения , 20 (4): 141–55, doi :10.1027/1864-1105.20.4.141{{citation}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  86. ^ Лафки и др. «Взгляд сквозь призму гендера: женские стереотипы в рекламе и ожидания гендерных ролей» в Journalism and Mass Communication Quarterly , т. 73, № 2, стр. 379-88, итог 1996 г. http://virtualworker.pbworks.com/f/Looking%20through....pdf
  87. ^ Коулмен, Лоуренс Дж. (1985). Обучение одаренных . Addison-Wesley Publishing Company.
  88. ^ Коулмен, Л. Дж. и Кросс, Т. Л. (2001). Быть одаренным в школе . Prufrock Press.
  89. ^ ab Cross, TL; Coleman, LJ (1993). «Социальное познание одаренных подростков: исследование парадигмы стигмы одаренности». Roeper Review . 16 (1): 37–47. doi :10.1080/02783199309553532.
  90. ^ "Google Scholar Search" . Получено 19 мая 2012 г. .
  91. ^ Коулмен, Л. Дж.; Кросс, Т. Л. (1988). «Является ли одаренность социальным недостатком?». Журнал образования одаренных . 11 (4): 41–56. doi :10.1177/016235328801100406. S2CID  210811281.
  92. ^ "Google Scholar Search" . Получено 11 мая 2022 г. .
  93. ^ Американская ассоциация одаренных детей (1978). О том, как быть одаренным . Walker, and Company. ISBN 9780802706164.
  94. ^ Hanschmidt, Franz; Linde, Katja; Hilbert, Anja; Riedel-Heller, Steffi G.; Kersting, Anette (декабрь 2016 г.). «Abortion Stigma: Asystematic Review: Abortion stigma – Asystematic review». Perspectives on Sexual and Reproductive Health . 48 (4): 169–177. doi : 10.1363/48e8516 . PMID  27037848.
  95. ^ Коуэн, Сара К. (март 2017 г.). «Узаконенная стигма абортов в Соединенных Штатах». Социальные науки и медицина . 177 : 259–268. doi : 10.1016/j.socscimed.2017.01.011 . PMID  28161123.
  96. ^ Hanschmidt, Franz; Linde, Katja; Hilbert, Anja; Riedel-Heller, Steffi G.; Kersting, Anette (декабрь 2016 г.). «Стигматизация абортов: систематический обзор». Perspectives on Sexual and Reproductive Health . 48 (4): 169–177. doi : 10.1363/48e8516 . ISSN  1931-2393. PMID  27037848.
  97. ^ Харрис, Лиза (2008). «Положение об аборте во втором триместре: нарушение молчания и изменение дискурса» (PDF) . Вопросы репродуктивного здоровья . 16 (31): 74–81. doi :10.1016/S0968-8080(08)31396-2. PMID  18772087. S2CID  24915723 . Получено 29 октября 2015 г. .
  98. ^ О'Доннелл, Дженни; Вайц, Трейси; Фридман, Лори (ноябрь 2011 г.). «Сопротивление и уязвимость к стигматизации в работе по абортам». Социальные науки и медицина . 73 (9): 1357–1364. doi :10.1016/j.socscimed.2011.08.019. PMID  21940082.
  99. ^ «Научное обоснование того, что Америка становится все более предвзятой» Vox , 14 августа 2017 г., получено 25 ноября 2017 г.
  100. ^ Крейтон, Мэтью; Джамал, Аманей; Маланку, Наталия (3 мая 2014 г.). «Увеличилось ли противодействие иммиграции в Соединенных Штатах после экономического кризиса? Экспериментальный подход». International Migration Review . 49 (3): 727–756. doi :10.1111/imre.12091. S2CID  153811626.
  101. ^ Halliday E, Popay J, Anderson de Cuevas R, Wheeler P. Слон в комнате? Почему пространственная стигма не получает того внимания со стороны общественного здравоохранения, которого она заслуживает. J Public Health (Oxf). 2020 28 февраля;42(1):38–43. doi: 10.1093/pubmed/fdy214. PMID 30576532.

Источники

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с социальной стигмой .