Искусство Мудехар , или стиль Мудехар , представляло собой тип орнамента и декора, использовавшийся в иберийских христианских королевствах, в основном между 13 и 16 веками. Он применялся к романскому , готическому и ренессансному архитектурным стилям как конструктивные, орнаментальные и декоративные мотивы, заимствованные из тех, которые были привезены или развиты в Аль-Андалусе . [1] Эти мотивы и методы также присутствовали в искусстве и ремеслах , особенно в испано-мавританских люстрах , которые в то время широко экспортировались по всей Европе из южной и восточной Испании.
Термин «искусство мудехар» был придуман историком искусства Хосе Амадором де лос Риос-и-Серрано в отношении мудехаров , которые сыграли ведущую роль во внедрении декоративных элементов исламского происхождения в иберийские христианские королевства. Мудехарами были мусульмане, которые остались на бывших территориях Аль-Андалуса после христианской Реконкисты в средние века , и им было разрешено исповедовать свою религию в ограниченной степени. Искусство мудехар ценно тем, что оно представляет собой мирное сосуществование мусульман и христиан в эпоху средневековья, [2] хотя все мусульмане и евреи в Испании в конечном итоге были вынуждены принять христианство или были сосланы в период с конца 15 века до начала средневековья. -середина 16 века . [3]
Декоративные элементы Мудехар были разработаны в Иберии специально в контексте исторической архитектуры. В конце 19-го и начале 20-го века в Испании и Португалии произошло возрождение стиля неомудехар .
Первоначально термин «мудехар» использовался для обозначения мусульман Аль-Андалуса , которые остались после христианского завоевания контролируемых мусульманами территорий в позднем средневековье, но изначально не были обращены в христианство или изгнаны. Это было средневековое кастильское заимствование арабского слова Мудаджжан مدجن , означающего «прирученный», и относящегося к мусульманам, подчинявшимся правлению христианских королей. Этот термин, вероятно, возник как насмешка, поскольку это слово обычно применялось к домашним животным, таким как домашняя птица. [4] Термин «мудехар» также можно перевести с арабского как «тот, кому разрешено остаться», что относится к христианам, позволяющим мусульманам оставаться в христианской Иберии. Понятие «искусство мудехар» было придумано и определено испанским историком искусства Хосе Амадором де лос Риос-и-Серрано в его вводном дискурсе « Эль стиль мудехар, ан архитектура» в Академии изящных искусств Сан-Фернандо в 1859 году.
К мусульманам, жившим в средневековых христианских королевствах Пиренейского полуострова , называемым мудехарами , относились терпимо, и они могли исповедовать свою религию с определенными ограничениями. Однако вскоре после того, как последний мусульманский оплот на полуострове, Гранада , пал под властью христианской Кастилии в 1492 году, мусульмане были вынуждены выбирать между тем, чтобы стать христианами или покинуть страну, сначала в Кастилии, а вскоре и в Арагоне . Тех, кто решил принять ислам и остаться, называли мориско , и их часто подозревали в тайном исповедании ислама, и в конце концов они были изгнаны из Испании после 1609 года .
То, что позволяло культуре мудехар выжить и процветать в средневековых христианских королевствах, зависело от того, был ли захват христианами путем капитуляции путем переговоров или военного поражения, соотношения мусульманского и христианского населения, конкурирующих интересов монархии и папства, а также экономических потребностей. . [ нужна цитата ] Благодаря балансу этих вещей родилось искусство мудехар. [6] В результате этих местных различий исламские влияния, которые были поглощены христианскими архитектурными практиками в разных регионах христианских королевств, сильно различались, но все они подпадают под общий термин « искусство мудехар» . [7]
Стиль мудехар в архитектуре относится к применению декоративных мотивов и узоров в стиле исламского искусства к христианским стилям архитектуры. Считается, что это началось с мусульманских мастеров, которые применили традиционные конструктивные, орнаментальные и декоративные элементы, заимствованные из исламского искусства, в христианские стили архитектуры. Эти методы стали частью местных христианских строительных традиций и применялись к романским , готическим и ренессансным архитектурным стилям в расширяющихся христианских королевствах Иберии. [8] Эти декоративные методы включали каллиграфию, сложную геометрию и растительные формы, заимствованные из исламского искусства и архитектуры. [9]
Конструктивные системы мудехар были очень простыми и чрезвычайно эффективными. В качестве материалов использовался кирпич, другие искусственные каменные материалы и дерево, которым была поручена не только конструктивная, но и декоративная функция. [7] Кирпич имел большое значение как строительный материал, его маневренность и прочность, эстетические характеристики и недорогая стоимость сделали его подходящим для архитектуры, которую необходимо было построить своевременно. [10]
Декорации и орнаменты в стиле мудехар включают стилизованную каллиграфию и сложные геометрические и растительные формы. Классические элементы мудехара включают подкову и многолепестковую арку, своды мукарны , альфиз (лепку вокруг арки), деревянную кровлю, обожженный кирпич, глазурованную керамическую плитку и декоративную лепнину. [11] Мудехарская штукатурка, иногда называемая Есерией , включает в себя все исламские мотивы, такие как эпиграфика, «атаурики» или арабески , а также геометрические мотивы, хотя также включены мотивы христианского искусства, такие как готические овощи и щиты. изображены в ритме исламской традиции, что играет важную роль в хроматике. Мудехар часто использует геометрические украшения гирих , которые используются в архитектуре Ближнего Востока, где в зданиях Магриба обычно используются растительные арабески . Ученые иногда считали геометрические формы, как гирих, так и сложные своды мукарна , новаторскими, а арабески - тормозящими, но в Аль-Андалусе как геометрические, так и растительные формы свободно использовались и комбинировались. [ нужна цитата ]
.jpg/1280px-Iglesia_de_Santa_Eulalia_de_Merida_(1).jpg)
С восстановлением христианского правления на территориях Иберии, ранее контролируемых мусульманами, появились различные методы строительства мудехар для создания зданий с использованием недорогих материалов, таких как кирпич, дерево и лепнина. [12] Ученые считают, что искусство мудехар в архитектуре впервые появилось в северном городе Саагун в христианском королевстве Леон XII века . [13] Мудехар распространился на другие части Королевства Леон: известные примеры можно найти в Толедо , Авиле , Сеговии , Торо , Куэльяре , Аревало и Мадригал-де-лас-Альтас-Торрес . Позже мудехар распространился на юг Испании благодаря Королевству Кастилия . Особенно прекрасным примером эпохи Возрождения Мудехар является Дом Пилатос , построенный в начале 16 века в Севилье . В Севилье есть много других примеров искусства мудехар. Севильский Алькасар считается одним из величайших сохранившихся примеров мудехарской готики и мудехарской архитектуры эпохи Возрождения, хотя его так называемые комнаты мудехар напрямую связаны с мавританской архитектурой Насиридов Альгамбры, а не с художественными техниками мудехар; Для их строительства христианский король Педро Кастильский нанял архитекторов из тогдашнего Исламского эмирата Гранада .
Искусство мудехар возникло в северо-восточном христианском королевстве Арагон в 12 веке и включает более сотни сохранившихся образцов, расположенных преимущественно в долинах Эбро , Халон и Хилока . Его первые проявления имеют два источника: с одной стороны, дворцовая архитектура, связанная с христианской монархией, которая изменила и расширила первоначально мавританский дворец Альхаферия и сохранила исламскую декоративную традицию, а с другой стороны, традицию, которая развивала романскую архитектуру с использованием кирпичная кладка, а не каменная конструкция, которая часто демонстрирует латиноамериканские орнаменты. Примеры элементов мудехар последнего типа можно увидеть в церквях в Дароке , строительство которых было начато из камня и завершено в 13 веке кирпичными панелями мудехар.
Португалия построила меньше зданий, украшенных мудехаром, которые обычно включали более простые элементы мудехар. Церковь Кастро-де-Авелас в Брагансе украшена кирпичной кладкой в стиле мудехар. Мудехар также часто применялся к готическому стилю мануэлино в Португалии, который был очень роскошным и богато украшенным. [14] Португальское использование искусства мудехар развивалось особенно в 15 и 16 веках, и такие структуры, как Дворец графов Басто и Королевский дворец, имеют характерные деревянные крыши в стиле мудехар, которые также можно найти в некоторых церквях в таких городах, как Синтра и Лиссабон . Поскольку торговля была важной частью культуры Португалии в 16 веке, импортированные из Севильи плитки, украшенные искусством мудехар, появляются в церквях и дворцах, таких как Королевский дворец Синтры. [15]
Христианские строители и мастера принесли элементы стиля мудехар на заморские территории Испанской империи, особенно в 16 веке, дополняя архитектуру эпохи Возрождения до появления барокко. [16] «Стиль» мудехар в архитектуре наиболее точно описывается как «общий визуальный язык», а не как связная структура с конкретными правилами. Это привело к тому, что темы дизайна мудехар в Новом Свете стали рассматриваться исключительно как продолжение архитектурного сочетания, уникального для Испании. [17]
Церковь Сан-Мигель в Сукре , Боливия, с ее внутренним убранством и открытой планировкой представляет собой образец мудехара в латиноамериканской Америке . Геометрический дизайн Мудехар можно увидеть через восьмиугольный узорчатый деревянный потолок и нижнюю часть опорных арок, которые вырезаны с растительным мотивом на основе арабески . Сан-Мигель является прямым наследником мудехара и традиции расширения и умножения первоначального образца. Вокруг восьмиугольного купола есть еще несколько деревянных потолочных панелей, вырезанных по тому же узору, что и потолок церкви. [18] Кроме того, белые оштукатуренные стены демонстрируют влияние барокко на церковь, иллюстрируя транскультурацию , обнаруженную в испанской архитектуре.
Некоторые другие известные примеры дизайна мудехар в латиноамериканской Америке:
Ремесленники мудехар принесли в христианские королевства сложные геометрические узоры, встречающиеся в плитке , кирпичной кладке , резьбе по дереву , штукатурке , керамике и декоративных металлах Аль-Андалуса. Предметы, а также потолки и стены часто украшались богатым и сложным орнаментом, поскольку художники мудехар были заинтересованы не только в передаче чуда, ключевой особенности исламского искусства и архитектурных традиций, но и в передаче роскоши материалов и орнамента. [20] Многие декоративные искусства были применены в архитектуре, например, облицовка плиткой и керамикой, а также резьба по дереву. [21]
Чтобы оживить поверхности стен и пола, искусство мудехар разработало сложные узоры плитки . Мотивы на плитке часто абстрактны, больше опираются на растительные узоры и отклоняются от фигуральных изображений (что характерно для исламских работ). Цвета изразцов периода Мудехар намного ярче и живее, чем в других европейских стилях. Производственный процесс также был типичным для технологий, которые использовались в исламской Иберии: плитка обжигалась перед тем, как ее разрезали на более мелкие, более удобные в обращении части. Такой подход означал, что плитка и глазурь меньше сжимались в процессе обжига и более четко сохраняли свой рисунок. Это позволило укладывать плитки ближе друг к другу с меньшим количеством затирки, делая композиции более сложными и сплоченными. [21]
Керамика была сложной формой искусства в период исламского правления на Пиренейском полуострове, а керамика в стиле мудехар создавалась на основе методов, разработанных в предыдущие века исламского искусства. [22] Гончарные центры по всей Испании - например, Патерна , Толедо , Севилья - сосредоточились на изготовлении широкого спектра предметов, от чаш и тарелок до подсвечников. Керамика в стиле мудехар обычно обрабатывалась в трех «стилях»: зелено-фиолетовая посуда (марганцево-зеленая), ( кобальтовая ) синяя посуда и позолоченная посуда ( люстровая посуда ). Ремесленники мудехар представили свои усовершенствованные методы глазурования в средневековой Европе, где керамика мудехар из Манисеса, Патерны и Теруэля была самой популярной. Прозрачную глазурь можно было получить путем смешивания свинца и олова для получения непрозрачной блестящей белой глазури, а на глазурованные и обожженные поверхности наносились смеси оксидов металлов для создания блестящего декора. [23] Эта техника была продолжена с периода Насридов . Обычно мастера перед нанесением цветов наносят слой непрозрачной белой глазури. Помимо белого, синего кобальта, зеленой меди и фиолетового оксида марганца использовались для создания ярких, мерцающих поверхностей, имитирующих золото и другие драгоценные металлы. Подобно изразцу и лепнине, керамические мотивы, помимо фигуративных мотивов, каллиграфии, геометрических узоров и изображений, включали растительные узоры. В изображениях также присутствуют христианские влияния, такие как лодки, листья папоротника, сердца и замки. [24]
Искусство мудехар пережило современное возрождение, наиболее важным в Испании и Португалии является нео-мудехар , появившийся в конце 19 - начале 20 веков. Он сочетал в себе современную архитектуру и материалы, в том числе чугун и стекло, с арками в стиле мудехар, плиткой и кирпичной кладкой. [25]
Некоторые испанские архитектурные фирмы обратили свое внимание на строительные проекты в современном арабоязычном мире, в частности в Марокко , Алжире и Восточной Аравии , где влияние искусства Мудехар считается предпочтительным стилем жилья. Характеристики мудехара продолжают служить основой для модернизации стилей. Мусульманские архитекторы в настоящее время также добиваются больших успехов в современной архитектуре, отражая технические и инженерные достижения, а также эстетический опыт, напоминающий стили мудехар. [26]
.jpg/1280px-MADRID-CENTRO_EDIFICIO_NEO-MUDEJAR_VIEW_in_%C3%90_6K_-_panoramio_(10).jpg)
.jpg/1280px-Sevilla-2-2_(48040287512).jpg)
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )