В архаической фазе древнегреческого искусства период ориентализации или революция ориентализации (также пишется как «ориентализация») — это культурный и исторический период искусства, который начался во второй половине 8-го века до нашей эры, когда существовало сильное влияние со стороны более передовое искусство Восточного Средиземноморья и Древнего Ближнего Востока . Основными источниками были Сирия и Ассирия , а также Финикия и Египет . [1] [2] С распространением финикийской цивилизации Карфагеном и греческой колонизацией в Западном Средиземноморье эти художественные тенденции также повлияли на этрусков и ранних древних римлян на итальянском полуострове .
В этот период в древнегреческом искусстве возникли орнаментальные мотивы и интерес к животным и чудовищам , которые продолжали изображаться на протяжении веков и распространились также на римское и этрусское искусство . Монументальную и фигуративную скульптуру в этом стиле можно назвать Дедалической , по имени Дедала , который по легенде был основателем греческой скульптуры. Этот период характеризуется переходом от преобладающего геометрического стиля к стилю с восточными мотивами. Этот новый стиль отразил период возросшего культурного обмена в Эгейском мире , интенсивность которого иногда сравнивают с интенсивностью позднего бронзового века .
Появление ориентализирующих мотивов в греческой керамике отчетливо проявляется в конце позднего геометрического периода , хотя существуют две школы мысли относительно вопроса о том, было ли само геометрическое искусство обязано восточным моделям. [3] В аттической керамике характерный ориентализирующий стиль, известный как «протоаттический», был отмечен цветочными и животными мотивами; это был первый случай, когда в росписи ваз были явно представлены греческие религиозные и мифологические темы. Тела людей и животных изображались силуэтами, а головы рисовались контурно; женщины были нарисованы полностью в контуре. В другом важном центре этого периода, Коринфе , ориентализирующее влияние началось раньше, хотя там была тенденция к созданию меньших, очень детализированных ваз в «протокоринфском» стиле, который был прообразом чернофигурной техники. [4]
С середины шестого века рост власти Ахеменидов в восточной части Эгейского моря и в Малой Азии уменьшил количество восточных товаров, найденных в греческих поселениях, поскольку персы начали завоевывать греческие города в Ионии , вдоль побережья Азии. Незначительный.
В этот период ассирийцы продвигались вдоль побережья Средиземного моря в сопровождении греческих и карийских наемников, которые также действовали в армиях Псамтика I в Египте . Новые группы начали конкурировать с авторитетными средиземноморскими купцами. В других частях Эгейского мира произошли аналогичные перемещения населения. Финикийцы поселились на Кипре и в западных регионах Греции, в то время как греки основали торговые колонии в Аль-Мине , Сирия, и в Искье ( Питекусы ) у тирренского побережья Кампании на юге Италии. Эти взаимообмены привели к периоду интенсивных заимствований, в ходе которых греки (особенно) адаптировали культурные особенности Востока в свое искусство. [5]
В период примерно с 750 по 580 год до нашей эры также наблюдалась сопоставимая фаза ориентализации этрусского искусства , поскольку растущая экономика поощряла этрусские семьи приобретать иностранные предметы роскоши, включающие восточные мотивы. [6] Аналогичным образом, такие районы Италии, как Великая Греция , Сицилия , Пиценум , [7] Лациум Ветус , [8] [9] Агер Фалиск , Венетический регион , [10] и нурагическая цивилизация на Сардинии [11] [12] — в это время также переживал фазу ориентализации. Также существует период ориентализации на Пиренейском полуострове , в частности в городе-государстве Тартесс . [13]
Массовый импорт сырья, в том числе металлов, и новая мобильность иностранных мастеров привели к появлению в Греции новых ремесленных навыков. Вальтер Буркерт описывал новое движение в греческом искусстве как революцию: «С помощью бронзовых рельефов, тканей, печатей и других изделий открывался целый мир восточных образов, которые греки слишком стремились перенять и адаптировать в ходе «ориентализующая революция»». [14]
Среди сохранившихся артефактов основные эффекты проявляются в расписной керамике и изделиях из металла, а также в гравированных драгоценных камнях . Монументальная и фигуративная скульптура пострадала меньше, [15] и там новый стиль часто называют Дедалическим . Виден новый тип лица, особенно на Крите , с «тяжелыми, слишком крупными чертами лица U- или V-образной формы с горизонтальными бровями»; они происходят из Ближнего Востока. [16] Наибольшее количество примеров относится к керамике, найденной на памятниках. Было три типа новых мотивов: животные, растительные и абстрактные. [17] Большая часть овощного репертуара имела тенденцию быть сильно стилизованной. Растительные мотивы, такие как пальметта , лотос и завиток усика, были характерны для греческих украшений, и через греческую культуру они были переданы на большую часть Евразии . К грифону , найденному в Кноссе , были добавлены экзотические животные и монстры, в частности лев ( к этому периоду уже не уроженец Греции) и сфинксы . [18]
В случае бронзовых и терракотовых фигурок внедрение формы с востока привело к значительному увеличению производства фигурок, в основном изготавливаемых в качестве вотивных подношений. [19]
Культурное преобладание Востока, выявленное археологически по керамике, слоновой кости и металлическим изделиям восточного происхождения, найденным в эллинских памятниках, вскоре уступило место тщательной эллинизации импортированных элементов в последующий архаический период .
Многие греческие мифы возникли в результате попыток интерпретировать и интегрировать иностранные иконы с точки зрения греческого культа и практики. [20] Некоторые греческие мифы отражают классику месопотамской литературы. Вальтер Буркерт утверждал, что именно мигрирующие провидцы и целители передали свои навыки гадания и ритуалов очищения вместе с элементами своей мифологической мудрости. [21] М.Л. Уэст также задокументировал массовое совпадение раннегреческих мифологических тем и ближневосточной литературы, и это влияние распространяется на значительные лексические потоки из семитских языков в раннегреческий. Это совпадение также охватывает заметный диапазон актуальных и тематических параллелей между греческим эпосом и Танахом . [22]
Интенсивное столкновение в период ориентализации также сопровождало изобретение греческого алфавита и карийского алфавита , основанных на более раннем фонетическом, но непроизносимом левантийском письме, что вызвало впечатляющий скачок в грамотности и литературном производстве, поскольку устные традиции эпоса начали распространяться. быть переписаны на импортированный египетский папирус (а иногда и на кожу).
