Кастрационная тревожность — это непреодолимый страх повреждения или потери пениса, производный от теории комплекса кастрации Зигмунда Фрейда , одной из его самых ранних психоаналитических теорий . [1] Этот термин относится к страху кастрации как в прямом, так и в метафорическом смысле.
Фрейд считал кастрационную тревогу универсальным человеческим опытом. Считается, что она начинается в возрасте от 3 до 5 лет, во время фаллической стадии психосексуального развития. [2] Согласно теории Фрейда, именно восприятие ребенком анатомических различий (обладание пенисом) вызывает кастрационную тревогу в результате предполагаемой отцовской угрозы, возникшей в ответ на его сексуальные наклонности. Хотя обычно она ассоциируется с мужчинами, считается, что кастрационную тревогу по-разному испытывают оба пола. [3]
В буквальном смысле страх кастрации относится к страху ребенка перед тем, что его гениталии будут изуродованы или удалены в качестве наказания за эдипальное желание. [4]
В фрейдовском психоанализе страх кастрации ( Kastrationsangst ) относится к бессознательному страху потери пениса, который возникает на фаллической стадии психосексуального развития и продолжается во взрослом возрасте. По Фрейду, когда инфантильный мужчина осознает различия между мужскими и женскими гениталиями, он предполагает, что пенис женщины был удален, и начинает беспокоиться о том, что его пенис будет отрезан его соперником, фигурой отца, в наказание за желание фигуры матери. [5]
В Европе 19 века не было неслыханным, когда родители угрожали своим непослушным сыновьям кастрацией или иным образом угрожали их гениталиям. Эта тема исследуется в рассказе «Тупик» французского писателя Мишеля Турнье из его сборника рассказов под названием «Петух де Брюйер » (1978) и является явлением, которое Фрейд документирует несколько раз. [6] Келлогг рассказывает об одном случае кастрации, которая использовалась в качестве лечения и наказания за мастурбацию , хотя он не пропагандировал ее. [7] : 363
Тревога кастрации может также относиться к символической кастрации. В метафорическом смысле тревога кастрации относится к идее ощущения или бытия незначительным; есть потребность уберечь себя от доминирования; будь то в обществе или в отношениях. [8] Символическая тревога кастрации относится к страху быть униженным, доминированным или сделанным незначительным, обычно иррациональный страх, когда человек пойдет на крайние меры, чтобы спасти свою гордость и/или воспримет тривиальные вещи как унизительные, что делает его тревогу ограничивающей и иногда разрушительной. Это также может быть связано с буквальной тревогой кастрации, когда он боится потерять мужественность или сексуальное доминирование.
Согласно фрейдистскому психоанализу, кастрационная тревога может быть полностью подавляющей для человека, часто нарушая другие аспекты его или ее жизни. [ необходима цитата ] Была обнаружена связь между кастрационной тревогой и страхом смерти. [8] Хотя различная степень тревоги распространена, молодые люди, которые чувствовали наибольшую угрозу в юности, как правило, проявляли хроническую тревогу. Поскольку последствия экстремальны, страх может развиться от потенциального обезображивания до опасных для жизни ситуаций. По сути, кастрационная тревога может привести к страху смерти и чувству потери контроля над своей жизнью. [8]
Чувствовать себя настолько бессильным может быть пагубно для психического здоровья человека. Одной из самых беспокоящих проблем со всем этим является идея о том, что человек не осознает, что его сексуальные желания являются причиной эмоционального расстройства. [8] Из-за бессознательных мыслей, как теоретизируется в идеях психоанализа, тревога выносится на поверхность, где она переживается символически. Это приведет к страху, связанному с телесными повреждениями при кастрационной тревоге, которая затем может привести к страху умереть или быть убитым. [8]
Фрейд был настроен крайне критически по отношению к обрезанию, считая его «заменителем кастрации» и «выражением подчинения воле отца». [9] [10] Эту точку зрения разделяли и другие представители психоаналитического сообщества, такие как Вильгельм Райх, Герман Нунберг и Жак Лакан, которые утверждали, что «нет ничего менее кастрирующего, чем обрезание!» [11] [12]
Центральными темами кастрационной тревоги, которые занимают видное место в обрезании, являются боль, [11] страх, [11] потеря контроля (из-за принудительного ограничения движений ребенка, [9] и психологические последствия события, которые могут включать поиск ощущений и снижение эмоциональной стабильности [13] ), а также восприятие события как формы наказания. [14]
Происхождение ритуала как результата Эдипова конфликта было проверено путем изучения 111 обществ, и было обнаружено, что обрезание, скорее всего, встречается в обществах, в которых сын спит в постели матери в период кормления грудью, находясь в телесном контакте с ней, и/или отец спит в другой хижине. [15]
Исследование процедуры без анестезии на детях в Турции показало, что «каждый ребенок смотрел на свой пенис сразу после обрезания, «как будто для того, чтобы убедиться, что не все отрезано». [9] Другое исследование 60 мужчин, подвергшихся общинным церемониям обрезания в Турции, показало, что 21,5% из них «помнили, что они особенно боялись, что их пенис может быть или будет полностью отрезан», в то время как «конкретные страхи кастрации» наблюдались у 28% мужчин, выросших в деревне. [11] Страх перед авторитарным отцом значительно возрос у 12 детей. [11]
Психоаналитическая интерпретация библейских историй показывает, что темы страха кастрации присутствуют в иудейской мифологии, касающейся обрезания. [ необходима цитата ]
Фигура Лилит , описанная как «горячая огненная женщина, которая впервые сожительствовала с мужчиной» [16], представляет собой архетипическое представление первой матери человека и изначального сексуального искушения. Считалось, что мальчики подвергались риску гнева Лилит в течение восьми дней после рождения. [17] Обманывать Лилит, заставляя ее верить, что новорожденные дети были девочками — отращивать волосы мальчика и даже одевать его в женскую одежду — считалось самым эффективным способом избежать ее вреда, пока их не обрезали ритуально на восьмой день жизни в рамках завета с Богом. [18]
Фигура Юдифи , изображенная как «тип молящейся Девы... которая попирает Сатану и терзает Ад», а также как «соблазнительница-убийца», архетипически отражает дихотомические темы, представленные страхом кастрации и обрезанием: сексуальная чистота, целомудрие, насилие и эротизм. [19] [20] Юдифь побеждает ассирийского полководца Олоферна , отрубая ему голову — обезглавливание было актом, который Фрейд приравнял к кастрации в своем эссе «Голова Медузы». [21]
В психологии Фрейда подразумевается, что и девочки, и мальчики проходят одни и те же стадии развития: оральную , анальную и фаллическую. Однако Фрейд считал, что результаты могут быть разными, поскольку анатомия разных полов различна.
Аналогом кастрационной тревоги для женщин является зависть к пенису . Зависть к пенису и само понятие зависти были впервые введены Фрейдом в статье, опубликованной в 1908 году под названием «О сексуальных теориях детей». Предполагалось, что женщины/девочки завидуют тем (в основном своим отцам), у кого есть пенис, потому что у них его отняли — по сути, они уже были «кастрированы». Фрейд считал, что зависть, которую они испытывали, была их бессознательным желанием быть похожими на мальчика и иметь пенис. [22]
Зависть к пенису в психологии Фрейда относится к реакции женщины/молодой девушки в процессе развития, когда она понимает, что у нее нет пениса. По Фрейду, это было важным развитием идентичности (гендерной и сексуальной) девушки. Современная культура предполагает, что зависть к пенису — это желание женщины быть на самом деле мужчиной. Это не связано с понятием «синдрома маленького пениса», которое является предположением мужчины, что его пенис слишком мал. Согласно убеждениям Фрейда, у девочек развивалось более слабое [23] суперэго , что он считал следствием зависти к пенису.
Среди его многочисленных предположений Фрейд считал, что во время фаллической стадии молодые девушки отдаляются от своих матерей и вместо этого завидуют своим отцам и проявляют эту зависть, показывая любовь и привязанность к своим отцам. По словам Колера и Галацера, Фрейд считал, что все концепции, связанные с завистью к пенису, были одними из его величайших достижений. Однако это также его наиболее критикуемые теории — наиболее известная из них — Карен Хорни .
Сарнофф и др. предположили, что мужчины различаются по степени кастрационной тревожности из-за угрозы кастрации, которую они испытывали в детстве. [8] Следовательно, можно ожидать, что эти мужчины будут по-разному реагировать на разную степень кастрационной тревожности, которую они испытывают от одного и того же сексуально возбуждающего стимула. [8] Экспериментаторы стремились продемонстрировать, что при отсутствии определенного стимула мужчины, которым в детстве серьезно угрожали кастрацией, могут испытывать длительную тревожность. [8] Исследователи утверждали, что эта тревожность возникает из-за подавленных желаний сексуального контакта с женщинами. Считалось, что эти желания пытаются достичь сознания мужчин. [8] Экспериментаторы сделали вывод, что бессознательная тревожность кастрации может исходить из страха, который сознание испытывает перед телесными повреждениями. [8] Исследователи пришли к выводу, что люди, которые находятся в отличном здравии и которые никогда не сталкивались с серьезными несчастными случаями или болезнями, могут быть одержимы ужасными и непрекращающимися страхами умереть или быть убитыми. [8]
В другой статье, связанной с тревогой кастрации, Холл и др. исследовали, будут ли обнаружены половые различия в проявлениях тревоги кастрации в снах их субъектов. [24] Исследователи выдвинули гипотезу, что мужчины-сновидцы будут сообщать о большем количестве снов, которые будут выражать их страх тревоги кастрации, а не снов, включающих желание кастрации и зависть к пенису. [24] Они также выдвинули гипотезу, что у женщин будет обратный эффект, то есть женщины-сновидцы будут сообщать о большем количестве снов, содержащих страх желания кастрации и зависть к пенису, чем снов, включающих тревогу кастрации. [24] Результаты показали, что гораздо больше женщин, чем мужчин, видели сны о детях и свадьбах, и что мужчины видели больше снов о тревоге кастрации, чем женщины. [24]