stringtranslate.com

Стрикс (мифология)

Внешний вид и крики сов, таких как евразийская сплюшка , возможно, повлияли на греческие представления о стриксах, пьющих кровь.
Химера «Le Stryge» возвышается над Парижем с вершины собора Парижской Богоматери .

Стрикс (множественное число стригов или стриксов ) в мифологии классической древности был птицей дурного предзнаменования, продуктом метаморфозы , питавшейся человеческой плотью и кровью . Это также относилось к ведьмам и родственным им злобным фольклорным существам.

Описание

Внешность

В « Фасти » Овидия стрикс описывается как птица с большой головой, пристальными глазами, хищным клювом, серовато-белыми крыльями и крючковатыми когтями . [1] Это единственное подробное описание стрикса в классической литературе. [2] В другом месте он описан как тёмный. [3] [4] [2]

Поведение

Стрикс ( στρίξ, στριγός ) [b] был ночным плачущим существом, которое ставило ноги вверх, а голову вниз, согласно мифу греческого происхождения, существовавшему до 300 г. до н.э. [c] [5] Вероятно, это означает (и переводится как) сова, [6] но очень напоминает летучую мышь, которая висит вверх ногами. [7]

Стрикс в более позднем фольклоре представлял собой птицу, которая брызгала молоком в губы (человеческих) младенцев. Плиний в своей «Естественной истории» отверг это как ерунду [d] [e] и заметил, что невозможно установить, какая птица под этим подразумевается. [f] [8] [2] Та же привычка, когда стрикс лактат пахнет молоком с неприятным запахом на губах младенца, упоминается Титиниусом , который отметил, что размещение чеснока на младенце было предписанным амулетом для защиты от него. [4] [9] [8]

В случае со страстями Овидия они грозили причинить еще больший вред. Говорят, что они выпотрошили младенца и питались его кровью. Овидий допускает возможность того, что стригии являются птицами природы, продуктами магии или превращениями ведьм с помощью магических заклинаний. [1]

Классические сказки о кровожадности

Миф о греческом происхождении

Согласно «Метаморфозам» Антонина Либералиса , стрикс ( στρίξ ) [ b] был метаморфозой Полифонта ; она и ее медвежьи сыновья Агриос и Орей были превращены в птиц в наказание за каннибализм. [5] Здесь стрикс описывается как (птица), «которая кричит ночью, без еды и питья, головой вниз и кончиками ног вверх, предвестник войны и междоусобицы для людей». [11] [5]

Эта сказка сохранилась только в той форме, в которой записана Антонием, который процветал в 100–300 годах нашей эры, но в ней сохранилась более старая сказка из утерянной « Орнитологии» Бойоса , датированная концом 4 века до нашей эры. [12]

В этом греческом мифе злополучная стрикс сама не причиняла вреда людям. Но одна статья предполагает вину по причине связи с ее сыновьями [13] и пытается реконструировать древнегреческую веру в стрикса-людоеда, восходящую к этому периоду (4 век до н.э.). [14] Согласно противоположной точке зрения, одно исследование не выявило, что древние греки считали стрикс « ужасом» для человечества, но отметило широко распространенное в Италии убеждение, что это был «кровожадный монстр в форме птицы». В этом исследовании предполагается, что греки позже заимствовали концепцию стрикс как ведьм, концепцию, сформулированную Овидием, [15] и, по оценкам одного ученого, греки приняли стрикс как «ужасные детоубийства» в «последние века до нашей эры». [16] Современная греческая форма στρίγλα может свидетельствовать о влиянии латинского уменьшительного стригула . [15]

Раннее прохождение справки на латыни

Первый латинский намек содержится в комедии Плавта « Псевдол », датируемой 191 г. до н. э., [17] в которой кухня низшего повара метафоризируется как стригес ( «совы-вампиры»), пожирающие желудочно-кишечные органы посетителей, пока они еще живы, и сокращающие их продолжительность жизни. [18] [19] Комментаторы указывают на это как на свидетельство того, что стригов считали людоедством ( антропофагией ). [20] [2] [г]

Рассказ Овидия о нападении стригов

В « Фасти » Овидия ( 8 г. н. э .) страги были нацелены на легендарного царя Прокаса в его колыбели. [h] Нападение было обнаружено и пресечено, но у младенца остались шрамы на щеках и изменение цвета лица . [21] Ритуал, чтобы держать стригий подальше от новорожденного принца, впоследствии проводила нимфа Кранае (или богиня Карна), владевшая жезлом из терна ( спина ), подаренным ей Янусом , который мог изгонять зло из всех дверей. . [я] [1] [22]

Сатирикон

Роман Петрония «Сатирикон» (конец I века нашей эры) включает в себя историю, рассказанную персонажем Трималхио , описывающую стригов , выхвативших тело уже умершего мальчика, заменив его соломенной куклой. Страйги заявили о своем присутствии своим криком, а слуга, присутствовавший при вторжении, обнаружил женщину и пронзил ее мечом, так что она застонала, но все его тело побледнело и через несколько дней умерло. [23] [24]

Магические ассоциации

Комментарий Плиния о том, что «[ strix ]...используется в проклятиях» [8] означает, что его имя используется в «сильных» магических проклятиях согласно одной интерпретации, [25] но, возможно, оно использовалось только как ругательное слово , отражающее его считать проклятым существом. [26] [27]

Есть несколько примеров оперения стриксов и т. д., которые, как говорят, используются в качестве ингредиента в магии. Гораций в своих «Эподах» писал, что перья стрикса являются ингредиентом приворотного зелья , [28] [18] , как и его современник Проперций . [29] В омолаживающем отваре Медеи , который она варила в котле, использовался длинный список ингредиентов, включая крылья стрикса. [30]

Страйги также стали означать «ведьмы» . [17] В одной статье предполагается, что это значение датируется 4 веком до нашей эры, на основании того, что в мифе о происхождении Бойоса различные имена [j] могут быть связаны с регионом Македония-Фракия, хорошо известным своими ведьмами. [17] Но более конкретные примеры встречаются в «Фасти» Овидия (начало I века нашей эры), где стригии как превращения ведьм предлагаются в качестве одного из возможных объяснений, а Секст Помпей Фест (конец II века) именуется «женщинами, практикующими колдовство». «( maleficis mulieribus )» или «летающие женщины» («ведьмы» по переносу) [31] [32]

Преисподняя

Есть страйги , стервятники и совы-бубоны , которые кричат ​​на болотах в Аиде, на краю Тартара [33] согласно трагедии Сенеки Младшего «Геркулес Фуренс» . [34] Кроме того, согласно легенде об Оте и Эфиальте , они были наказаны в Аиде, будучи привязанными к столбу со змеями, со стриксом, сидящим на этом столбце. [35] [37]

Средневековый

Легенда о стриксе сохранилась до Средних веков , как записано в «Этимологии » Исидора . [38] В VII–VIII веках Иоанн Дамаскин приравнивал стиригес (греческое множественное число: греческий : στρίγγαι, Στρῦγγαι ) [39] к геллоудам (мн. гелло ) в своей записи Пери Стриггун ( греческий : περί Στρυγγῶν ) . [40] Он писал, что иногда они имели телесные тела и носили одежду, а иногда появлялись в виде духов. [41]

Современные производные термины

Латинский термин «стрига» как по названию, так и по смыслу, как его определили средневековые лексикографы, использовался по всей Центральной и Восточной Европе.

Strega (очевидно, происходит от латинского striga ) — итальянский термин, обозначающий ведьму . Это слово само по себе дало термин, иногда также используемый в английском языке, stregheria , форму колдовства. На румынском языке strigăt означает «крик», [42] strigoaică — имя румынской женщины-вампира, [43] и strigoi — румынского вампира-мужчины. [44] Оба могут громко кричать, особенно когда они становятся полтергейстами — черта, общая у них с банши. [ нужна цитация ] Стригат — это также румынское название сипухи и бражника с мертвой головой . [ нужна цитата ] В албанском фольклоре мы можем встретить штригу , а в славянском - стржигу/стрыху .

Линней назвал биологический род безухих сов Strix ; Исторически считалось (ошибочно) что этот род простирается до сипух .

Смотрите также

Заметки с пояснениями

  1. ^ Латынь: каниты
  2. ^ ab греческий strīx ( στρίξ или ϛρίγξ ), исправленный от Стикса ( ϛύξ / στύξ ). [10]
  3. ^ Миф — это «Орнитология» Бойоса , сохраненная Антонином Либералисом , описанная ниже.
  4. ^ Поскольку летучая мышь была единственным крылатым животным, имеющим молочные железы .
  5. ^ В древнем мире летучую мышь обычно относили к птице; только Аристотель придерживался другого мнения, считая его на полпути между птицей и наземным животным. См. Олифант (1913), с. 134 н. 4.
  6. ↑ Их имя когда-то использовалось как проклятие, и это единственная информация, которую дает здесь Плиний.
  7. ^ Хотя это пример переносного употребления .
  8. ^ Прокас был легендарным королем Лациума до появления Римской империи .
  9. ^ Ритуал включал в себя поглаживание перемычки и порога веткой земляничного дерева, а также умиротворение зла рублеными свиными внутренностями и т. д. Это объясняет обычай есть бобы и бекон в июньские календы в качестве вотивных подношений Карне.
  10. ^ Стримон, Траисса и Трибаллос

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ abc Фрейзер, Джеймс Джордж (1933) изд., Овидий, Фасти VI. 131–, Райли (1851), с. 216, тр.
  2. ^ abcd Арнотт, В. Джеффри (2007). Птицы древнего мира от А до Я. Рутледж. стр. 2032ф. ISBN 9781134556250. ISBN  9781134556250
  3. ^ Латинское слово atra ( ater ) довольно расплывчато и может не указывать на цвет. Олифант (1913), с. 136.
  4. ^ аб Титиниус, в Риббеке, Скан. ПЗУ. Поэзис Фрагга. II, 188, латинский отрывок, цитируемый и обсуждаемый Олифантом (1913), с. 136. И с. 145: «[Плиний] нашел стрикс Титиниана».
  5. ^ abc Antoninus Liberalis, Μεταμορφώσεων Συναγωγή 21, переведено в Celoria (1992), стр. 77–78, обобщено в Oliphant (1913), стр. 133–134.
  6. ^ Селория (1992), стр. 77–78.
  7. ^ Олифант (1913), стр. 134–135.
  8. ^ abc Босток, Джон; Райли, Х.Т., изд., тр., Плиний, Естественная история, xi.95. Naturalis Historia» , xi.232.
  9. ^ Тейт, Питер (2011). Полёты фантазии: птицы в мифах, легендах и суевериях. Издательская группа Random House. ISBN 9780307783974. ISBN  9780307783974
  10. ^ Верейк (1774), с. 140
  11. ^ Латинский перевод: «Polyphonte in Stygem [ так в оригинале ] mutata est, avem noctu canentem, cibi potusque exsortem, caput deorsum, pedes imos habentem, belli et seditionis hominibus nuciam»
  12. ^ Олифант (1913), с. 134.
  13. ^ Олифант (1913), с. 135: «Как женщина-птица, она... обладает тягой к человеческой плоти и крови. Бойо передает это качество своему потомству в человеческом облике, одному лишь Агриосу в птичьем облике [стервятник]».
  14. ^ Олифант (1913), с. 135. Принятие постулата Теодора Бергка о том, что латинская комедия Плавта была переработкой гипотетического «греческого оригинала, принадлежащего Средней комедии четвертого века».
  15. ^ аб Лоусон (1910), с. 180.
  16. ^ Хаттон (2017), с. 69.
  17. ^ abc Олифант (1913), с. 135.
  18. ^ аб Макдонаф (1997), стр. 319.
  19. ^ Райли, Генри Томас тр. (1912) Псевдол, Закон. 3, сцена 2. Моррис, EP, изд. (1895)Т. Макки Плаути Псевдолус 820, с. 57 и примечание, с. 171
  20. ^ Олифант (1913), стр. 135–136.
  21. ^ Макдонаф (1997), стр. 315.
  22. ^ Макдонаф (1997), стр. 330–331 относится только к тому, что Карна получила свою силу в качестве компенсации за изнасилование ее Янусом, но в более раннем отрывке из Овидия говорится, что ей была дана белая палочка. Овидий, Фасти 6.110ff. Райли, Томас Х. (1851) тр., Фасти, с. 214 и далее.
  23. ^ ab Satyricon 63, цитируется по Олифанту (1913), с. 144
  24. ^ В той же работе также отмечается, что стригии питаются костным мозгом или сухожилиями ( нервами ) живых. [23]
  25. ^ Олифант (1913), с. 137 и примечание 10.
  26. ^ mălĕdīco определил «II. В частности, проклятие, проклятие» и «II B. transf., проклятая вещь» в Lewis & Short .
  27. ^ Макдонаф (1997), стр. 325–326.
  28. ^ Сделано «ведьмой Канидией »: Олифант (1913), с. 137
  29. ^ Проперций, iii, 6, 29. Женщина Синтия обвиняет свою соперницу в использовании приворотного зелья. Олифант (1913), с. 137.
  30. ^ Овидий, Metamporphosis VII, 269. Подробнее, Брукс (1922), перевод. Цитируется Олифантом (1913), с. 137
  31. ^ Фрейзер, Джеймс Джордж (1929) изд., Овидий, Фасти 4 , стр. 143, примечания к VI. 131.
  32. ^ Хаттон (2017), стр. 69–70.
  33. ^ Это место находится у Коцита , одной из двух рек, образующих ров с резиденцией Диса , и источником этих рек является Тартаус.
  34. ^ Геркулес Фюренс , 686 и далее; Уилсон, Эмили (2010) тр. Шесть трагедий , стр. 159–160. Сенека, цитируемый Олифантом (1913), с. 138: «Тартарские птицы» и др.
  35. ^ Гигин , Fabulae 28, цитируется Олифантом (1913), с. 138.
  36. ^ Олифант (1913), с. 138, примечание 11
  37. ^ Гигин пишет птичий стикс , как у Антония Либеллуса выше. [36]
  38. ^ Этимологии, книга 12, гл. 7.42.
  39. ^ Лоусон (1910), стр. 178, 181.
  40. ^ Иоанн Дамаскин, I, с. 473 ( греч . περί Στρυγγῶν ), в Минье, Patrologia Graeca , стр. 473. 1604. Цитируется Лоусоном (1910), с. 178
  41. ^ Иоанн Дамаскин, I, с. 473, в Минье, Patrologia Graeca , с. 1604. Цитируется Лоусоном (1910), с. 144
  42. ^ ДЕКС Онлайн
  43. ^ ДЕКС Онлайн
  44. ^ ДЕКС Онлайн

Общие и цитируемые ссылки

Основные источники

Вторичные источники