Суды Vehmic , Vehmgericht , holy vehme или просто Vehm , также пишутся Feme , Vehmegericht , Fehmgericht , [1] — названия, данные системе трибуналов Вестфалии в Германии , действовавшей в позднее Средневековье , основанной на братской организации судей-непрофессионалов, называемых «свободными судьями» ( нем . Freischöffen или франц . francs-juges ). [2] Первоначальное местонахождение судов было в Дортмунде . Иногда разбирательства были тайными, что привело к альтернативным названиям «тайные суды» ( нем . heimliches Gericht ), «тихие суды» ( нем . Stillgericht ) или «запрещенные суды» ( нем . verbotene Gerichte ). После приведения в исполнение смертного приговора труп могли повесить на дереве, чтобы объявить об этом факте и устрашить других.
Пик активности этих судов пришелся на XIV-XV века, меньшая активность зафиксирована в XIII и XVI веках, а разрозненные свидетельства подтверждают их дальнейшее существование в XVII и XVIII веках. [ необходима цитата ] Они были окончательно упразднены приказом Жерома Бонапарта , короля Вестфалии, в 1811 году. [3]
Суды Vehmic были региональными судами Вестфалии, которые, в свою очередь, были основаны на окружных судах Франконии . Они получили свою юрисдикцию от императора Священной Римской империи , от которого они также получили право выносить смертные приговоры ( нем . Blutgericht ), которые они осуществляли от его имени. Везде, где власть над жизнью и смертью, изначально принадлежавшая только императору, была узурпирована территориальными дворянами; только в Вестфалии, называемой «Красной Землей», потому что здесь императорский Blutbann (юрисдикция над жизнью и смертью) все еще был в силе, смертные приговоры выносились и приводились в исполнение судами Vehmic только от имени императора. [4]
Происхождение термина неизвестно, но, по-видимому, он проник в средневерхненемецкий язык из средненижненемецкого языка . Слово vëme впервые появляется в средневерхненемецкой литературе XIII века как существительное со значением «наказание». В документе, датированном 1251 годом, есть ссылка illud occultum judicium, quod vulgariter vehma seu vridinch appellari consuevit. («Это скрытое правосудие, которое в обыденной моде обычно называют vehma или vridinch ».) Общее значение слова «наказание» не связано со специальными судами Вестфалии, которые изначально назывались просто «судами наказания». Но поскольку это слово вошло в южнонемецкие диалекты через Саксонию и Вестфалию, его значение в раннем современном немецком языке стало привязано именно к деятельности этих судов.
Якоб Гримм считал, что это слово по происхождению идентично однокоренному слову, обозначающему разведение свиней на лесных пастбищах (Hutewald), точно так же, как более известное немецкое слово Zucht может означать как разведение, так и дисциплину. [5] Гримм считает написание с h неэтимологичным, несмотря на его раннее появление в некоторых документах XIII века, и выдвигает гипотезу о «потерянном корне» « fëmen », связанном с древнескандинавским fimr и предполагающим готское « fiman, fam, fêmun? ».
В период романтизма XVIII-XIX веков предпринимались различные ошибочные попытки объяснить этот неясный термин или возвысить его до статуса пережитка языческой древности, что было высмеяно Гриммом в его Deutsches Wörterbuch . [6] Этимология, предложенная Джеймсом Скином в 1824 году, выводит слово из Baumgericht (букв. «закон деревьев»), предположительно пережитка языческого «лесного закона» Дикой охоты и языческих тайных обществ. [7]
Вестфальские фехмикские суды развились из средневековых «свободных судов» ( Freigerichte ), юрисдикция которых находилась в пределах «свободного графства» ( нем . Freigrafschaft ). В результате имперской реформы Священной Римской империи XIV века ( Золотая булла 1356 года ) ландграфства утратили большую часть своей власти, и фрайгики исчезли, за исключением Вестфалии, где они сохранили свою власть и трансформировались в фехмикский суд.
Местом стоянки суда Феймика ( нем . Freistuhl ) сначала был Дортмунд , на площади между двумя липами , одна из которых была известна как Femelinde . С ростом влияния Кельна в 15 веке местонахождение было перенесено в Арнсберг в 1437 году.
Заседания часто проводились тайно, откуда и произошли названия «тайный суд» ( нем . heimliches Gericht ), «молчаливый суд» ( нем . Stillgericht ) и т. д. Посещение тайных заседаний было запрещено непосвященным под страхом смерти, что привело к обозначению «запрещенных судов» ( нем . verbotene Gerichte ). Председатель ( нем . Stuhlherr ) председательствовал на суде, а судьи-непрофессионалы ( нем . Freischöffen ) выносили приговоры. Суд также представлял собой Священный Орден . [8]
Любой свободный человек «чистокровного немецкого происхождения» [8] и с хорошим характером мог стать судьей. Новому кандидату предоставлялась секретная информация и идентификационные символы. «Знающий» ( нем . Wissende ) должен был хранить свои знания в тайне даже от своей самой близкой семьи («vor Weib und Kind, vor Sand und Wind»). Непрофессиональные судьи должны были давать официальные предупреждения известным нарушителям порядка, выдавать ордера и принимать участие в казнях.
Организация фемы была сложной. Центр каждой юрисдикции назывался «свободным местом» ( нем . Freistuhl ), а ее главой или председателем ( нем . Stuhlherr ) часто был светский или духовный князь, иногда гражданская община, архиепископ Кельна был верховным над всеми ( нем . Oberststuhlherren ). Фактическим президентом суда был «свободный граф» ( нем . Freigraf ), избираемый пожизненно Stuhlherr из числа Freischöffen , которые составляли большую часть посвященных. Из них низший ранг был Fronboten или Freifronen , отвечающий за поддержание порядка в судах и обязанность выполнять приказы Freigraf . Огромное развитие фемы объясняется привилегиями Freischöffen ; поскольку они не подчинялись никакой юрисдикции, кроме юрисдикции Вестфальских судов: будь то обвиняемые или обвинители, они имели доступ к секретным заседаниям и принимали участие в обсуждениях генерального капитула относительно политики общества. При посвящении они клялись поддерживать фему всеми своими силами, охранять ее секреты и доносить до ее трибунала все, что они могли обнаружить в пределах ее компетенции. Затем их посвящали в тайные знаки, по которым члены узнавали друг друга, и им вручали веревку и нож, на котором были выгравированы мистические буквы SSGG, предположительно означающие Stein, Strick, Gras, grün (камень, веревка, трава, зеленый). [3]
Freistuhl был местом заседания, и обычно это был холм или какое-то другое известное и доступное место. Freigraf и Schöffen (судьи) занимали скамью, перед которой был поставлен стол, на котором лежали меч и веревка. Суд проводился днем, и, если заседание не было объявлено тайным, все свободные люди, инициированные или нет, допускались. Обвинение было в старой немецкой форме; но только Freischöffe мог выступать в качестве обвинителя. Если правонарушение попадало в компетенцию суда, то есть каралось смертью, обвиняемому выдавалась повестка за печатью Freigraf . Ее обычно не вручали ему лично, а прибивали к его двери или к какому-то удобному месту, где он наверняка проходил. Согласно старому саксонскому закону, разрешалось шесть недель и три дня отсрочки, и повестка повторялась трижды. Если обвиняемый являлся, обвинитель излагал дело, и следствие продолжалось допросом свидетелей, как в обычном суде. Приговор приводился в исполнение на месте, если это было возможно. [3]
Тайный суд, от процедуры которого весь институт приобрел свою дурную репутацию, был закрыт для всех, кроме посвященных, хотя их было так много, что обеспечивалась квазигласность; любой, кто не был членом, при обнаружении был немедленно предан смерти, и присутствующие члены были обязаны под тем же наказанием не разглашать то, что имело место. Преступления серьезного характера, и особенно те, которые считались неподлежащими обычному судебному расследованию, такие как ересь и колдовство, подпадали под его юрисдикцию, как и апелляции лиц, осужденных в открытых судах, а также дела перед теми трибуналами, на которых обвиняемый не явился. Обвиняемый, если он был членом, мог оправдаться собственной клятвой, если он не выдавал секретов фемы . Если он был одним из непосвященных, ему было необходимо привести свидетелей своей невиновности из числа посвященных, число которых варьировалось в зависимости от числа на стороне обвинителя, но двадцать один в пользу невиновности обязательно обеспечивал оправдание. Единственным наказанием, которое мог наложить тайный суд, была смерть. Если обвиняемый являлся, приговор немедленно приводился в исполнение; если он не являлся, он быстро объявлялся всему корпусу, и Фрайшёффе, который первым встречал осужденного, был обязан казнить его. Обычно это делалось через повешение, ближайшее дерево служило виселицей. Нож с мистическими буквами оставляли рядом с трупом, чтобы показать, что деяние не было убийством. [3]
Было заявлено [ кем? ] , что в некоторых случаях осужденных отпускали на свободу, давали им несколько часов форы, а затем выслеживали и казнили. Настолько устрашающей была репутация фемы и ее влияние, что многие освобожденные таким образом совершали самоубийства, вместо того чтобы оттягивать неизбежное. Эта практика могла быть пережитком древнегерманской правовой концепции изгнания ( Acht ).
Легенды и романы объединились, чтобы преувеличить зловещую репутацию фехмийских судов; однако современные исторические исследования в значительной степени опровергли это, доказав, что они никогда не применяли пытки, что их заседания были лишь иногда тайными, и что места их встреч всегда были хорошо известны. [4]
Система, хотя и древняя, стала широко использоваться только после раздела герцогства Саксонского после падения Генриха Льва , когда архиепископ Кельна Энгельберт II Бергский (также герцог Вестфалии с 1180 года) поставил себя во главе фемы как представитель императора. Организация затем быстро распространилась. Каждый свободный мужчина, рожденный в законном браке и не отлученный от церкви, или преступник, имел право на членство. [3]
Князья и дворяне были посвящены; а в 1429 году даже сам император Сигизмунд стал «истинным и истинным Фрейшёффе Священной Римской империи». [3] В ратуше вестфальского города Зоест хранится рукопись , которая состоит из оригинального документа Регламента суда Фехмика вместе с иллюстрациями.
К середине XIV века эти Freischöffen (лат. scabini ), присяжные соратники фемы, были разбросаны тысячами по всей Германии, знакомые друг с другом по тайным знакам и паролям, и все они обязывались выполнять приказы тайных судов и исполнять их приговоры. [3]
То, что организация такого рода должна была пережить свою полезность и привести к невыносимым злоупотреблениям, таким как коррупция , было неизбежно; с середины пятнадцатого века поднимались протесты против чудовищностей суда. [9]
С ростом власти территориальных суверенов и постепенным улучшением обычного процесса правосудия функции фемических судов были вытеснены. Действиями императора Максимилиана и других немецких князей они были в XVI веке снова ограничены Вестфалией, и здесь они также были переданы под юрисдикцию обычных судов и, наконец, ограничены простыми полицейскими обязанностями. Однако с этими функциями, но со старыми формами, давно лишенными своей впечатляющей силы, они сохранились до XIX века. Они были окончательно упразднены приказом Жерома Бонапарта , короля Вестфалии, в 1811 году. Последний фрейграф умер в 1835 году. [3]
После отмены судов Vehmic термин приобрел коннотацию правления толпы и линчевания . В современном немецком языке наиболее распространено написание Feme . Другие вариантные формы: Fehme, Feime, Veme. Глагол verfemen используется в настоящее время и означает «подвергать остракизму», т. е. общественным мнением, а не формальным судебным разбирательством. Существительное, полученное от этого, — Verfemter «изгнанник, подвергнутый остракизму».
В лекции 1856 года Карл Маркс использовал суды Фехмича в качестве метафоры для описания своих предсказаний революции рабочего класса, которая охватит Европу. [10]
В разгар политических потрясений ранней немецкой Веймарской республики после Первой мировой войны СМИ часто использовали термин Fememorde для обозначения правых политических убийств, например, убийства еврейских политиков, таких как Курт Эйснер (1919) или Вальтер Ратенау (1922) и других политиков, включая Маттиаса Эрцбергера (1921), правыми группами, такими как Organisation Consul . В 1926 году 27-я комиссия Рейхстага официально разграничила распространенное в то время Fememorde от политического убийства, поскольку убийство по определению осуществлялось в отношении открытых политических оппонентов, тогда как Fememorde была формой смертельной мести, совершенной в отношении бывших или нынешних членов организации, предателями которой они стали. Это определение также встречается в распространенной псевдоархаичной, аллитерирующей правой фразе «Verräter verfallen der Feme!» («Предатели будут подвергнуты остракизму!», т.е. убиты), как это часто цитировалось в 1920-х годах в сообщениях средств массовой информации относительно жестоких актов мести среди немецких правых. [11] [12] [13]
Суды Феймика играют ключевую роль в романе «Анна фон Гейерштейн , или Дева тумана» сэра Вальтера Скотта , в котором Арчибальд фон Хагенбах, губернатор герцога Бургундского в Бризахе (Швейцария), осужден и казнен судом Феймика. Скотт черпал вдохновение из пьесы Гете «Гец фон Берлихинген» , которую он неправильно перевел. Первая опера Гектора Берлиоза , «Les francs-juges» , была вдохновлена представлением Скотта судов Феймика. Хотя произведение никогда не было поставлено, увертюра сохранилась как концертная пьеса. На самом первом концерте произведения Берлиоза, 26 мая 1828 года, увертюра была исполнена вместе с увертюрой Opus 1 Waverley , что является еще одним указанием на долг Берлиоза перед художественной литературой Скотта. Увертюра к фильму «Французы-судьи» впоследствии стала фирменной мелодией для «Лицом к лицу» , ранней серии британских телевизионных интервью, представленных Джоном Фрименом .
В романе Уильяма Мейкписа Теккерея « Ярмарка тщеславия » «Была ли Ребекка виновна или нет?» суд прислуги вынес против нее решение.
Персонаж романа Дороти Л. Сэйерс «Убийство должно рекламироваться» появляется на костюмированной вечеринке в качестве члена Vehmgericht, что позволяет ему носить костюм с капюшоном, чтобы скрыть свою личность. Люди в костюмах Femgericht также появляются в новелле Артура Шницлера 1926 года «История снов» .
В романе Фрица Ланга « М » местные преступники из неназванного города (вероятно, Берлина) ловят убийцу детей и устраивают самосуд.
В трилогии «Иллюминатус!» упоминается, что суды Фехмика связаны с нацистским отрядом «Вервольф», а также с иллюминатами .
В романе Артура Конан Дойла «Этюд в багровых тонах» о Шерлоке Холмсе в газетной статье упоминается Vehmgericht, в которой говорится, что черты недавней смерти схожи с убийствами, совершенными этой организацией.
Судьи также появляются в качестве антагонистов в романе «Сильная рука» (1899), действие которого происходит в Священной Римской империи и написанном британо-канадским писателем Робертом Барром .
В романе Джеффа Тейлора 1966 года «Суд чести » рассказывается о том, как немецкий офицер и Мартин Борман возрождают Фему в последние дни Третьего рейха.
12-я серия 3-го сезона сериала «Черный список» под названием «Фем» рассказывает о группе мстителей, которые используют средневековые методы пыток для убийства педофилов и отмывания денег.
В историческом романе Джека Майера 2015 года «Перед судом небесным » фемы и «правосудие фем» описываются как часть крайне правого заговора с целью свержения Веймарской демократии в Германии.
