stringtranslate.com

Алавитский султанат

Алавитский султанат [4] [a] официально известный как Шарифский султанат ( араб . السلطنة الشريفة ) и как Султанат Марокко — государство, которым правила династия Алавитов на территории современного Марокко с момента их прихода к власти в 1660-х годах до Фесского договора 1912 года , положившего начало французскому протекторату .

Династия, которая остается правящей монархией Марокко сегодня, произошла из региона Тафилалт и пришла к власти после распада султаната Саадитов в 17 веке. Султан ар-Рашид ( р.  1666–1672 ) был первым, кто установил свою власть над всей страной. Султанат достиг апогея политической власти во время правления его преемника Мулая Исмаила ( р.  1672–1727 ), который осуществлял сильное централизованное правление.

После смерти Исмаила Марокко пережило периоды смуты и обновления при разных султанах. Длительный период стабильности вернулся при Сиди Мухаммеде ибн Абдаллахе ( р.  1757–1790 ). Региональная стабильность была нарушена французским вторжением в Алжир в 1830 году, и после этого Марокко столкнулось с серьезными проблемами из-за европейского вторжения в регион .

Марокко оставалось независимым под правлением алавитов до 1912 года, когда оно перешло под контроль французского протектората. Султаны алавитов продолжали действовать как номинальные монархи под французским колониальным правлением до тех пор, пока Марокко не обрело независимость в 1956 году, а султан алавитов Мухаммед V стал его сувереном. В 1957 году Мухаммед V официально принял титул «короля», и Марокко теперь официально известно как Королевство Марокко.

Имя и этимология

Марокко, со времен правления династии Саадитов , иногда упоминалось как Шарифский султанат, как ссылка на притязания правящей династии на благородное происхождение. [8] Это было переведено на французский язык как l'Empire chérifien ( араб . الإيالة الشريفة ; букв. ' Шарифская империя ' ) в соответствии с Фесским договором . [9] Это название все еще официально использовалось до 1956 года, когда Марокко вернуло себе независимость от колониального правления. [10] [11] [12] [13] Его также называли Султанатом Марокко на английском языке, в том числе в англо-марокканском договоре 1856 года. [14] 

Династия Алави претендует на происхождение от Мухаммеда через Хасана , сына Али . Название « Алави» ( араб . علوي ) происходит либо от имени Али, [15] от которого династия в конечном итоге ведет свое происхождение, либо от имени раннего основателя династии Али аш-Шарифа из Тафилалта . [16]

История

Происхождение

Иллюстрация Уолтера Бертона Харриса оазиса Тафилалт, откуда произошла династия Алави, 1895 г.

Правящая династия султаната, Алавиты ( букв. « потомки Али » ; иногда их называют Филали Шарифы), возникла из поселения Сиджилмасса в восточном оазисе Тафилалт . [17] Мало что известно об их истории до XVII века, но к этому столетию они стали главными лидерами Тафилалта. [6] 

Алавиты, как полагают, являются потомками иммигрантов из Янбу в Хиджазе , которые обосновались в Северной Африке во время засухи, поразившей регион в 13 веке. [18] [19] Династия заявляет о своем происхождении от Пророка Мухаммеда через его внука Хасана , сына Али и дочери Мухаммеда Фатимы . [20] [16]

Их статус как шурафа (потомков Пророка) был частью причины их успеха, так как в эту эпоху многие общины в Марокко все больше рассматривали шарифский статус и благородное происхождение как лучшее требование политической легитимности. Саадская династия , которая правила Марокко в 16 веке и предшествовала алавитам, также претендовала на шарифское происхождение и сыграла важную роль в укоренении этой модели политико-религиозной легитимности в марокканском обществе. [21] [6] [22] [23] : 228 

Патриархом династии считается Мулай Хассан бен аль-Касим ад-Дахил , который создал религиозную аристократию со своим шарифским происхождением по всему оазису. [24] [25] Известный своей глубокой набожностью, он, как полагают, переехал в Сиджилмассу в 1265 году во время правления Маринидов по просьбе местных жителей, которые выдвинули его в качестве имама Тафилалта и считали присутствие шарифов в регионе полезным для религиозной легитимности. [26] [16]

Он оставил после себя сына, Мохамеда, у которого, в свою очередь, был только один потомок, носивший то же имя, что и у его деда. [19] Один из сыновей этого потомка, Мулай Али Шериф  [фр] , совершил паломничество в Мекку и участвовал в марокканско-португальских войнах 16-го века, а также был приглашен Насридами сражаться против Кастилии на Пиренейском полуострове во время Гранадской войны . [23] Он отказался поселиться в Гранаде по просьбе ученых города, но вместо этого поселился на много лет в Фесе и Сефру, прежде чем вернуться в Тафилалт. [19]

Приход к власти

Возвышение семьи к власти произошло в Марокко в начале-середине 17-го века, когда власть султанов Саадитов Марракеша находилась в серьезном упадке, и несколько региональных фракций боролись за контроль над страной. Среди самых могущественных из этих фракций были Дала'ийя ( также называемые Дила'ийя или Дилаиты), федерация амазигов (берберов) в Среднем Атласе , которые в это время все больше доминировали в центральном Марокко, достигнув пика своего могущества в 1640-х годах. Другим был 'Али Абу Хассун аль-Семлали (или Абу Хассун), который стал лидером долины Сус с 1614 года. [23] : 222, 228  Когда Абу Хассун распространил свой контроль на регион Тафилалт в 1631 году, Дала'ийя, в свою очередь, послала войска, чтобы усилить свое собственное влияние в этом районе. Местные жители выбрали своим лидером главу семьи Алави, Мухаммада аль-Шарифа , известного как Мавлай Али аль-Шариф, [16] Мавлай аль-Шариф или Мухаммад I [22] , признав его султаном . [23] : 222, 228  Мавлай аль-Шариф возглавил атаку на гарнизон Абу Хассуна в Табусамте в 1635 или 1636 году (1045 год по хиджре), но не смог изгнать их. Абу Хассун заставил его отправиться в изгнание в долину Су, но также хорошо с ним обращался; среди прочего, Абу Хассун подарил ему рабыню-наложницу, которая позже родила одного из его сыновей, Мавлай Исмаила . [23] : 228  [21] : 224 

Пока их отец оставался в изгнании, сыновья аль-Шарифа продолжили борьбу. Его сын Сиди Мухаммед (или Мухаммед II [22] ) стал лидером после 1635 года и успешно возглавил еще одно восстание, которое изгнало войска Абу Хассуна в 1640 или 1641 году (1050 г. по хиджре). С этим успехом он был провозглашен султаном вместо своего отца, который передал ему трон. [23] : 228–229  [21] : 224–225  Однако в 1646 году Далайя снова вторглись в регион и после своей победы при Аль-Каа заставили его признать их контроль над всей территорией к западу и югу от Сиджилмасы. Не имея возможности противостоять им, Сиди Мухаммед вместо этого решил расшириться в противоположном направлении, на северо-восток. [23] : 228–229  [21] : 224–225  [27] : 22  Он продвинулся до аль-Агвата и Тлемсена в Алжире в 1650 году. Его набеги на Алжир вызвали ответ со стороны лидеров Османского регентства Алжира , которые послали армию, которая преследовала его обратно в Сиджилмасу. В переговорах с посольством из Алжира Сиди Мохаммед согласился больше не пересекать территорию Османской империи, и река Тафна была установлена ​​в качестве их северной границы. [27] : 79  [23] : 228–229  [21] : 224–225  В 1645 и снова в 1652 годах Сиди Мохаммед также навязал свою власть Туату , оазису в Сахаре на юго-востоке. [28] [23] : 232 

Несмотря на некоторые территориальные неудачи, влияние «алавитов» медленно росло, отчасти благодаря их продолжающемуся союзу с некоторыми арабскими племенами региона. В июне 1650 года лидеры Феса (или, точнее, Фес эль-Бали , старого города), при поддержке местных арабских племен, отвергли власть Далаййи и пригласили Сиди Мухаммеда присоединиться к ним. Однако вскоре после его прибытия армия Далаййи приблизилась к городу, и местные лидеры, поняв, что у них недостаточно сил, чтобы противостоять им, прекратили свое восстание и попросили Сиди Мухаммеда уйти. [23] : 229 

Аль-Шариф умер в 1659 году, и Сиди Мухаммед был снова провозглашен сувереном. Однако это спровоцировало столкновение за престол между Сиди Мухаммедом и одним из его младших единокровных братьев, ар-Рашидом . Подробности этого конфликта обширны, но в конечном итоге ар-Рашид, по-видимому, бежал из Сиджилмасы из-за страха перед братом и нашел убежище у Далаййи в Среднем Атласе. Затем он перебрался в северное Марокко, проведя время в Фесе, прежде чем поселиться в Ангаде (северо-восточное Марокко сегодня). Ему удалось заключить союз с теми же арабскими племенами Бану Макил , которые ранее поддерживали его брата, а также с Айт Язнасин (Бени Снассен), племенем амазигов Зената . Эти группы признали его султаном в 1664 году, [29] в то время как примерно в то же время Сиди Мухаммед создал для себя новую базу далеко на западе, в Азру . Власть Далаййи была в упадке, и оба брата стремились воспользоваться этим, но оба стояли на пути друг друга. Когда Сиди Мухаммед напал на Ангад, чтобы заставить своего мятежного брата подчиниться 2 августа 1664 года, он вместо этого был неожиданно убит, а его армии разбиты. [30] [23] : 229  [21] : 225 

Стены Касбы Черарда в Фесе, гарнизонного форта, построенного Маулеем ар-Рашидом для размещения некоторых из его племен гуич

К этому времени королевство Далаййи, которое когда-то простиралось на Фес и большую часть центрального Марокко, в значительной степени отступило к своему первоначальному месту жительства в Среднем Атласе. Аль-Рашид остался контролировать силы алавитов, и менее чем за десятилетие ему удалось распространить контроль алавитов почти на все Марокко, воссоединив страну под новой шариатской династией. [12] [23] : 229  Вначале он привлек на свою сторону больше сельских арабских племен и интегрировал их в свою военную систему. Также известные как племена гуич («армейские» племена, также транслитерируемые как гиш [22] ), они стали одним из его важнейших средств установления контроля над регионами и городами. В 1664 году он взял под контроль Тазу , но Фес отверг его власть, и осада города в 1665 году провалилась. После дальнейшей кампании в регионе Риф , где он получил большую поддержку, Аль-Рашид вернулся и обеспечил сдачу города в июне 1666 года. [23] : 230  [31] : 83  Он сделал город своей столицей, но поселил свои военные племена в других землях и в новой касбе за пределами города ( сегодня касба Черарда ), чтобы отвести жалобы от жителей города на их поведение. Затем он разгромил остатки Далаййи, вторгшись и разрушив их столицу в Среднем Атласе в июне 1668 года. В июле он захватил Марракеш у Абу Бакра бен Абдул Карима аш-Шабани, сына узурпатора, который правил городом с тех пор, как убил своего племянника Ахмада аль-Аббаса , последнего сулата Саадитов. [23] : 230  Войска Аль-Рашида заняли долину Сус и Антиатлас на юге, заставили Сале и его пиратскую республику признать его власть, в то время как на севере, за исключением европейских анклавов, он контролировал весь Риф, включающий Ксар-эль-Кебир , Тетуан и Уджду на северо-востоке. Таким образом, Аль-Рашиду удалось объединить страну под одним правлением. Однако он не смог долго наслаждаться этим успехом и умер молодым в 1672 году в Марракеше. [21] : 225  [12]

Правление Мавлая Исмаила

После смерти Аль-Рашида его младший сводный брат Мавлей Исмаил стал султаном. 55-летнее правление Исмаила в качестве султана было одним из самых продолжительных в истории Марокко. [22] [21] Он отличился как правитель, который хотел создать единое марокканское государство как абсолютную власть на земле, независимую от какой-либо конкретной группы в Марокко - в отличие от предыдущих династий, которые опирались на определенные племена или регионы как на основу своей власти. [23] : 230  Он преуспел отчасти, создав новую армию, состоящую из черных рабов ( ' Абид аль-Бухари ) из стран Африки к югу от Сахары (или потомков ранее импортированных рабов), многие из которых были мусульманами, чья лояльность была только ему. Сам Мавлей Исмаил был наполовину черным, его мать была черной рабыней-наложницей Мухаммада аль-Шарифа. [32] [23] : 231  Эта постоянная армия также эффективно использовала современную артиллерию. [6] Он непрерывно вел военные кампании против мятежников, соперников и европейских позиций вдоль побережья Марокко. На практике ему все еще приходилось полагаться на различные группы, чтобы контролировать отдаленные районы, но он, тем не менее, преуспел в возвращении многих прибрежных городов, занятых Англией и Испанией, и сумел навязать прямой порядок и высокие налоги на всех своих территориях. Он окончательно положил конец попыткам Османской империи получить влияние в Марокко и установил Марокко на более равной дипломатической основе с европейскими державами, отчасти заставив их выкупать христианских пленников при его дворе. Эти христиане в основном были захвачены марокканскими пиратскими флотами, которые он активно спонсировал как средство как дохода, так и ведения войны. Находясь в плену, пленников часто заставляли работать на его строительных проектах. Все эти действия и политика создали ему репутацию безжалостного и жестокого человека среди европейских писателей и неоднозначную репутацию среди марокканских историков, хотя ему приписывают объединение Марокко под сильным (но жестоким) руководством. [23] : 230–237  [21] : 225–230  [22]

Баб Мансур , монументальный вход в императорские дворцы Мавлая Исмаила в Мекнесе , строительство которого было завершено в 1732 году.

Он также перенес столицу из Феса в Мекнес , где построил огромную имперскую касбу , укрепленный дворец-город, строительство которого продолжалось на протяжении всего его правления. [33] Он также построил укрепления по всей стране, особенно вдоль ее восточной границы, где гарнизоном служили многие из его войск Абида . Это было отчасти ответом на продолжающееся турецкое вмешательство в Марокко, которое Исмаилу удалось остановить после многих трудностей и восстаний. [23] : 231–232  Аль-Хадр Гайлан, бывший лидер в северном Марокко, бежавший в Алжир во время наступления ар-Рашида, вернулся в Тетуан в начале правления Исмаила с помощью алжирцев и возглавил восстание на севере, к которому присоединились жители Феса. Он признал племянника Исмаила, Ахмада ибн Махриза, султаном, который в свою очередь сумел взять под контроль Марракеш и был признан также племенами долины Сус. Гайлан был побежден и убит в 1673 году, а месяц спустя Фес был возвращен под контроль. Ахмад ибн Махриз был побежден и убит только в 1686 году около Таруданта . [23] : 231–232  Тем временем османы поддерживали дальнейших диссидентов через Ахмада ад-Далаи, внука Мухаммада аль-Хаджа , который привел Далайю к господству над большой частью Марокко в начале того столетия, до возвышения Аль-Рашида. Далаи были изгнаны в Тлемсен, но вернулись в Средний Атлас по настоянию Алжира и под руководством Ахмада в 1677 году. Им удалось разбить силы Исмаила и некоторое время контролировать Тадлу, но в апреле 1678 года они были разбиты около Вади аль-Абида. Ахмад ад-Далаи бежал и в конце концов умер в начале 1680 года. [23] : 231–232  После поражения Далаи и своего племянника Исмаил наконец смог навязать свою власть без серьезных проблем по всему Марокко и смог дать отпор османскому влиянию. После поражения Гейлана он отправлял набеги и военные экспедиции в Алжир в 1679, 1682 и 1695–1696 годах. [23] : 232  [21] : 226  Последняя экспедиция в 1701 году закончилась неудачно. [21] : 226  Мир был восстановлен, и обе стороны согласились признать ранее существовавшую общую границу. [23] : 232  [21] : 226 

Исмаил также стремился проецировать обновленную марокканскую власть за рубежом и на бывших территориях. После упадка центрального правления в поздний саадский период в начале того столетия пашалик Тимбукту , созданный после вторжения Ахмада аль-Мансура в империю Сонгай , стал де-факто независимым, и транссахарские торговые пути пришли в упадок. Алавиты стали хозяевами Туата в 1645 году, который после этого много раз восставал, но Исмаил установил там прямой контроль с 1676 года. [23] : 232  В 1678–79 годах он организовал крупную военную экспедицию на юг, заставив эмираты Трарза и Бракна стать его вассалами и расширив свое господство до реки Сенегал . [21] : 227  В 1694 году он назначил кади для управления в Тагазе (современный север Мали ) от имени Марокко. [23] : 232  Позже, в 1724 году, он послал армию, чтобы поддержать эмира Трарзы (современная Мавритания ) против французского присутствия в Сенегале , а также использовал возможность назначить своего собственного губернатора в Шинките (Шингетти) . [23] : 232  Несмотря на это восстановление контроля, транссахарская торговля не возобновилась в долгосрочной перспективе на том же уровне, что и до 17 века. [23] [21]

В 1662 году Танжер , находившийся под контролем португальцев, был передан под контроль англичан как часть приданого Екатерины Брагансской Карлу II . Маулей Исмаил безуспешно осаждал город в 1679 году, но это давление, наряду с атаками местных мусульманских моджахедов (также известных как « Армия Рифа » [34] ), убедило англичан эвакуировать Танжер в 1684 году. Маулей Исмаил немедленно заявил права на город и спонсировал его переселение мусульман, но предоставил местную власть Али ар-Рифи, губернатору Тетуана, который принимал активное участие в осаде города и стал вождем северного Марокко примерно в это время. [35] [34] [23] : 239  Исмаил также завоевал контролируемую испанцами Махдию в 1681 году, Аль-Араиш (Лараш) в 1689 году и Асилу в 1691 году . [23] [21] : 226  Более того, он спонсировал марокканских пиратов, которые охотились на европейские торговые суда. Несмотря на это, он также позволял европейским торговцам торговать внутри Марокко, но он строго регулировал их деятельность и заставлял их вести переговоры со своим правительством для получения разрешения, что позволяло ему эффективно собирать налоги на торговлю. Исмаил также позволял европейским странам, часто через доверенных лиц испанских францисканских монахов, вести переговоры о выкупе за освобождение христиан, захваченных пиратами или в бою. Он также поддерживал отношения с Людовиком XIV Французским, начиная с 1682 года, надеясь заключить союз против Испании, но Франция была менее заинтересована в этой идее, и отношения в конечном итоге рухнули после 1718 года. [23] : 232–233 

Мавзолей Мавлая Исмаила в Мекнесе, где находится его гробница и гробница его сына Ахмада ад-Захаби

Беспорядки и гражданская война при сыновьях Исмаила

После смерти Мавлая Исмаила Марокко погрузилось в один из величайших периодов потрясений между 1727 и 1757 годами, когда сыновья Исмаила боролись за контроль над султанатом и никогда не удерживали власть долго. [22] Исмаил оставил сотни сыновей, которые теоретически имели право на трон. [23] Конфликт между его сыновьями усугублялся восстаниями против высоконалогового и автократического правительства, которое ранее навязал Исмаил. [6] Кроме того, Абиды правления Исмаила стали обладать огромной властью и могли устанавливать или свергать султанов в соответствии со своими интересами в течение всего этого периода, хотя им также приходилось конкурировать с племенами гичей и некоторыми племенами амазигов (берберов). [12] [23] : 237–238  Мекнес оставался столицей и ареной большинства этих политических изменений, но Фес также был ключевым игроком. [23] : 237–238  Ахмад ад-Захаби был первым, кто наследовал своему отцу, но сразу же был оспорен и правил дважды, только недолгое время до своей смерти в 1729 году, а его брат Абд аль-Малик правил между его правлениями в 1728 году. После этого его брат Абдаллах правил большую часть периода между 1729 и 1757 годами, но был свергнут четыре раза. [12] [22] [23] : 237–238  Абдаллах изначально был поддержан Абидами, но в конечном итоге нажил себе врагов после 1733 года. В конце концов он смог получить преимущество над ними, заключив союз с племенем амазигов Айт Идрасин, племенем удайя гич и лидерами Феса (которых он вначале оттолкнул, но позже примирился с ними). [ 23] : 238  Этот союз неуклонно подрывал власть Абида и прокладывал путь к его подчинению во второй половине 18 века. [ 23] : 238–240 

В этот период север Марокко также стал фактически независимым от центрального правительства, и им правил Ахмад ибн Али ар-Рифи, сын Али аль-Хамами ар-Рифи, которому Маулей Исмаил предоставил местную власть в районе Танжера. [34] [23] : 239  Ахмад аль-Хамами ар-Рифи использовал Танжер как столицу своей территории и получал прибыль от торговли оружием с англичанами в Гибралтаре, с которыми он также установил дипломатические отношения. Султан Ахмад ад-Дахаби пытался назначить своего собственного губернатора в Тетуане, чтобы подорвать власть Ар-Рифи в 1727 году, но безуспешно. Ахмад ар-Рифи изначально не интересовался политикой, разыгрывавшейся в Мекнесе, но оказался втянутым в нее из-за союза, который он заключил с аль-Мустади, одним из недолговечных султанов, поставленных Абидом, установленным в мае 1738 года. Когда аль-Мустади был, в свою очередь, свергнут в январе 1740 года, чтобы обеспечить возвращение Абдаллы к власти, ар-Рифи выступил против последнего и вторгся в Фес в 1741 году. Альянс фракций Мавлая Абдаллы смог окончательно победить и убить его на поле битвы в 1743 году, и вскоре после этого власть султана была восстановлена ​​вдоль прибрежных городов Марокко. [23] : 239  В 1647 году Абдаллах стратегически назначил своих двух сыновей халифами ( вице-королями ) в политически важных городах. Его старший сын Мавлай Ахмед был назначен халифом Рабата [36] , а младший сын Сиди Мохаммед — халифом Марракеша. [36] Его старший сын умрет раньше него в 1750 году. [ 37] После 9 лет непрерывного правления Абдаллах умер в Дар-Дбибеге 10 ноября 1757 года. [37]

Восстановление власти при Мухаммеде ибн Абдаллахе

Порядок и контроль были прочно восстановлены только при сыне Абдаллы, Сиди Мухаммеде ибн Абдалле (Мохаммеде III), который стал султаном в 1757 году после десятилетия в качестве вице-короля в Марракеше. [38] Многие из Абидов к тому времени покинули свои контингенты и присоединились к обычному населению страны, и Сиди Мухаммед III смог реорганизовать тех, кто остался, в свой собственный элитный военный корпус. [23] : 239–240  Удайя, которые поддерживали его отца, но были обузой для населения Феса, где они жили, стали главным вызовом власти нового султана. В 1760 году он был вынужден отправиться с армией в Фес, где он арестовал их лидеров и уничтожил их контингенты, убив многих их солдат. После этого султан создал новый, гораздо меньший полк Удайя, которому были даны новые командиры и который вместо этого разместился в Мекнесе. [23] : 240  Позже, в 1775 году, он попытался отдалить Абидов от власти, приказав перевести их из Мекнеса в Танжер на севере. Абиды сопротивлялись ему и пытались провозгласить его сына Язида (позднее Мавлая Язида ) султаном, но последний вскоре передумал и примирился с отцом. После этого Сиди Мухаммед III рассредоточил контингенты Абидов по гарнизонам в Танжере , Лараше, Рабате, Марракеше и Су, где они продолжали создавать проблемы до 1782 года. Эти беспорядки усугублялись засухой и сильным голодом между 1776 и 1782 годами и вспышкой чумы в 1779–1780 годах, которая убила многих марокканцев и заставила султана импортировать пшеницу, снизить налоги и распределить продовольствие и средства среди местных жителей и вождей племен, чтобы облегчить страдания. Однако к настоящему времени возросшая власть султана позволила центральному правительству преодолеть эти трудности и кризисы. [23] : 240 

Ворота и укрепления в порту Эс-Сувейра сегодня, основанном в 1764 году султаном Мухаммедом ибн Абдаллахом как порт для европейских торговцев.

Сиди Мухаммед ибн Абдаллах поддерживал мир отчасти за счет относительно более децентрализованного режима и более легких налогов, полагаясь вместо этого на большую торговлю с Европой для получения доходов. [6] В соответствии с этой политикой в ​​1764 году он основал Эс-Сувейру , новый портовый город, через который он направлял европейскую торговлю с Марракешем. [16] [39] Последний португальский форпост на марокканском побережье, Мазаган ( сегодня Эль-Джадида ), был взят Марокко в 1729 году, оставив только испанские анклавы Сеута и Мелилья в качестве оставшихся европейских форпостов в Марокко. [22] [12] Мухаммед также подписал Договор о дружбе с Соединенными Штатами в 1787 году, став первым главой государства, признавшим новую страну. [40] Он интересовался научными занятиями, а также развивал продуктивные отношения с улемами , или мусульманскими религиозными учеными, которые поддерживали некоторые из его инициатив и реформ. [23] : 241 

Однако открытие Сиди Мохаммедом Марокко для международной торговли не приветствовалось некоторыми. После его смерти в 1790 году его сын и преемник Мавлай Язид правил с большей ксенофобией и насилием, наказывал еврейские общины и начал злополучное нападение на удерживаемую испанцами Сеуту в 1792 году, в котором он был смертельно ранен. [16] После его смерти его преемником стал его брат Сулейман (или Мавлай Слиман), хотя последнему пришлось победить еще двух братьев, которые оспаривали трон: Масламу на севере и Хишама в Марракеше на юге. [16] Сулейман почти остановил торговлю с Европой. [21] : 260  Хотя он был менее жестоким и нетерпимым, чем Язид, европейские источники все еще изображали его как ксенофоба. [16] Часть этого отсутствия взаимодействия с Европой, вероятно, была следствием наполеоновских войн , во время которых Англия блокировала части Европы, а Франция и Испания угрожали Марокко, чтобы оно не принимало ни одну из сторон. [16] После 1811 года Сулейман также продвигал фундаменталистскую ваххабитскую идеологию у себя дома и пытался подавить местные суфийские ордена и братства, несмотря на их популярность и несмотря на его собственное членство в ордене Тиджанийа . [21] : 260 

Европейское вторжение и реформы

Преемник Сулеймана, Абд аль-Рахман ( годы правления  1822–1859 ), пытался укрепить национальное единство, вербуя местную элиту страны и организуя военные кампании, призванные укрепить его имидж защитника ислама от вторжения европейских держав. [16] Однако французское завоевание Алжира в 1830 году дестабилизировало регион и поставило султана в очень трудное положение. Это ознаменовало собой серьезный сдвиг в дипломатической и военной ситуации Марокко. До тех пор европейские державы были прерывистым беспокойством, но теперь они стали постоянным присутствием, чье влияние росло в политике, экономике и обществе. [41] : 7  [21] : 264  Французские завоевания в регионе впоследствии постепенно окружали Марокко, в то время как колониальное вторжение в само Марокко замедлилось в основном из-за соперничества между европейскими державами. [21] : 264 

Широкая народная поддержка алжирцев против французского вторжения привела к тому, что Марокко разрешило поток помощи и оружия движению сопротивления во главе с эмиром Абд аль-Кадиром , в то время как марокканские улемы вынесли фетву за поддержку джихада в 1837 году. С другой стороны, Абд аль-Рахман не хотел предоставлять французам четкую причину для нападения на Марокко, если он когда-либо вмешается. Ему удалось сохранить видимость нейтралитета до 1844 года, когда он был вынужден предоставить убежище Абд аль-Кадиру в Марокко. Французы под предводительством маршала Бюжо преследовали его и полностью разгромили марокканскую армию в битве при Исли , около Уджды, 14 августа. В то же время французский флот бомбардировал Танжер 6 августа и бомбардировал Могадор (Эс-Сувейра) 16 августа. После этого Марокко подписало Конвенцию Лалла Магния 18 марта 1845 года. Договор ясно показал превосходящую силу Франции и заставил султана признать французскую власть над Алжиром. Абд аль-Кадир восстал против султана и укрылся в регионе Риф, пока не сдался французам в 1848 году. [21] : 264–265  [16]

Между 1848 и 1865 годами Британия, Франция и Испания боролись за влияние в Марокко. Британия стремилась держать Францию ​​в страхе в регионе, особенно потому, что Марокко находилось рядом с Гибралтаром . [41] : 22  Представитель Британии в Марокко Джон Х. Драммонд Хей оказал давление на Абд ар-Рахмана, чтобы тот подписал англо-марокканский договор 1856 года , который заставил султана снять ограничения на торговлю и предоставил особые преимущества британцам. Среди последних было создание системы протеже , посредством которой Британия могла распространять правовую «защиту» на лиц в Марокко. [41] : 23 

Влияние Великобритании в Марокко побуждало другие державы искать преимущества. Испанское правительство стремилось расширить свое присутствие в Африке, чтобы отвлечься от собственных внутренних трудностей. [41] : 24  Следующим прямым противостоянием между Марокко и Европой стала испано-марокканская война , которая длилась с 1859 по 1860 год. Последующий договор Вад-Раса заставил марокканское правительство взять огромный британский заем, превышающий его национальные резервы, чтобы выплатить свой военный долг Испании. [41] : 24–27 

Прямо перед войной Абд аль-Рахман умер, и ему наследовал его сын Мухаммед IV ( годы правления  1859–1873 ). После войны новый султан был полон решимости следовать политике реформ, чтобы устранить слабости государства. Эти реформы проводились постепенно и по частям. [41] : 28–29  Султан пытался увеличить доходы, упорядочив налогообложение плодородных регионов Марокко, заставив выплачивать ежегодную фиксированную сумму вместо более гибкого налогового режима, существовавшего ранее. Это было более эффективно, но нанесло тяжелый урон сельской экономике и продовольственной безопасности населения. [41] : 30–31  В то же время городское население росло вместе с международной торговлей, что способствовало появлению городской буржуазии, как мусульманской, так и еврейской, которая стимулировала дальнейшие социальные изменения. [41] : 31–32  Несмотря на этот рост, государство по-прежнему испытывало финансовые трудности, отчасти из-за девальвации марокканской валюты. [41] : 32–33 

Хасан I в 1873 году

Мухаммед IV также реорганизовал государство и начал институционализировать более профессиональную, регулярную администрацию и армию, часто следуя западноевропейским моделям. Эта тенденция была продолжена его талантливым преемником Хасаном I ( р.  1873–1894 ). [23] : 33–41  [23] : 304  Хасан I также неустанно вел кампанию по сбору налоговых поступлений и восстановлению центрального правления в отдаленных провинциях. [23] : 304–305  [41] : 41–42 

Во второй половине 19 века нестабильность в Марокко привела к вмешательству европейских стран для защиты инвестиций и требования экономических уступок. Хассан I призвал к Мадридской конференции 1880 года в ответ на злоупотребление Францией и Испанией системой протеже , но результатом стало возросшее европейское присутствие в Марокко — в виде советников, врачей, бизнесменов, авантюристов и даже миссионеров. [41] : 47 

Кризис и установление французского и испанского протекторатов

После того, как султан Абдельазиз назначил своего брата Абдельхафида наместником Марракеша, последний стремился свергнуть его, разжигая недоверие к европейским связям Абдельазиза. [42] Абдельхафиду помогал Мадани эль-Глауи , старший брат Тхами , одного из Каидов Атласа. В обучении его войск ему помогал Эндрю Белтон , британский офицер и ветеран Второй англо-бурской войны . [43] В течение короткого периода Абдельазиз правил из Рабата, в то время как Абдельхафид правил в Марракеше и Фесе, и последовал конфликт, известный как Хафидия ( 1907–1908). В 1908 году Абдельазиз был побежден в битве. В 1909 году Абдельхафид стал признанным лидером Марокко . [ 42]

Отречение Абд аль-Хафида , султана Марокко, в 1912 году после подписания Фесского договора , положившего начало французскому колониальному правлению.

В 1911 году вспыхнуло восстание против султана. Это привело к Агадирскому кризису , также известному как Второй марокканский кризис. Эти события привели к тому, что Абдельхафид отрекся от престола после подписания Фесского договора 30 марта 1912 года, [44] который сделал Марокко французским протекторатом . [45] Он подписал свое отречение только тогда, когда находился на набережной в Рабате, когда его уже ждал корабль, который должен был доставить его во Францию. Когда новости о договоре наконец просочились к марокканскому населению, они были встречены немедленной и жестокой реакцией в виде интифады Феса . [46] Его брат Юсеф был провозглашен султаном французской администрацией несколько месяцев спустя (13 августа 1912 года). [47] В то же время большая часть северного Марокко была передана под контроль Испании .

Правительство и политика

Марокканские авторы времен султаната классифицировали его как халифат и имамат . [ 48] Марокко управлялось абсолютной монархией , без четких правил престолонаследия . [49]

Махзен

Королевский дворец в Фесе , известный как Дар аль-Махзен ( букв. « дом Махзена » ) 

Правящая администрация в Марокко, известная как Махзен ( букв. « склад » ), была иерархической администрацией, которая правила в соответствии с исламским правом . [50] [51] Власть султана в Марокко была как политической, так и религиозной, причем его власть вращалась вокруг его титула Повелителя правоверных ( амир аль-муминин ) и клятв верности ( байах ), которые приносили племена султану. [48] [52] 

Султанат был разделен на провинции, возглавляемые пашами , и регионы, возглавляемые каидами , которые все назначались махзенами и были описаны Робертом Монтанем  [фр] как «местные деспоты» . [53] [51]

Эти каиды не получали зарплату до 1856 года, когда британский консул Джон Драммонд-Хэй предложил султану Мухаммеду IV выплачивать государственным служащим заработную плату из казны Махзена. [49] Несколько каидов консолидировали власть и приняли деспотизм, установив форму олигархии, включающую три семьи: кланы Эль Глауи (через Мадани Эль Глауи ), Гонтафи и Мтугги. [51] [54]

Степень власти султана была классифицирована по двум категориям, в основном на основе налогообложения. [50] Блед эль-Махзен ( дословно « земля махзенов » ), которая включала большую часть атлантического побережья страны и городских районов и напрямую управлялась и облагалась налогами махзенами под прямым правлением султана. [50] [52] Напротив, Блед эс-Сиба ( дословно « земля анархии » ) обладала племенной автономией и самоуправлением, но имела присягу на верность султану и признавала его религиозный и духовный статус, но отказывалась платить налоги махзенам. [50] [48] [55]  

Несмотря на это, различие между Блед эль-Махзеном и Блед эс-Сибой оставалось неопределенным и нестабильным. [48] Решение некоторых племен отказаться платить налоги Махзену иногда использовалось как козырная карта для получения благосклонности, а не несогласия с султаном. [48] Во многих случаях губернаторы в Блед эс-Сибе сообщали о своей инвеституре султану. [52]

Судебная власть

Иллюстрация из британской газеты, на которой изображена казнь через замурование Хаджа Мохаммеда Месфиуи , серийного убийцы , осужденного за убийство более 36 человек в Марракеше в 1906 году.

В Билад эль-Махзене вопросы общего права и некоторые гражданские и уголовные дела рассматривались в залах суда, которые правили по исламскому праву и возглавлялись кади (судьей), где стороны могли выбрать укиля (совет; эквивалент адвоката), который представлял бы их в суде и представлял фетвы (рекомендации), написанные факихом ( юристом), использующим исламскую юриспруденцию, для представления своего дела или защиты. [56] [57] [58] После вынесения приговора губернатору Махзена было поручено обеспечить исполнение решения. [58] Договоры и свидетельства о браке регистрировались двумя адулями (нотариусами) и подписывались также кади . [ 57] [59]

Большинство гражданских и уголовных дел рассматривалось в зале суда, которым управлял макзен и руководил паша (губернатор) или каид (командир), который приводил в исполнение наказания тазир в уголовных делах. [57] [58] [59] Суды макзен часто пользовались преимуществом перед религиозными судами из-за их быстрых судебных разбирательств . [58] [59] Однако юрисдикция квазисветских судов макзен и религиозных судов часто пересекалась, и сторона в споре макзен могла просить о передаче дела в религиозный суд. [57] [56] Смертный приговор мог быть вынесен только с разрешения султана. [49]

Марокканским евреям была предоставлена ​​судебная автономия и им было разрешено создавать судебные залы, которые применяли еврейское право и раввинскую юриспруденцию между собой. Однако исламские религиозные суды имели преимущество в рассмотрении дел, связанных как с евреями, так и с мусульманами. [57] Вопросы, связанные с европейцами, решались консулом их родных стран. Если марокканец подвергался иску от европейца, консул подавал жалобу в суд Махзен от имени европейского истца. [59]

В Блед-эс-Сибе племена Марокко создали ряд сельских судов, которые судили на основе смеси берберского обычного права и исламского права . Они включали арбитражный «суд законов» в деревнях для гражданских споров и племенной «апелляционный суд» в уголовных или апелляционных делах. В некоторых случаях истцы были уполномочены добиваться вынесения судебных решений в свою пользу с помощью насилия. [55]

Флаг

Королевская гвардия вывешивает разноцветные флаги вокруг султана; фрагмент из «Les Derniers Rebelles» , Жан-Жозеф Бенжамен-Констан , 1880 г.

Говорят, что алавиты приняли простой красный флаг в 17 веке. [60] [61] Такой красный флаг использовался до 1915 года, когда к нынешнему марокканскому флагу была добавлена ​​зеленая звезда . [62] [63] Были предложены различные версии происхождения красного флага. Марокканский исследователь Набиль Мулин предположил, что он был принят, когда султан аль-Рашид захватил Рабат, который в то время был населен андалузцами, которые использовали красный флаг. Другие утверждали, что красный цвет представляет собой притязание алавитов на шарифское происхождение, во многом подобно тому, как шарифы Мекки (которые также заявляли о своем происхождении от исламского пророка Мухаммеда) использовали красный флаг. [60] Набиль Мулин предполагает, что алавиты также использовали зеленый флаг. [64]

Религия

Карта основных мистических орденов (тарикатов) в султанате

Ислам в Марокко в первую очередь определялся маликитским мазхабом, переплетенным с суфизмом . [65]

Вдохновленный ваххабизмом , Мулай Слиман возглавил репрессии против суфийских братств и мистических орденов ( тарикатов ) в стране за практику, которую он считал греховной. [66] Эти репрессии прекратились во время правления Мулая Абдеррахмана бен Хишама , что помогло ему укрепить свою власть. [19]

Культура

Литература

Первая страница рукописи аль-Хаузали XVIII века «Аль-Хавд» в тахельхите, написанная магрибским шрифтом.

Одним из основных литературных жанров Марокко в этот период были произведения, посвященные описанию истории местных суфийских « святых » и учителей, которые были распространены с XIV века. Такие произведения из Феса, например, особенно многочисленны с XVII по XX века. [67] : 54, 108 

В течение 18-го века появилось несколько поэтов- тачельхит, включая Мухаммада ибн Али аль-Хаузали в Таруданте и Сиди Хамму Талеба в Мулай Брахиме . [68] Ахмед ат-Тиджани (ум. 1815), родом из Айн Мадхи в Алжире , жил в Фесе и позже основал суфийский орден Тиджанийя . Он был связан с североафриканской литературной элитой, а религиозные ученые ордена Тиджанийя были одними из самых плодовитых создателей литературы в Магрибе. [69]

К началу 20-го века марокканская литература начала диверсифицироваться, и полемические или политические работы стали более распространенными в это время. Например, были антиколониальный периодический журнал Мухаммада бин Абдул-Кабира Аль-Каттани at-Tā'ūn (араб. الطاعون , букв.  «Чума»), и популярный журнал его дяди Мухаммада ибн Джакфара Аль-Каттани Nasihat ahl al-Islam («Совет людям ислама»), опубликованный в Фесе в 1908 году, оба из которых призывали марокканцев объединиться против европейского вторжения. [41] : 68, 86 

Средства массовой информации

Новостные СМИ пришли в Марокко в 1860 году через испаноязычную газету El Eco de Tetuan в Тетуане , которая была основана вскоре после Договора Вад-Рас . Мадридский договор 1880 года позволил появиться двум газетам: al-Moghreb al-Aksa , печатавшейся на испанском языке Г. Т. Абринесом, и Times of Morocco , печатавшейся на английском языке Эдвардом Микином. [70] [71] Три года спустя, франкоязычная Le Réveil du Maroc была основана Авраамом Леви-Коэном , марокканским еврейским бизнесменом. [71]

Выпуск 58 журнала «Лиссан-уль-Магриб» , содержащий проект конституции 1908 года

Во время попыток модернизации марокканского государства под руководством Мулая Абдельхафида для противодействия европейскому влиянию, в октябре 1908 года в газете Lissan-ul-Maghreb в Танжере был опубликован проект конституции. [72] В проекте из 93 статей впервые в истории страны подчеркивались и кодифицировались концепции разделения властей , хорошего гражданства и прав человека . [72] [73]

Проект, написанный анонимным автором и никогда не подписанный Мулаем Абдельхафидом, был вдохновлен конституциями Османской империи , Египта и Персии конца 19 века . [74] В 2008 году аль-Массае заявил, что проект был написан членами «Марокканской ассоциации единства и прогресса», состоящей из элиты, близкой к Мулаю Абдельхафиду , которая поддержала свержение его предшественника Абдельазиза . [74] [75]

Архитектура

Двор завии Мулая Идриса II в Фесе, перестроенный Мулаем Исмаилом в начале XVIII века [76]

Начиная с Саадитов и продолжая Алавитом, искусство и архитектура Марокко часто описываются историками искусства как относительно консервативные; это означает, что они продолжали воспроизводить более ранний испано-магрибский архитектурный стиль с высокой точностью, но не вводили крупных новых инноваций. [77] : 421–422  [78] [79] : 194  Многие из мечетей и дворцов, существующих в Марокко сегодня, были построены или восстановлены при султанах Алави в тот или иной момент. [80] [81] [31] [77] [78] Религиозные памятники, которые были построены или перестроены в этот период, включают Завию Мулая Идриса II в Фесе, [82] мечеть Лаллы Ауда в Мекнесе, [83] и нынешнюю мечеть Бен Юсефа в Марракеше. [84]

Баб Мансур , церемониальные главные ворота Касбы Мулая Исмаила в Мекнесе (начало XVIII века)

Мулай Исмаил ( годы правления  1672–1727 ) примечателен тем, что построил огромный императорский дворцовый комплекс в Мекнесе, где остатки его монументальных сооружений можно увидеть и сегодня. [85] [82] В эту эпоху ценные архитектурные элементы из более ранних зданий, построенных династией Саадитов, таких как огромный дворец Бади в Марракеше, также были разобраны и повторно использованы в зданиях в других местах во время правления Мулая Исмаила. [79] : 264–272  Другие султаны алавитов построили или расширили королевские дворцы в Фесе , Марракеше и Рабате . [77] [78]

Резной и расписной деревянный потолок во дворце Бахия (конец XIX — начало XX века)

В 1684 году, во время правления Мулая Исмаила, Танжер также был возвращен под контроль Марокко, и большая часть нынешней исламской архитектуры города датируется его правлением или после него. [35] [80] В 1765 году Мухаммед ибн Абдаллах начал строительство нового портового города Эс-Сувейра , через который он пытался контролировать европейскую торговлю. [82] : 264  Он нанял европейских архитекторов для проектирования города, в результате чего появился относительно уникальный марокканский город с западноевропейской архитектурой, особенно в стиле его укреплений. Подобные прибрежные укрепления или бастионы , обычно известные как sqala , были построены в то же время в других портовых городах, таких как Anfa (современная Касабланка ), Rabat, Larache и Tangier. [77] : 409 

Султаны алавитов и их министры продолжали строить роскошные дворцы в десятилетия до французского протектората. Многие из них теперь используются как музеи или туристические достопримечательности, например, дворец Бахия в Марракеше, Дар Джамаи в Мекнесе и Дар Бата в Фесе. [86]

Экономика

Банковское дело

Бывшее здание Управления по долгам в Танжере

Первым марокканским банком на валютном рынке был Pariente Bank of Tangiers, основанный в 1844 году Мозесом Париенте, который сотрудничал с Anglo-Egyptian Bank . [87] [88] [89] В 1881 году в Танжере бизнесменом Хаимом Бенчимолем был открыт филиал французского Banque Transatlantique . [90]

В рамках усилий по реструктуризации долга в 1904 году было создано Марокканское управление по долгам , которое в 1907 году объединилось и стало Государственным банком Марокко в качестве центрального банка. [87] [90] Государственный банк Марокко был позднее реструктурирован после окончания французского колониализма в Марокко и переименован в Банк Аль-Магриб в 1959 году и до сих пор служит центральным банком Марокко. [91] [92]

Сельское хозяйство

В доколониальном Марокко преобладающая экономическая структура была сосредоточена вокруг модели сельского натурального хозяйства . Местные фермы обычно были коллективными, известными как bled el jemâa . Установленные обычаи регулировали использование земли и ее распределение среди семей. [93] Несмотря на периодически возникающие экономические неудачи, гражданские конфликты как на национальном, так и на местном уровнях и примитивные используемые орудия труда, сохранялся значительный акцент на эксплуатации почвы, и сельское хозяйство составляло основное занятие для большинства сельских жителей. Многочисленные земли стали спорными территориями между различными группами и племенами, что иногда побуждало махзенов вмешиваться для урегулирования споров. [94]

Пьер Тралль, французский заключенный, который также принимал участие в строительстве Мекнеса в течение семи лет до 1700 года, в своем отчете о ситуации в Марокко подчеркнул плодородность земли, которую он считал пригодной для производства высококачественных культур. [94]

Несмотря на открытие для торговли в конце 19 века, Марокко столкнулось с ограничениями из-за недостаточного сельскохозяйственного излишка и устаревшей транспортной системы, которая препятствовала коммерческой деятельности. Иностранное владение землей было в значительной степени недостижимо до колонизации, хотя европейские державы обеспечили правовые исключения, разрешающие спекуляцию землей вокруг крупных портов посредством таких договоров, как Мадридский договор 1880 года и Альхесирасский договор 1906 года. [93]

Во второй половине 19-го века возрос интерес к ирригации и сельскохозяйственной деятельности, особенно во время правления Мухаммеда IV, возникший, когда он был еще халифом Марракеша. Этот интерес привел к созданию различных источников воды в регионе и строительству канала, берущего начало от Вади Н'Фисс  [фр] , а также другого канала под названием Фитоут Ривер , который транспортировал воду из Тастаута на равнины, охватывающие Земране , Рахамну и Срагну . На протяжении 19-го века регион Шауйя развивался как важный центр экспорта зерна и скота через порт Анфа , несмотря на государственную политику, ограничивающую экспорт. [94]

Важный сдвиг в типах выращиваемых культур наблюдался во многих регионах до установления протектората. Выращивание оливковых деревьев, когда-то преобладавших на прибрежных равнинах вдоль атлантических прибрежных районов и Рифа , значительно сократилось. [94]

Атлантические равнины славились качеством пшеницы , ячменя и обильными виноградниками , в то время как выращивание овощей было в основном сосредоточено вблизи городских центров. Марокко также производило апельсины , миндаль , грецкие орехи и инжир . Введение новых культур, таких как алоэ вера из Америки и картофель из Европы, повлияло на сельское хозяйство в Марокко. В 19 веке выращивание таких растений, как хна , лен , гашиш и куркума, приобрело известность. Лесные районы сохранили свое первоначальное положение и состав, включающие дубы и аргановые деревья, а также другие виды, такие как ивы , можжевельники и сосны . [94]

Налогообложение

Во время правления Мулая Исмаила доходы султаната в основном поступали от налогов, причем двумя основными источниками были Ашур и Грама . Ашур собирался натурой, составляя одну десятую всей сельскохозяйственной продукции, в то время как Грама выплачивалась наличными в соответствии с благосостоянием людей. Правители определяли размер этих налогов на основе своих знаний о населении и состоянии урожая. [19]

Чеканка монет

Алавиты не инициировали разработку новой национальной валюты до 1668 года, вместо этого позволив местным валютам циркулировать в течение длительного периода. В 1668 году Мулай Рашид решил ввести новую серебряную валюту, называемую музуна , которая состояла из 20% меди, с конечной целью стимулирования региональной торговли. [94] [95] Предыдущие золотые валюты Саади и Дилайда продолжали циркулировать до правления Мулая Исмаила , который решил выпустить новый золотой динар, называемый бундуки . [95]

Последствия: колониальное правление и независимость

В колониальном правлении институт султана формально сохранялся как часть французской политики косвенного правления или, по крайней мере, видимости косвенного правления. В период французского протектората султаны алавитов все еще имели некоторые прерогативы, такие как право подписывать или накладывать вето на дахиры (декреты). В испанской зоне назначался халиф («заместитель»), который действовал как представитель султана. Однако на практике султан был марионеткой нового режима, и многие слои населения считали династию пособником французов. Французскую колониальную администрацию возглавлял французский генеральный резидент , первым из которых был Юбер Лиотей , который принял многие из мер, задавших тон французскому колониальному режиму в Марокко. [41] [96]

В конце концов, с процессом деколонизации в Тунисе и войной за независимость в Алжире в 1950-х годах, французы согласились провести переговоры о независимости Марокко на конференции 23 августа 1955 года. Изгнанный алавитский султан Мухаммед V приземлился в аэропорту Рабат-Сале в 11:42 утра 16 ноября. [96] Франко-марокканская Декларация независимости была официально подписана 2 марта 1956 года, и Танжер был реинтегрирован в Марокко в том же году. В 1957 году Мухаммед V принял официальный титул «Король», который с тех пор использовался его преемниками Хасаном II и Мухаммедом VI . [41] [96]

Примечания

  1. ^ Название Алави также передается на английском языке как Alaouite , ' Alawid , [5] [6] или Alawite [7]

Ссылки

  1. ^ Слаглет, Питер; Карри, Эндрю (2015). Атлас исламской истории. Routledge. стр. 68. ISBN 978-1-317-58897-9.
  2. ↑ Лиред, Артур (1876). Марокко и мавры.
  3. ^ <iframe frameborder="0" scrolling="no" style="border:0px" src="https://books.google.co.ma/books?id=EojfAAAAMAAJ&newbks=0&dq=Morocco's%20population%20in%201900&pg=PA34&output=embed" width=500 height=500></iframe>
  4. ^ Примеры:
    • Сельвик, Кьетил; Стенсли, Стиг (2011). Стабильность и перемены на современном Ближнем Востоке. Издательство Блумсбери. п. 117. ИСБН 978-0-85771-966-9.
    • Браун, Джеймс (2012). Пересечение пролива: Марокко, Гибралтар и Великобритания в 18-м и 19-м веках. Brill. стр. 73. ISBN 978-90-04-20893-3.
    • Миллер, Сьюзан Гилсон (2013). История современного Марокко. Cambridge University Press. стр. 30. ISBN 978-1-139-61911-0.
    • Нейлор, Филлип К. (2015). Северная Африка, пересмотренное издание: История от древности до наших дней. Издательство Техасского университета. стр. 182. ISBN 978-0-292-76190-2.
    Различные авторы также ссылаются на это в других терминах, таких как Алави Марокко . См. например:
    • Джоффе, Джордж, ред. (2023). Справочник Routledge по современному Магрибу. Routledge. стр. 20. ISBN 978-0-429-99964-2.
    • Пеннелл, CR (2013). Марокко: от империи к независимости. Саймон и Шустер. ISBN 978-1-78074-455-1.
  5. ^ Босворт, Клиффорд Эдмунд (2004). «Алавиды или Филали Шарифы». Новые исламские династии: хронологическое и генеалогическое руководство. Издательство Эдинбургского университета. ISBN 9780748621378.
  6. ^ abcdef Уилфрид, Дж. Роллман (2009). "Династия Алавидов". В Эспозито, Джон Л. (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира . Oxford University Press. ISBN 9780195305135.
  7. ^ Абун-Наср, Джамиль (1987). История Магриба в исламский период . Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 0521337674.
  8. ^ Энсел, Ремко (2022). Святые и слуги в Южном Марокко. Brill. стр. 21. ISBN 978-90-04-49171-7.
  9. ^ Ласкиер, Майкл М. (01.09.2019). «Прелюдия к колониализму: марокканские мусульмане и евреи через призму Запада, 1860–1912». Европейский иудаизм . 52 (2): 111–128. doi :10.3167/ej.2019.520209. ISSN  0014-3006.
  10. ^ Нельсон, Гарольд Д. (1985). Марокко, исследование страны. Штаб-квартира, Департамент армии (правительство США). стр. xxiv, 30.
  11. ^ Thénault, Sylvie (2019). «Конец империи в Магрибе: общее наследие и особые судьбы Марокко, Алжира и Туниса». В Thomas, Martin; Thompson, Andrew (ред.). The Oxford Handbook of the Ends of Empire . Oxford University Press. стр. 299–316. ISBN 9780198713197.
  12. ^ abcdef Террасс, Анри (2012). «Алависы». В Бирмане, П.; Бьянкис, Теория; Босворт, CE; ван Донзель, Э.; Генрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Брилл.
  13. ^ Жюльен, Шарль Андре (1970). История Северной Африки: Тунис, Алжир, Марокко, от арабского завоевания до 1830 года, том 2. Routledge & K. Paul. ISBN 9780710066145.
  14. ↑ Лиред, Артур (1879). Визит ко двору Марокко. С. Лоу, Марстон, Сирл и Ривингтон.
  15. ^ Резетт, Роберт (1975). Западная Сахара и границы Марокко. Nouvelles Editions Latines. стр. 47. Мулай Рашид, который действительно основал династию в 1664 году, родился в Тафилалете в семье, приехавшей из Аравии.
  16. ^ abcdefghijk Беннисон, Амира К. (2007). «Династия Алави». Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, третье издание . Брилл. ISBN 9789004150171.
  17. ^ Босворт, Клиффорд Эдмунд (2004). «Алавиды или Филали Шарифы». Новые исламские династии: хронологическое и генеалогическое руководство. Издательство Эдинбургского университета. ISBN 9780748621378.
  18. ^ Кори, Стивен (2020), «Создание Магриба: Марокко (1510-1822)», Оксфордская исследовательская энциклопедия африканской истории , doi : 10.1093/acrefore/9780190277734.013.691, ISBN 978-0-19-027773-4, получено 2024-04-06
  19. ^ abcde Abitbol, ​​Мишель (2014). Histoire du Maroc (на французском языке). Издания Перрен. дои : 10.3917/perri.abitb.2014.01. ISBN 978-2-262-03816-8.
  20. ^ Бенуа-Мешен, Жак; Деко, Ален (2010). История алауитов: 1268–1971 гг . Коллекция для истории. Пэрис: Перрен. ISBN 978-2-262-03207-4.
  21. ^ abcdefghijklmnopqrst Ривет, Дэниел (2012). История Марокко: Мулай Идрис и Мухаммед VI . Фаярд.
  22. ^ abcdefghi Bosworth, Clifford Edmund (2004). «Алавиды или Филали Шарифы». Новые исламские династии: хронологическое и генеалогическое руководство . Издательство Эдинбургского университета. С. 53–54. ISBN 9780748621378.
  23. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar Абун-Наср, Джамиль (1987). История Магриба в исламский период. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521337674.
  24. ^ Огот, Бетвелл А.; ЮНЕСКО, ред. (1992). Африка с шестнадцатого по восемнадцатый век . Всеобщая история Африки. Лондон: Беркли, Калифорния, США: Париж: Heinemann; Издательство Калифорнийского университета; ЮНЕСКО. ISBN 978-0-435-94811-5.
  25. ^ Моджуэтан, Бенсон Акутсе (1969). Возвышение династии Алави в Марокко 1631-1672 (диссертация). Лондонский университет SOAS.
  26. ^ Эрбати, Эларби; Фовель, Франсуа-Ксавье; Менсан, Ромен (2020). Сиджилмаса, исламский город средневекового Марокко: археологические исследования в Марокко и Франции, 2011–2016 гг. ВЕСАМ. ИНСАП.
  27. ^ аб пер. с арабского Эжена Фюме, Ахмеда бен Халеда Эннасири (1906). Китаб Элистикса ли-Ахбари дуал Эльмагриб Элакса ["Le livre de la recherche approfondie des événements des Dynasties de l'extreme Magrib"], том. IX: Chronique de la Dynastie alaouie au Maroc (PDF) (на французском языке). Эрнест Леру. Архивировано из оригинала (PDF) 4 октября 2021 г. Проверено 10 декабря 2021 г.
  28. ^ Мерсер, Патрисия Энн (1974). Политические и военные события в Марокко в ранний период алавитов (1659-1727) (PDF) . Лондонский университет SOAS. стр. 48.
  29. ^ О. Худас, Абу аль-Касим ибн Ахмад аз-Зайани (1886). Le Maroc de 1631–1812 / де Абулкасем бен Ахмед Эззиани (на французском языке). Пэрис, Эрнест Леру. п. 14.
  30. ^ пер. с арабского Эжена Фюме, Ахмеда бен Халеда Эннасири (1906). Китаб Элистикса ли-Ахбари дуал Эльмагриб Элакса ["Le livre de la recherche approfondie des événements des Dynasties de l'extreme Magrib"], том. IX: Chronique de la Dynastie alaouie au Maroc (PDF) (на французском языке). Эрнест Леру. п. 41. Архивировано из оригинала (PDF) 4 октября 2021 г. Проверено 10 декабря 2021 г.
  31. ^ аб Ле Турно, Роджер (1949). Fès avant le Protectorat: étude économique et Sociale d'une ville de l'occident musulman . Касабланка: Société Marocaine de Librairie et d'Édition.
  32. ^ Эль Хамель, Шуки (2013). Черное Марокко: история рабства, расы и ислама . Cambridge University Press.
  33. ^ Арнольд, Феликс (2017). Исламская дворцовая архитектура в Западном Средиземноморье: история . Oxford University Press. С. 309–312.
  34. ^ abc Мансур, Мохамед Эль (2012). «Тандаджа». В Бирмане, П.; Бьянкис, Теория; Босворт, CE; ван Донзель, Э.; Генрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Брилл.
  35. ^ ab Miller, Susan Gilson (2005). «Наведение порядка в марокканском городе: Ḥubus Большой мечети Танжера как агент городских изменений». Muqarnas . 22 : 265–283. doi :10.1163/22118993_02201012 – через JSTOR.
  36. ^ аб пер. с арабского Эжена Фюме, Ахмеда бен Халеда Эннасири. Китаб Элистикса ли-Ахбари дуал Эльмагриб Элакса ["Le livre de la recherche approfondie des événements des Dynasties de l'extreme Magrib"], том. IX: Chronique de la Dynastie alaouie au Maroc (на французском языке). Эрнест Леру. п. 265.
  37. ^ аб пер. с арабского Эжена Фюме, Ахмеда бен Халеда Эннасири. Китаб Элистикса ли-Ахбари дуал Эльмагриб Элакса ["Le livre de la recherche approfondie des événements des Dynasties de l'extreme Magrib"], том. IX: Chronique de la Dynastie alaouie au Maroc (на французском языке). Эрнест Леру. п. 251.
  38. ^ Девердан, Гастон (1959). Марракеш: Происхождение 1912 года . Рабат: Éditions Techniques Nord-Africaines.
  39. ^ Сенваль, П. де; Труэн, Ж.-Ф. (2012). «Аль-Сувайра». В Бирмане, П.; Бьянкис, Теория; Босворт, CE; ван Донзель, Э.; Генрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Брилл.
  40. ^ Робертс, Присцилла Х.; Тулл, Джеймс Н. (июнь 1999 г.). «Дипломатические инициативы марокканского султана Сиди Мухаммада ибн Абдаллаха в отношении Соединенных Штатов, 1777–1786 гг.». Труды Американского философского общества . 143 (2): 233–265. JSTOR  3181936.
  41. ^ abcdefghijklmn Миллер, Сьюзан Гилсон (2013). История современного Марокко. Cambridge University Press. ISBN 9781139619110.
  42. ^ ab "Abd al-Hafid" . Encyclopaedia Britannica . Том I: A-Ak – Bayes (15-е изд.). Чикаго, Иллинойс: Encyclopaedia Britannica, Inc. 2010. стр. 14. ISBN 978-1-59339-837-8.
  43. ^ "Империя мира" (PDF) . The New York Times . 4 ноября 1908 г.
  44. ^ Харрис, В. (2002). Марокко, которое было . Эланд. ISBN 0-907871-13-5.
  45. ^ Лонг, Дэвид Э.; Бернард Райх (2002). Правительство и политика Ближнего Востока и Северной Африки . стр. 393.
  46. ^ Мохаммед Кенбиб. «Бунт в Фесе (1912)». Энциклопедия евреев в исламском мире. Исполнительный редактор Норман А. Стиллман. Brill Online, 2014
  47. ^ "Официальный журнал" (PDF) . 1 ноября 1912 года . Проверено 22 октября 2013 г.
  48. ^ abcde Claisse, Ален (1992), Сантуччи, Жан-Клод (ред.), «Le makhzen aujourd'hui», Le Maroc actuel: une модернизация в мире традиций? , Connaissance du monde arabe (на французском языке), Экс-ан-Прованс: Institut de recherches et d'études sur les mondes arabes et musulmans, стр. 285–310, ISBN 978-2-271-08130-8, получено 2024-06-07
  49. ^ abc Журнал Общества искусств. Общество. 1877.
  50. ^ abcd Н'Гайд, Абдеррахман (2003), «Du Bilad el-Makhzen au Bilad el-Siba. Continuité историческое или возрождение?», Les Relations Transsahariennes à l'époque contemporaine , Hommes et sociétés (на французском языке), Париж: Картала , стр. 319–336, ISBN. 978-2-84586-475-7, получено 2024-06-07
  51. ^ abc БЕРДУЗИ, Мохамед (8 февраля 2012 г.). Доколониальные структуры Марокко: критика Роберта Монтаня (PDF) (докторская диссертация). Университет Мохаммеда V, факультет юридических, экономических и социальных наук.
  52. ^ abc Стора, Бенджамин; Эллиас, Акрам (1999), «МАХЗЕН. (Марок)», Les 100 portes du Maghreb , Points d'appui (на французском языке), Éditions de l'Atelier, стр. 218–220, ISBN 978-2-7082-3434-5, получено 2024-06-07
  53. ^ Эль Мансур, Мохамед (1992), Сантуччи, Жан-Клод (редактор), «Les oulémas et le makhzen dans le Maroc precolonial», Le Maroc actuel: une модернизация в мире традиций? , Connaissance du monde arabe (на французском языке), Экс-ан-Прованс: Institut de recherches et d'études sur les mondes arabes et musulmans, стр. 3–15, ISBN 978-2-271-08130-8, получено 2024-06-09
  54. ^ Хаммуди, Абделла. Учитель и ученик: культурные основы марокканского авторитаризма. Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.
  55. ^ Аб Краус, Вольфганг (2022). «В поисках справедливости среди доколониального Айт-Хдидду (Центральное Марокко)». Etudes et Documents Berbères (на французском языке). 48 (2): 113–128. дои : 10.3917/edb.048.0113. ISSN  0295-5245.
  56. ^ Аб Н'Диай, Марием (26 октября 2012 г.). La Politique Constitutive au Sud: refonder le droit de la Famille au Sénégal et au Maroc (докторская диссертация) (на французском языке). Университет Монтескье - Бордо IV.
  57. ^ abcde Марглин, Джессика (2012), Абекассис, Фредерик; Диреш, Карима; Ауад, Рита (ред.), «La Modernité juridique au Maroc: Protégés juifs, tribunaux consulaires et droit islamique», La bienvenue et l'adieu , Description du Maghreb (на французском языке), Migrants juifs et musulmans au Maghreb (XVe – XXe) век), Марокко: Центр Жака-Берка, стр. 167–189, ISBN 979-10-92046-08-3, получено 2024-06-07
  58. ^ abcd Аззиман, Омар (1992), Сантуччи, Жан-Клод (ред.), «Исламская юридическая традиция в исламской эволюции в частном праве Марокко», Le Maroc actuel: модернизация в мире традиций? , Connaissance du monde arabe (на французском языке), Экс-ан-Прованс: Institut de recherches et d'études sur les mondes arabes et musulmans, стр. 251–272, ISBN 978-2-271-08130-8, получено 2024-06-07
  59. ^ abcd ХАММУМИ, Мохамед (01 октября 2020 г.). «Историческая эволюция правосудия в Марокко» (PDF) . Высшая национальная школа управления . п. 18.
  60. ^ ab Bowen, Patrick D. (2017). История обращения в ислам в Соединенных Штатах, том 2: Афроамериканский исламский ренессанс, 1920-1975. Brill. стр. 26. ISBN 978-90-04-35437-1.
  61. ^ Отчет: Развивающееся Марокко 2007. Oxford Business Group. 2007. стр. 10. ISBN 978-1-902339-76-4.
  62. ^ Минахан, Джеймс (2010). Полное руководство по национальным символам и эмблемам. Greenwood Press. стр. 617. ISBN 978-0-313-34500-5. Флаг Марокко до 1915 года представлял собой однотонное красное полотнище.
  63. ^ Пике, Виктор (1918). Le Maroc: géographie--histoire--mise en valeur ... (на французском языке). А. Колин. стр. 263. Флаг Шарифской империи, который был полностью красным, с конца 1915 года стал красным с зеленой звездой в форме кольца Соломона.
  64. ^ Мулин, Набиль (2024). Drapeaux du Maroc (на французском языке). Издания Sochepress. стр. 70, 136. ISBN. 9789920500203.
  65. ^ Terem, Etty (2014). Старые тексты, новые практики: исламская реформа в современном Марокко (1-е изд.). Stanford University Press. doi :10.2307/j.ctvqsdtrj. ISBN 978-0-8047-8707-9. JSTOR  j.ctvqsdtrj.
  66. ^ Пейрон, М. (1 апреля 1995 г.). «Деркауа, Деркауа, Даркава». Берберская энциклопедия (на французском языке) (15): 2279–2283. doi : 10.4000/энциклопедия бербере.2244. ISSN  1015-7344.
  67. ^ Сансеверино, Руджеро Вимеркати (2014). Fès et Sainteté, de la Fondation à l'Avenement du Protectorat (808–1912): «Житие, духовная традиция и пророческое наследие в деревне Маулай Идрис». Рабат: Центр Жака-Берка. ISBN 979-10-92046-17-5. Архивировано из оригинала 2020-08-17 . Получено 2020-06-15 .
  68. ^ Руис, Теофило Фабиан (2018). Западное Средиземноморье и мир: 400 г. н. э. до настоящего времени . История мира Блэквелла. Хобокен (Нью-Джерси): Wiley Blackwell. ISBN 978-1-4051-8817-3.
  69. ^ Бригалья, Андреа. «Возрождение суфизма и исламская грамотность: сочинения тиджанийи в Нигерии двадцатого века». Ежегодный обзор ислама в Африке . 12 (1): 102–111. Архивировано из оригинала 18 ноября 2019 г.
  70. ^ Бабас, Латифа; Абулфараж, Зайнаб (3 мая 2018 г.). «История: Quand l'Espagne знакомит с журналистикой в ​​Марокко через «Эль Эко де Тетуан»». Ябилади (на французском языке) . Проверено 15 мая 2024 г.
  71. ^ ab Tayebi, Hamza (2013-07-01). «Печатная журналистика в Марокко: от доколониального периода до наших дней». Mediterranean Journal of Social Sciences . doi :10.5901/mjss.2013.v4n6p497.
  72. ^ Аб Насири, Халед (3 июля 2009 г.). «Марокканское конституционное право или прогрессивное созревание эволюционной системы». Университет Святого Иосифа в Бейруте . Проверено 3 мая 2024 г.
  73. ^ Исмаилиты, Омар; Абделуахед, Айша (01 июля 2022 г.). «Вопросы образования и языков в конституционной истории Марокко» (PDF) . Акофена (6).
  74. ^ Аб Айсауи, Саид (15 декабря 2017 г.). «В 1908 году проект конституции évoquait les libertés individuelles au Maroc». Ябилади (на французском языке) . Проверено 3 мая 2024 г.
  75. ^ "1908–2008: Убийство Пьера в Колумбии" . . ​Проверено 3 мая 2024 г.
  76. ^ Гаудио, Аттилио (1982). Фес: Joyau de la Civilization islamique (на французском языке). Париж: Les Presse de l'UNESCO: Nouvelles Éditions Latines. п. 127. ИСБН 2723301591.
  77. ^ abcd Марсэ, Жорж (1954). L'architecture musulmane d'Occident (на французском языке). Париж: Графическое искусство и ремесла. стр. 383–422.
  78. ^ abc Bloom, Jonathan M.; Blair, Sheila S., ред. (2009). "Архитектура; VII. c. 1500–c. 1900.; E. Morocco". Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Гроув. Oxford University Press. стр. 188–189. ISBN 9780195309911.
  79. ^ аб Салмон, Ксавье (2016). Марракеш: Splendeurs Saadiennes: 1550-1650 гг . Париж: ЛиенАрт. ISBN 9782359061826.
  80. ^ ab Touri, Abdelaziz; Benaboud, Mhammad; Boujibar El-Khatib, Naïma; Lakhdar, Kamal; Mezzine, Mohamed (2010). Андалузское Марокко: открытие в живом искусстве (2-е изд.). Министерство культуры Королевства Марокко и Музей без границ. ISBN 978-3902782311.
  81. ^ Девердан, Гастон (1959). Марракеш: Происхождение 1912 года . Рабат: Éditions Techniques Nord-Africaines.
  82. ^ abc Bloom, Jonathan M. (2020). Архитектура исламского Запада: Северная Африка и Пиренейский полуостров, 700-1800. Yale University Press. С. 263–267. ISBN 9780300218701.
  83. ^ Террасс, Анри (1938). «Мечеть Лаллы Ауда в Мекнесе». 4e Congrès de la Fédération des Sociétés Savantes de l'Afrique du Nord : 595–606.
  84. ^ Cenival, Pierre de (2007) [новое издание статьи 1913-36]. "Марракеш". В Bosworth, Clifford Edmund (ред.). Historic Cities of the Islamic World . Brill. стр. 331. ISBN 978-90-04-15388-2.
  85. ^ Барруканд, Марианна (18 ноября 2019 г.), Бушерон, Патрик; Шиффоло, Жак (ред.), «Отношения между городом и дворцовым ансамблем в les «имперских городах» Марокко: Марракеш и Мекнес», Les Palais dans la ville: Espaces urbains et leux de la puissance publique dans la Méditerranée médiévale , Коллекция d 'histoire et d'archéologie mediévales, Presses universitaires de Lyon, стр. 325–341, ISBN 978-2-7297-1086-6, получено 2020-06-07
  86. ^ Паркер, Ричард (1981). Практическое руководство по исламским памятникам в Марокко . Шарлоттсвилль, Вирджиния: The Baraka Press.
  87. ^ аб Чапперт, Магали (1975). «Французский проект государственного банка Марокко, 1889–1906». Отре-Мерс. Ревю истории . 62 (229): 567–593. doi : 10.3406/outre.1975.1872.
  88. ^ "Премьерная банковская операция продолжается в Марокко, дата 1802 года" . Замане (на французском языке). 20 мая 2020 г. Проверено 7 июня 2024 г.
  89. ^ "Stanley Abensur '47". Princeton Alumni Weekly . 2021-10-01 . Получено 2024-06-07 .
  90. ^ ab «Et la Banque d'Etat du Maroc vit le jour…». Замане (на французском языке). 12.11.2019 . Проверено 7 июня 2024 г.
  91. ^ "Абделлатиф Жуари, независимый садовник Трезора де Марокаин - Jeune Afrique.com" . JeuneAfrique.com (на французском языке) . Проверено 7 июня 2024 г.
  92. ^ "Какова роль Банка Аль-Магриб?". БАНК АЛЬ-МАГРИБ Espace Pédagogique . Проверено 7 июня 2024 г.
  93. ^ ab Salem, Ariane (2021). Негативные последствия колонизации для местного населения: данные из Марокко
  94. ^ abcdef Харакат, Ибрагим (2016). المغرب عبر التاريخ ج3 (на арабском языке). دار الرشاد الحديثة. ISBN 9781000079869.
  95. ^ ab "БАНК АЛЬ-МАГРИБ - Les Empires Chérifiens" . www.bkam.ma. ​Проверено 6 июня 2024 г.
  96. ^ abc Wyrtzen, Jonathan (2015). «Султан-король и символические силы поля». Making Morocco: Colonial Intervention and the Politics of Identity . Cornell University Press. стр. 248–272. ISBN 9781501704246.