stringtranslate.com

Суоветаурилия

Суоветаурилия — древнеримское жертвоприношение, в ходе которого приносились в жертву свинья, овца и бык .

Суоветаурилия или суовитаурилия была одним из самых священных и традиционных обрядов римской религии : принесение в жертву свиньи ( sus ), овцы ( ovis ) и быка ( taurus ) божеству Марсу для благословения и очищения земли ( Lustration ) . [1] [2] [3]

Краткое содержание

Было два вида: [4]

Ритуал обработки частных полей сохранился в « О земледелии» Катона Старшего « О земледелии». Первым шагом было провести трех животных вокруг границ земли, подлежащей благословению, произнеся следующие слова: [6]

Cum divis volentibus quodque bene Eveniat, mando tibi, Mani, uti illace suovitauriliafundum agrum terramque meam quota ex parte sivecircagi sivecircleenda censeas, uti cures lustrare.
«Чтобы с помощью богов успех мог увенчать нашу работу, я прошу тебя, Маниус, позаботиться о том, чтобы очистить мою ферму, мою землю, мою землю с помощью этой suovetaurilia, в ту часть, которую ты считаешь лучшей для того, чтобы их прогнали или носил с собой».

«Маниус» в этом отрывке может быть неясным второстепенным божеством, родственным Манесу , или может быть эквивалентом английского Джона Доу . Затем, прежде чем совершить жертвоприношение, необходимо произнести следующую молитву Марсу:

Mars pater , te precor quaesoque uti sies volens propitius mihi domo familiaeque nostrae, quoius re ergo agrum terramfundumque meum suovitauriliacircagi iussi, uti tu morbos visos invisosque, viduertatem обширный, Calamitates intemperiasque prohibessis Defenseas averruncesque; utique tu fruges, frumenta, vineta virgultaque grandire beneque Evenire Siris, пасторы pecuaque salva servassis duisque bonam salutem valetudinemque mihi domo familiaeque nostrae; harumce rerum ergo,fundi terrae agrique mei lustandi lustrique faciendi ergo, sicuti dixi, macte hisce suovitaurilibuslacentibus inmolandis esto; Mars pater, eiusdem rei ergo macte hisce suovitaurilibus Lactentibus esto
«Отец Марс, я молюсь и умоляю тебя, чтобы ты был милостив и милостив ко мне, моему дому и моему хозяйству; с этой целью я приказал провести эту suovetaurilia вокруг моей земли, моей земли, моей фермы; чтобы ты держался подальше Защити и устрани болезни, видимые и невидимые, бесплодие и разрушение, разорение и несвоевременное влияние; и чтобы ты позволил моим урожаям, моему зерну, моим виноградникам и моим плантациям процветать и приносить хороший урожай, сохранить в здоровье мои пастырей и стад моих, и дай здоровье и силу мне, дому моему и дому моему, с этой целью, с намерением очистить хозяйство мое, землю мою, землю мою и совершить искупление, как я сказал: соблаговолите принять приношение этих грудных жертв; Отец Марс с тем же намерением соблаговолите принять приношение этих грудных жертв». [7] [8]

Оригинальный латинский текст этой молитвы грубо метрический и заклинательный ; даже в старолатыни молитва содержит множество риторических фигур, таких как аллитерация и либеральное использование меризмов и антитез . Он иллюстрирует песенный, метрический и поэтический формат многобожных молитв. Лепешки хлеба приносились в жертву вместе с тремя животными. В момент принесения жертвы помещик должен был сказать:

Eiusque rei ergo macte suovitaurilibus inmolandis esto.
«С этой целью соблаговолите принять приношение этих жертв».

Если благоприятных предзнаменований в ответ на жертвоприношение не последовало, помещику предписывалось повторить жертвоприношение и вознести дополнительную молитву:

Mars pater, siquid tibi in illisce suovitaurilibuslacentibus neque satisfactum est, te hisce suovitaurilibus piaculo.
«Отец Марс, если что-то не понравилось тебе в приношении этих детенышей, я искупаю эти жертвы».

Если после трех жертвоприношений не появлялось хотя бы одно или два предзнаменования, ожидаемых после трех жертвоприношений, землевладельцу было приказано предложить еще одну свинью, говоря:

Mars pater, quod tibi illoc porco neque satisfactum est, te hoc porco piaculo.
«Отец Марс, поскольку тебе не понравилось предложение этой свиньи, я совершаю искупление этой свиньей».

Характер ожидаемых предзнаменований Катон не указывает. Приметы, однако, скорее всего, определялись искусством гаруспиции , исследованием внутренностей и особенно печени принесенных в жертву животных на предмет гадательных знаков.

Правая панель плиты Мостовости , показывающая суоветаурилию. [9]
Суоветаурилия в военной обстановке из колонны Траяна.

Частную сельскую суоветаурилию приносили в жертву каждый май на празднике Амбарвалиа , [10] [11] [12] фестивале, который включал «прогулку по полям». [12] Публичные суоветаурилии предлагались на некоторых государственных церемониях, включая сельскохозяйственные фестивали, [13] при заключении переписи населения и для искупления любых случайных ритуальных ошибок. Традиционно суоветаурилии проводились с пятилетними интервалами: этот период назывался люструмом , [14] , а очищение, к которому стремилась суоветаурилия , называлось люстрацией . [15] [16] [17]

Если храм был разрушен, место храма должно быть очищено суоветаурилией, прежде чем на этом месте можно будет восстановить новый храм. Когда Капитолий был сожжен в результате борьбы за престолонаследие в 69 году, была проведена суоветаврилия для повторного освящения этого места. Публичная суоветаурилия также предлагалась для благословения армии перед крупной военной кампанией. На колонне Траяна император Траян изображен предлагающим суоветаврилию для очищения римской армии . Суоветаурилия показана на правой панели Мостовой плиты . Было высказано предположение, что жертва могла быть принесена в начале строительства стены Антонина . [18]

Параллели

Некоторые религиозные обряды, подобные римской suovetaurilia, практиковались у некоторых других индоевропейских народов, от Иберии до Индии. Надпись Cabeço das Fráguas (найденная в Португалии ) описывает тройное жертвоприношение, практиковавшееся лузитанцами : овцу, свинью и быка посвящали тем, кто мог быть местным богам. [19] В индийском Саутрамани Индре Сутраману приносили в жертву барана, быка и козла ; [19] В Иране десять тысяч овец, тысяча крупного рогатого скота и сто жеребцов были посвящены Ардви Суре Анахите . [19] Похожими на вышеописанные ритуалы являются греческие триттоиай , старейшие известные ритуалы, описанные в « Одиссее» и посвященные Посейдону . Философ и историк Плутарх рассказал в «Жизнеописаниях благородных греков и римлян» историю из жизни Пирра о принесении в жертву барана, свиньи и быка. Таблицы умбрийских игувинов также описывают жертвенный ритуал, связанный с вышеупомянутыми обрядами.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Как быть фермером: Древнее руководство по жизни на земле. Издательство Принстонского университета. 2021-11-02. п. 83. ИСБН 978-0-691-22473-2.
  2. ^ Диллон, Мэтью; Гарланд, Линда (28 октября 2013 г.). Древний Рим: Справочник. Рутледж. п. 129. ИСБН 978-1-136-76143-0.
  3. ^ Гринли, Бен; Менаше, Дэн; Реншоу, Джеймс (13 июля 2017 г.). OCR Классическая цивилизация GCSE Маршрут 1: Миф и религия. Издательство Блумсбери. п. 61. ИСБН 978-1-350-01489-3.
  4. ^ Линдерски, Дж. (7 марта 2016 г.). «суоветаурилия». Оксфордская исследовательская энциклопедия классической литературы . дои : 10.1093/акр/9780199381135.013.6149. ISBN 978-0-19-938113-5. Проверено 3 октября 2022 г.
  5. ^ Орлин, Эрик (19 ноября 2015 г.). Энциклопедия древних средиземноморских религий Рутледжа. Рутледж. ISBN 978-1-134-62559-8.
  6. ^ Гарднер, Джейн Ф.; Видеманн, Томас (11 января 2013 г.). Римское домашнее хозяйство: Справочник. Рутледж. п. 36. ISBN 978-1-134-95028-7.
  7. ^ Уайтхаус, Харви; Мартин, Лютер Х. (15 сентября 2004 г.). Теоретизирование прошлых религий: археология, история и познание. Роуман Альтамира. стр. 70–71. ISBN 978-0-7591-1535-4.
  8. ^ Цуркан, Роберт (28 октября 2013 г.). Боги Древнего Рима: религия в повседневной жизни от архаики до имперских времен. Рутледж. п. 41. ИСБН 978-1-136-05850-9.
  9. ^ Макдональд, сэр Джордж (1934). Римская стена в Шотландии, сэр Джордж Макдональд (2-е изд., Ред., Анл., и в значительной степени переписанное издание). Оксфорд: Кларендон пресс. стр. 362–365 . Проверено 11 октября 2017 г.
  10. ^ Паскаль, К. Беннетт (1988). «Тибул и Амбарвалия». Американский журнал филологии . 109 (4): 523–536. дои : 10.2307/295078. ISSN  0002-9475. JSTOR  295078.
  11. ^ Гагарин, Михаил (31 декабря 2009 г.). Оксфордская энциклопедия Древней Греции и Рима. Издательство Оксфордского университета. п. 101. ИСБН 978-0-19-517072-6.
  12. ^ аб Бэгналл, Роджер С; Бродерсен, Кай; Чемпион, Крейдж Б; Эрскин, Эндрю; Хюбнер, Сабина Р., ред. (21 января 2013 г.). Энциклопедия древней истории (1-е изд.). Уайли. дои : 10.1002/9781444338386.wbeah17026.pub2. ISBN 978-1-4051-7935-5. S2CID  241398302.
  13. ^ Секстон, Джереми (2017). «Духовые» инструменты и романизация: Тубы и Корнуа на арке в Сузах» (PDF) . Исторический духовой журнал . 29 . doi : 10.2153/0120170011003 (неактивен 31 января 2024 г.).{{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на январь 2024 г. ( ссылка )
  14. ^ Бэгналл, Роджер С; Бродерсен, Кай; Чемпион, Крейдж Б; Эрскин, Эндрю; Хюбнер, Сабина Р., ред. (21 января 2013 г.). Энциклопедия древней истории (1-е изд.). Уайли. дои : 10.1002/9781444338386.wbeah17431. ISBN 978-1-4051-7935-5.
  15. ^ Галинский, Карл; Лапатин, Кеннет (1 января 2016 г.). Культурные воспоминания в Римской империи. Публикации Гетти. п. 240. ИСБН 978-1-60606-462-7.
  16. ^ Хитч, Сара; Резерфорд, Ян (24 августа 2017 г.). Жертвоприношения животных в древнегреческом мире. Издательство Кембриджского университета. п. 130. ИСБН 978-0-521-19103-6.
  17. ^ Поччетти, Паоло (05 декабря 2016 г.). Latinitatisrationes: Описательные и исторические отчеты о латинском языке. Вальтер де Грюйтер ГмбХ & Ко КГ. стр. 142–143. ISBN 978-3-11-043189-6.
  18. ^ Шотландский антиквар, или Северные заметки и вопросы. Эдинбург: Т. и А. Констебль. 1890. стр. 19–25 . Проверено 28 октября 2017 г.
  19. ^ abc Бланка Мария Проспер (1999). «Возвращение к надписи Кабесо-дас-Фрагуас. Лузитанское и альтеропайшское население на западе Пиренейского полуострова». Труды Филологического общества . 97 (2): 151–184. дои : 10.1111/1467-968X.00047.

Библиография

Внешние ссылки