stringtranslate.com

Суоветаурилия

Суоветаврилия — древнеримское жертвоприношение, в ходе которого приносились в жертву свинья, овца и бык .

Suovetaurilia или suovitaurilia была одним из самых священных и традиционных обрядов римской религии : жертвоприношение свиньи ( sus ), овцы ( ovis ) и быка ( taurus ) божеству Марсу для благословения и очищения земли ( Lustratio ). [ 1 ] [2] [ 3]

Краткое содержание

Было два вида: [4]

Ритуал для частных полей сохранился в «De Agri Cultura» Катона Старшего , «О сельском хозяйстве». Первым шагом было провести трех животных вокруг границ земли, которую нужно было благословить, произнося следующие слова: [6]

Cum divis volentibus quodque bene Eveniat, mando tibi, Mani, uti illace suovitauriliafundum agrum terramque meam quota ex parte sivecircagi sivecircleenda censeas, uti cures lustrare.
«Чтобы с помощью богов успех увенчал нашу работу, я приказываю тебе, Маний, позаботиться об очищении моей фермы, моей земли, моих земель с помощью этих суоветаврилий, в том месте, где ты сочтешь нужным их провезти или перевезти».

«Manius» в этом отрывке может быть неясным второстепенным божеством, связанным с Manes , или может быть эквивалентом английского John Doe . Затем, перед совершением жертвоприношения, необходимо произнести следующую молитву Марсу:

Mars pater , te precor quaesoque uti sies volens propitius mihi domo familiaeque nostrae, quoius re ergo agrum terram Fundumque meum suovitauriliacircagi iussi, uti tu morbos visos invisosque, viduertatem обширный, Calamitates intemperiasque prohibessis Defenseas averruncesque; utique tu fruges, frumenta, vineta virgultaque grandire beneque Evenire Siris, пасторы pecuaque salva servassis duisque bonam salutem valetudinemque mihi domo familiaeque nostrae; harumce rerum ergo,fundi terrae agrique mei lustandi lustrique faciendi ergo, sicuti dixi, macte hisce suovitaurilibuslacentibus inmolandis esto; Mars pater, eiusdem rei ergo macte hisce suovitaurilibus Lactentibus esto
«Отец Марс, я молю и умоляю тебя, чтобы ты был милостив и милосерден ко мне, моему дому и моему хозяйству; с этой целью я повелел этой suovetaurilia пройти по моей земле, моей земле, моей ферме; чтобы ты отстранил, отвратил и устранил болезни, видимые и невидимые, бесплодие и разрушение, разорение и несвоевременное влияние; и чтобы ты позволил моим урожаям, моему зерну, моим виноградникам и моим плантациям процветать и приносить хорошие плоды, сохраняй здоровье моих пастухов и моих стад и даруй хорошее здоровье и силу мне, моему дому и моему хозяйству. С этой целью, с целью очищения моей фермы, моей земли, моей земли и совершения искупления, как я сказал, соизволь принять приношение этих молочных жертв; отец Марс, с той же целью соизволь принять приношение этих молочных жертв». [7] [8]

Оригинальная латынь этой молитвы грубо метрична и заклинательна ; даже на древнелатыни молитва содержит много риторических фигур, таких как аллитерация и щедрое использование меризмов и антитез . Она иллюстрирует певучий, метрический и поэтический формат политеистических молитв. В жертву приносились лепешки хлеба вместе с тремя животными. В момент принесения жертв землевладелец должен был сказать:

Eiusque rei ergo macte suovitaurilibus inmolandis esto.
«С этой целью соблаговолите принять приношение этих жертв».

Если благоприятных предзнаменований в ответ на жертвоприношение не было, землевладельцу предписывалось повторить жертвоприношение и вознести еще одну молитву:

Mars pater, siquid tibi in illisce suovitaurilibuslacentibus neque satisfactum est, te hisce suovitaurilibus piaculo.
«Отец Марс, если что-то не понравилось тебе в приношении этих грудных детей, я искуплю эту вину этими жертвами».

Если хотя бы одно или два из ожидаемых после трех жертвоприношений предзнаменований не сбывались, землевладельцу предписывалось принести в жертву еще одну свинью, говоря:

Mars pater, quod tibi illoc porco neque satisfactum est, te hoc porco piaculo.
«Отец Марс, поскольку ты не был доволен жертвоприношением этой свиньи, я искупляю эту свинью».

Природа ожидаемых предзнаменований не приводится Катоном. Предзнаменования, однако, вероятно, определялись искусством гаруспиции , исследованием внутренностей, и особенно печени , жертвенных животных на предмет прорицательных знаков.

Правая панель плиты Бриджнесс, изображающая суоветаурилию. [9]
Суоветаврилия в военной обстановке, с колонны Траяна

Частную сельскую suovetaurilia приносили в жертву каждый май на празднике Ambarvalia , [10] [11] [12] празднике, который включал «хождение по полям». [12] Публичные suovetaurilias приносились в жертву на определенных государственных церемониях, включая сельскохозяйственные праздники, [13] завершение переписи и для искупления любых случайных ритуальных ошибок. Традиционно suovetaurilias проводились с пятилетним интервалом: этот период назывался lustrum , [14] а очищение, которого добивалась suovetaurilia, называлось lustration . [15] [16] [17]

Если храм был разрушен, место храма должно было быть очищено суоветаврилией, прежде чем на этом месте можно было бы восстановить новый храм. Когда Капитолий был сожжен в результате борьбы за императорское наследство в 69 году, была проведена суоветаврилия , чтобы заново освятить место. Публичная суоветаврилия также была проведена, чтобы благословить армию перед крупной военной кампанией. На колонне Траяна император Траян изображен предлагающим суоветаврилию , чтобы очистить римскую армию . Суоветаврилия показана на правой панели плиты Мостовой . Было высказано предположение , что жертвоприношение могло быть принесено в начале строительства Стены Антонина . [18]

Параллели

Некоторые религиозные обряды, похожие на римскую suovetaurilia, практиковались несколькими другими индоевропейскими народами от Иберии до Индии. Надпись Cabeço das Fráguas (найденная в Португалии ) описывает тройное жертвоприношение, практикуемое лузитаньями , посвящая овцу, свинью и быка тому, что, возможно, было местными богами. [19] В индийском Sautramani баран, бык и коза приносились в жертву Индре Сутраману; [19] в Иране десять тысяч овец, тысяча крупного рогатого скота и сто жеребцов были посвящены Ардви Сура Анахите . [19] Похож на вышеупомянутые ритуалы греческий trittoíai , древнейший из известных, описанный в Одиссее и посвященный Посейдону . Философ и историк Плутарх в «Жизнеописании благородных греков и римлян» приводит историю из жизни Пирра о жертвоприношении барана, свиньи и быка. В «Умбрийских игувинских таблицах» также описывается ритуал жертвоприношения, связанный с вышеупомянутыми обрядами.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Как стать фермером: Древнее руководство по жизни на земле. Princeton University Press. 2021-11-02. стр. 83. ISBN 978-0-691-22473-2.
  2. ^ Диллон, Мэтью; Гарланд, Линда (2013-10-28). Древний Рим: Справочник. Routledge. стр. 129. ISBN 978-1-136-76143-0.
  3. ^ Гринли, Бен; Менаше, Дэн; Реншоу, Джеймс (2017-07-13). OCR Классическая цивилизация GCSE Маршрут 1: Миф и религия. Bloomsbury Publishing. стр. 61. ISBN 978-1-350-01489-3.
  4. ^ Линдерски, Дж. (7 марта 2016 г.). "suovetaurilia". Oxford Research Encyclopedia of Classics . doi :10.1093/acrefore/9780199381135.013.6149. ISBN 978-0-19-938113-5. Получено 3 октября 2022 г. .
  5. ^ Орлин, Эрик (2015-11-19). Энциклопедия древних средиземноморских религий Routledge. Routledge. ISBN 978-1-134-62559-8.
  6. ^ Гарднер, Джейн Ф.; Видеманн, Томас (2013-01-11). Римское хозяйство: справочник. Routledge. стр. 36. ISBN 978-1-134-95028-7.
  7. ^ Уайтхаус, Харви; Мартин, Лютер Х. (2004-09-15). Теоретизирование религий прошлого: археология, история и познание. Rowman Altamira. стр. 70–71. ISBN 978-0-7591-1535-4.
  8. ^ Туркан, Роберт (28.10.2013). Боги Древнего Рима: религия в повседневной жизни от архаики до имперских времен. Routledge. стр. 41. ISBN 978-1-136-05850-9.
  9. ^ Макдональд, сэр Джордж (1934). Римская стена в Шотландии, сэр Джордж Макдональд (2-е изд., перераб., расширенн. и в значительной части переписанное изд.). Оксфорд: The Clarendon press. стр. 362–365 . Получено 11 октября 2017 г.
  10. ^ Паскаль, К. Беннетт (1988). «Тибулл и Амбарвалия». Американский журнал филологии . 109 (4): 523–536. doi :10.2307/295078. ISSN  0002-9475. JSTOR  295078.
  11. ^ Гагарин, Михаил (2009-12-31). Оксфордская энциклопедия Древней Греции и Рима. Oxford University Press. стр. 101. ISBN 978-0-19-517072-6.
  12. ^ ab Goldthwaite, Lora L. Holland (2013-01-21). "Ambarvalia". В Bagnall, Roger S; Brodersen, Kai; Champion, Craige B; Erskine, Andrew; Huebner, Sabine R (ред.). Энциклопедия древней истории (1-е изд.). Wiley. стр. 1. doi :10.1002/9781444338386.wbeah17026.pub2. ISBN 978-1-4051-7935-5. S2CID  241398302.
  13. ^ Секстон, Джереми (2017). «Инструменты «духовых духовых» и романизация: тубы и корнуа на арке в Сузах» (PDF) . Historic Brass Journal . 29 : 47–60. doi :10.2153/0120170011003.
  14. ^ Бэгнолл, Роджер С.; Бродерсен, Кай; Чемпион, Крейг Б.; Эрскин, Эндрю; Хюбнер, Сабина Р., ред. (2013-01-21). Энциклопедия древней истории (1-е изд.). Wiley. doi :10.1002/9781444338386.wbeah17431. ISBN 978-1-4051-7935-5.
  15. ^ Галински, Карл; Лапатин, Кеннет (2016-01-01). Культурные воспоминания в Римской империи. Getty Publications. стр. 240. ISBN 978-1-60606-462-7.
  16. ^ Хитч, Сара; Резерфорд, Ян (2017-08-24). Жертвоприношение животных в древнегреческом мире. Cambridge University Press. стр. 130. ISBN 978-0-521-19103-6.
  17. ^ Поччетти, Паоло (05 декабря 2016 г.). Latinitatisrationes: Описательные и исторические отчеты о латинском языке. Вальтер де Грюйтер ГмбХ & Ко КГ. стр. 142–143. ISBN 978-3-11-043189-6.
  18. ^ Шотландский антиквар, или Северные заметки и вопросы. Эдинбург: Т. и А. Констебль. 1890. С. 19–25 . Получено 28 октября 2017 г.
  19. ^ abc Бланка Мария Проспер (1999). «Возвращение к надписи Кабесо-дас-Фрагуас. Лузитанское и альтеропайшское население на западе Пиренейского полуострова». Труды Филологического общества . 97 (2): 151–184. дои : 10.1111/1467-968X.00047.

Библиография

Внешние ссылки