.jpg/1280px-Rhino_from_Nepal_(3080551876).jpg)
Сутра носорога, также известная как Сутра носорога ( пали : Khaggavisāṇa-sutta ; санскрит : Khaḍgaviṣāṇa-gāthā ; гандхари : Khargaviṣaṇa-sutra или Khargaviṣaṇa-ga s a [1] ) — очень ранний буддийский текст, пропагандирующий заслугу уединенного аскетизма для достижения просветления в противовес практике домохозяина или в общине монахов. Целью этого было стать пратьекабуддой , который бродил в одиночестве по лесу, как носорог. На самом деле, возможно, что эта сутра является одной из тех, которые указаны в китайском переводе Махасангхика Винаи , и поэтому также упоминается под гандхарским названием, похожим на Прачегабудха-сутру . [1]
Сутра носорога уже давно идентифицирована, наряду с Аттхакаваггой и Параянаваггой , как один из самых ранних текстов, обнаруженных в Палийском каноне . [2] Эта идентификация была подкреплена открытием версии в буддийских текстах Гандхары , одной из древнейших буддийских (и, несомненно, индийских ) рукописей, сохранившихся до наших дней. [3] Существует также буддийская гибридная санскритская версия в Махавасту . [3] Ранняя дата текста вместе с его довольно необычным (в рамках общинно-ориентированного буддизма) подходом к монашеской жизни заставили некоторых ученых предположить, что он представляет собой пережиток очень ранней стадии буддизма.
Писание состоит из серии стихов, в которых обсуждаются как опасности общественной жизни, так и преимущества уединения, почти все из которых заканчиваются наставлением, что ищущие должны скитаться в одиночку, как индийский носорог . Стихи несколько различаются между версиями, как и порядок стихов, что предполагает богатую устную традицию , которая расходилась по регионам или по сектам, прежде чем была записана.
Традиционные комментарии к тексту единогласно связывают « Сутру носорога» с буддийской традицией пратьекабудд . [4]
В «Абхидхарма-самуччая» , махаянском труде IV века , Асанга описывает последователей Пратьекабуддхаяны как тех, кто живет в одиночестве, подобно рогу носорога, или как одиноких завоевателей (санскр. pratyekajina ), живущих небольшой группой. [5] Здесь они характеризуются как использующие тот же канон текстов, что и шраваки , следующие Шравакаяне , а именно Шравака-питака, но имеющие другой набор учений, Пратьекабуддха-дхарму. [5]
Продолжается спор о том, следует ли понимать название сутры «меч-рог» как составное слово tatpuruṣa («меч, который является рогом») или как составное слово bahuvrīhi («тот, у кого меч как рог»). В первом случае название следует переводить как «Сутра о роге носорога»; во втором случае его следует переводить как «Сутра о роге носорога». Существуют текстовые свидетельства в поддержку любой из этих интерпретаций. [4]
В целом, традиции Махаяны в Индии использовали название для обозначения образа индийского носорога , который является одиночным животным. Традиция Тхеравады склонялась к интерпретации «рог носорога», но есть некоторые расхождения между комментаторами Тхеравады, некоторые ссылались на образ носорога, а не на рог носорога. [6]
В «Сутта-питаке » эта палийская сутта является третьей суттой в первой главе «Сутта-нипаты » «Кхуддака-никаи » ( Урагавагга , или «Глава о змеях», названная в честь первой сутты главы), и поэтому в Палийском каноне на нее можно ссылаться как на « Sn 1.3». [7]