Тарика ( араб . طريقة , латинизированное : ṭarīqa ) — это религиозный орден суфизма или , в частности , концепция мистического учения и духовных практик такого ордена с целью поиска хакика , что переводится как «высшая истина». [1]
У тарика есть муршид (проводник), который играет роль лидера или духовного наставника. Члены или последователи тариката известны как муридины (единственное число мюрид ), что означает «желающие», а именно. «желающий познания Бога и любящий Бога» (также называемый факиром ). Также считается, что Тарикат - это то же самое, что и цадик в иудаизме, что означает «праведный».
Метафору «путь, тропа» следует понимать в связи с термином шариат, который также имеет значение «путь» , точнее «проторенная тропа; путь к водоему». Метафора тариката «пути» — это дальнейший путь, избранный мистиком, который продолжается от «проторенного пути» или экзотерического пути шариата к эзотерическому хакика . Четвертая «станция», следующая за преемственностью шариата , тариката и хакика , называется марифа . Это «невидимый центр» хакика и конечная цель мистика, соответствующая unio mystica в западном мистицизме. Тасаввуф , арабское слово, обозначающее мистицизм и исламский эзотеризм, известно на Западе как суфизм.
Самый популярный тарикат на Западе — Орден Мевлеви , названный в честь Джалал ад-Дина Мухаммада Руми . В это же время был основан и Орден Бекташи , названный в честь Хаджи Бекташа Вели . Пять крупных тарикатов в Южной Азии: Орден Накшбанди , названный в честь Бахауддина Накшбанда Бухари ; Орден Кадири , [2] названный в честь Абдула Кадира Джилани ; Орден Чишти , названный в честь Хаваджи Маудду Чисти, а Хаваджа Мойнуддин Чишти - самый известный шейх; Орден Сухраварди , названный в честь Шахаб ад-Дина Сухраварди ; Бурхания становится популярной среди жителей Пакистана и Индии. Крупные тарикаты в Африке включают Муридийя , Бурхания и Тиджания . Другие могут быть ответвлениями тариката. Например, каландарийа имеет корни в маламатийе , а вафаи (сочетание ясавийя - суннитского и батинийя - шиитского ) орденов являются ответвлениями ордена сухраварди . Ашрафия в честь выдающегося суфийского святого XIII века Ашрафа Джахангира Семнани [3] является ответвлением духовной линии Чишти. Майзбхандари Тарика или суфийский орден Майзбхандари [4] — это освобожденный суфийский орден, основанный в Бангладеш в 19 веке суфием Гаусулом Азам Шахом Саедом Ахмадуллой Майзбхандари (1826–1906 гг.), 27-м потомком исламского пророка Мухаммеда. Варси Тарика была основана Варисом Али Шахом . [5] [6]
Членство в определенном суфийском ордене не является исключительным, в отличие от христианских монашеских орденов, которые разграничены твердыми линиями власти и таинств. Суфии часто являются членами различных суфийских орденов. [ нужна цитата ] Неисключительность суфийских орденов имеет последствия для социального распространения суфизма. Их нельзя рассматривать как участников соревнования с нулевой суммой, которое можно было бы предположить, исходя из чисто политического анализа. Скорее, их совместный эффект заключается в том, чтобы передать суфизму совокупную совокупность традиций, а не индивидуальный и изолированный опыт. [7]
В большинстве случаев шейх при жизни назначает своего халифа или «преемника» [8] , который примет на себя орден. В редких случаях, если шейх умирает, не назвав халифа , ученики тариката голосованием выбирают другого духовного лидера. В некоторых орденах рекомендуется брать халифа того же ордена, что и муршида . В некоторых группах халифом принято быть сыном шейха, хотя в других группах халиф и шейх обычно не являются родственниками. В других орденах преемника можно определить по духовным мечтам его членов.
Тарикаты имеют силсилы ( арабский : سلسلة ; «цепь, родословная шейхов»). Все ордена заявляют о силсиле , которая ведет обратно к Мухаммеду через Али , [9] за исключением силсилы Накшбанди , которая берет свое начало от Абу Бакра , первого халифа суннитского ислама . [10]
Каждый мюрид , вступая в тарикат, получает свой аврад , или ежедневные чтения, разрешенные его муршидом (обычно их следует читать до или после предрассветной молитвы, после дневной молитвы и после вечерней молитвы). Обычно эти чтения обширны и отнимают много времени (например, аврад может состоять из произнесения определенной формулы 99, 500 или даже 1000 раз). Также необходимо находиться в состоянии ритуальной чистоты (как и для совершения обязательных молитв лицом к Мекке ). Чтения меняются по мере того, как ученик (мюрид) переходит от простого посвящения к другим суфийским степеням (обычно требующим дополнительных посвящений). Церемония посвящения является рутинной и состоит из чтения первой главы Корана, за которым следует однословная молитва. Для повышения в звании необходимо соответствовать критериям: обычно повторяют одну фразу молитвы 82 000 или более раз, как в случае с Бурхания , число, которое растет с каждым достигнутым рангом. Мюриды, которые испытывают необычное взаимодействие во время медитации: слышат голоса типа «Хотели бы вы увидеть пророка?» или увидеть видения, которые могли бы даже общаться с Мюридом, ценятся в « Хадре », еженедельном групповом пении молитв в попытке достичь духов, поскольку они, вероятно, испытают что-то необычное и передают это дальше. Этот Мюрид продвигается по службе быстрее других. Наименее распространенный способ — вызвать чудо, используя критерии, аналогичные критериям католической святости.
Будучи в основном последователями духовных традиций ислама, широко называемых суфизмом, эти группы иногда отличались от ульма или официально уполномоченных ученых и часто действовали как неформальные миссионеры ислама. Они предоставили общепринятые возможности для эмоционального выражения веры, а Тарикаты распространились во все уголки мусульманского мира и часто оказывали степень политического влияния, непомерную для их размера (возьмем, к примеру, влияние, которое шейхи Сефевидов имели на армии Тамерлана , или миссионерская деятельность Али-Шира Наваи в Туркестане среди монгольского и татарского народов).
Тарикаты оказали особое влияние на распространение ислама в странах к югу от Сахары в период с 9 по 14 века, где они распространились на юг по торговым путям между Северной Африкой и королевствами к югу от Сахары Ганой и Мали . На западноафриканском побережье они основали Завию на берегу реки Нигер и даже основали независимые королевства, такие как Аль-Мурабитун или Альморавиды . Суфийский орден Аль Хакика Мизаан Мизаани занимается тяжелой интернализацией и медитацией, их духовная практика называется Аль Кудра Мизаан [(Соединенные Штаты)]. Орден Сануси также активно участвовал в миссионерской работе в Африке в XIX веке, распространяя ислам и высокий уровень грамотности в Африке вплоть до озера Чад и за его пределами, создав сеть завий , где преподавали ислам.
Большая часть Средней Азии и юга России была обращена в ислам благодаря миссионерской деятельности тарикатов, а большая часть населения Индонезии , куда мусульманская армия никогда не ступала, была обращена в ислам благодаря настойчивости как мусульманских торговцев, так и суфиев. миссионеры. Суфизм в Индии сыграл столь же решающую роль в распространении ислама на элитном и народном уровнях; его музыка , искусство и поэзия процветали в очень развитом персидском обществе .
Тарикаты были привезены в Китай в 17 веке Ма Лаичи и другими китайскими суфиями, которые учились в Мекке и Йемене , а также находились под влиянием духовных потомков кашгарского суфийского мастера Афака Ходжи . На китайской земле такие учреждения стали известны как мэнхуань , и их штаб-квартиры обычно располагаются возле могил ( гунбэй ) их основателей. [11]
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
