Сэр Арнольд Генри Мур Ланн (18 апреля 1888 г. – 2 июня 1974 г.) был лыжником , альпинистом и писателем. Он был посвящен в рыцари за «заслуги перед британским лыжным спортом и англо-швейцарскими отношениями» в 1952 году. Его отец был мирянином-методистским священником, но Ланн был агностиком и критически писал о католицизме, прежде чем обратился в эту религию в возрасте 45 лет и стал апологетом.
Он родился в Мадрасе , Индия [1] и умер в Лондоне в возрасте 86 лет.
Арнольд Ланн родился в Мадрасе, был старшим сыном из трех сыновей и дочерью сэра Генри Симпсона Ланна (1859–1939) и Мэри Этель, урожденной Мур, дочери каноника. [2] Его отец был сначала методистским священником, а затем основателем туристического агентства Lunn's (которое впоследствии стало Lunn Poly ), которое поощряло туризм в Швейцарских Альпах . Два брата Арнольда Ланна также были писателями. Хью Кингсмилл Ланн стал известным литературным журналистом под именем Хью Кингсмилл . Брайан Ланн был наиболее известен своими переводами, биографией Мартина Лютера и автобиографией Switchback (1948). Арнольд Ланн учился в школе Orley Farm School в Харроу, а затем в школе Harrow School . Он учился в колледже Баллиол в Оксфорде и, пока он был там, основал и некоторое время был президентом альпинистского клуба Оксфордского университета . [1]
Познакомившись с лыжами благодаря своему отцу, он изобрел слаломную гонку в 1922 году. Матиас Здарски проводил соревнования с использованием палок в начале 20-го века, но по сути это были соревнования по стилю, хотя их нужно было завершить в течение определенного времени. В январе 1921 года Ланн организовал британский национальный чемпионат по лыжам в Венгене, первый национальный чемпионат, включавший скоростной спуск, прыжки и кросс . Ранние соревнования по слалому решались по стилю, как и гонка с палками Здарски. [3] Однако к 1922 году Ланн, убежденный в том, что существует реальная необходимость в гонке, предназначенной для проверки способности лыжника безопасно и быстро поворачивать на крутой альпийской местности, [4] настаивал на том, чтобы скорость была единственным арбитром. «Цель поворота — обойти заданное препятствие, теряя как можно меньше скорости», — писал он. «Поэтому быстрый уродливый поворот лучше медленного красивого поворота». [3] 21 января 1922 года Кубок вызова по горнолыжному спорту, впервые проведенный в 1920 году, был преобразован в кубок вызова по слалому. На тренировочных склонах в Мюррене Ланн установил пары флагов, через которые должны были поворачивать участники, и флаги были установлены таким образом, чтобы проверить основные разновидности поворотов на горнолыжном спорте. Нововведение Ланна состояло в том, что победителем становился просто тот участник, который мог спуститься за самое короткое время. Этот первый слалом выиграл JA Joannides. [4]
Ланн был основателем Горнолыжного клуба (1908), Женского лыжного клуба (1923) [5] и Кандагарского лыжного клуба (1924), а также организатором множества лыжных гонок по всему миру. Он инициировал совместно с австрийским лыжником Ханнесом Шнайдером Кубок вызова Арльберг- Кандагар в честь лорда Робертса из Кандагара . Благодаря его усилиям скоростной спуск и слалом были включены в Олимпийские игры в 1936 году, хотя он выступал против проведения Зимних Олимпийских игр того года в Гармиш-Партенкирхене . Позже он писал: «В 1936 году Олимпийский комитет оказал Гитлеру величайший комплимент в своей власти, доверив нацистам организацию летних и зимних Олимпийских игр». [6] Ланн был судьей по слалому на зимних Олимпийских играх 1936 года , а его сын Питер был капитаном британской лыжной команды, но ни один из них не участвовал в торжественной церемонии открытия и не присутствовал на пышном банкете, организованном нацистами.
Трасса с двойным черным ромбом в Taos Ski Valley, Нью-Мексико, названа в честь сэра Арнольда Ланна. Он был давним членом Комитета Международной федерации лыжного спорта . [1]
Ланн был сыном методистского мирянина-проповедника, но в своей книге «Теперь я вижу » (1933) он пишет, что религиозное образование, которое он получил в школе, было настолько «туманным», что «я никогда не был методистом, и, если на то пошло, англиканином , в каком-либо правильном смысле этого слова». В результате, когда он прочитал «Апологию агностика » Лесли Стивена , «я оказался беззащитным — из-за жалкого недостатка англиканского образования — перед его нападками». Ланн стал агностиком.
В 1924 году он опубликовал книгу «Римские новообращенные» , в которой содержались весьма критические исследования пяти выдающихся обращенных в католицизм людей : Джона Генри Ньюмена , Генри Эдварда Мэннинга , Джорджа Тирелла , Гилберта Кейта Честертона и Рональда Нокса .
В то же время Ланн, который был, по словам Эвелина Во , «беспокойно рассудительным», [7] все больше смущался интенсивным субъективизмом своего времени, и в частности тем, что он считал отказом от разума в сфере популярной науки (хотя и не самой науки). Он считал это вытекающим из философии научного материализма — (вненаучного) предположения, что наука неизбежно указывает на материализм и что все можно объяснить исключительно в терминах материальных процессов. (Сегодня философскую позицию, которую он критиковал, назвали бы метафизическим натурализмом .) В 1930 году Ланн опубликовал «Бегство от разума» , в котором утверждал, что научный материализм в конечном итоге является философией нигилизма : он заканчивается тем, что ставит под сомнение саму основу своего собственного существования. Если материализм истинен, утверждал Ланн, наши мысли являются всего лишь продуктом материальных процессов, не зависящих от разума. Следовательно, они определяются иррациональными процессами, и мысли, которые приводят к выводу об истинности материализма, не имеют под собой никакой разумной основы. [8]
В том же году, когда появился «Бегство от разума» (1930), Ланн предложил Ноксу обменяться письмами для последующей публикации, в которых он выдвинул бы все возражения, которые он мог себе представить против римского католицизма, а Нокс ответил бы. Нокс согласился, и в течение более года письма ходили туда-сюда. В 1932 году они появились в виде книги под названием « Трудности » . [7] Этот обмен во многом прояснил умы Ланна, но даже в этом случае прошло почти два года, прежде чем он был принят в католическую церковь. В 1932 году Ланн принял вызов от известного философа С. М. Джоада обсудить христианство в серии писем; они были опубликованы в следующем году под названием « Истинно ли христианство?» Джоад, агностик, нападал на христианство на самых разных фронтах, и Ланн, к тому времени верующий христианин, хотя и не приверженный какой-либо конкретной конфессии, ответил. Ланн позже писал: «Я не могу представить себе лучшей подготовки для Церкви, чем провести, как это сделал я, год, споря с католиком о католицизме, и второй год, защищая католическую позицию перед агностиком» [8] .
13 июля 1933 года монсеньор Нокс принял Ланна в католическую церковь. История обращения Ланна изложена в книге Now I See , опубликованной в ноябре того же года. Ланн стал, по словам Ивлина Во, «самым неутомимым католическим апологетом своего поколения» [7] и завоевал аплодисменты коллег-католиков, таких как Илер Беллок .
Во время гражданской войны в Испании Ланн стал преданным сторонником националистической стороны ; он написал много антиреспубликанских статей для британской прессы и был членом профранкистской группы «Друзья национальной Испании». [9] [10] Ланн посетил позиции националистов во время войны и взял интервью у испанского генерала Гонсало де Агилера Мунро ; Ланн восхвалял Агилеру как «не только солдата, но и ученого». [11]
В 1937 году Ланн опубликовал «Испанскую репетицию» , профранкистский анализ испанской войны, и Джордж Оруэлл рецензировал ее для Time and Tide вместе с «Штормом над Испанией» Майрин Митчелл . Высоко оценивая хорошо обоснованный анализ Митчелла, Оруэлл яростно раскритиковал «Испанскую репетицию », в частности, оспаривая тот факт, что сожжение монахинь стало теперь обычным явлением в «красной Испании». [12]
Ланн также был сторонником Бенито Муссолини , заявив в речи 1938 года, что фашизм Муссолини «не имеет никакого смысла в запугивании» и что жизнь в Италии Муссолини была «в основном такой же», как и до прихода Муссолини к власти. [13] Ланн выступал против нацизма за «его крайности», но хвалил Невилла Чемберлена за подписание Мюнхенского соглашения , говоря, что Чемберлен проделал «великолепную работу». [13]
Ланн позже стал другом Уильяма Ф. Бакли-младшего и автором статей в Buckley's National Review . Работы Ланна для этого издания были отмечены сильными антикоммунистическими настроениями. [14]
К концу 1913 года Ланн женился на Мейбл Норткот, внучке Стаффорда Норткота, 1-го графа Иддесли . У них было трое детей: Питер , Джон и Жакетта. Хотя Мейбл не увлекалась альпинизмом, она разделяла любовь мужа к лыжам. Она была первой женщиной, сдавшей британский экзамен по лыжам первого класса, и была одним из основателей лыжного клуба Кандагара. [15] Когда ее брат стал 3-м графом Иддесли в 1927 году, она приобрела вежливый титул «Леди Мейбл». Ее муж писал: «В аристократии Мюррена она приветствовала это скромное напоминание о том, что изобретение слалома было не единственным правом Ланна на уважение». Однако швейцарцы никогда не могли понять, как Арнольд мог быть «мистером Ланном», а его жена — «леди Мейбл», и их чувства были точно переданы членом Кандагара, который поздравил его, когда он был посвящен в рыцари, «сделав из Мейбл честную леди». [16] Питер Ланн позже стал известным британским шпионом.
«Мейбл, — писал Ланн, — была непобедимой англичанкой, и меня очень утешало в темные дни 1940 года то, что ее уверенность в окончательной победе никогда не колебалась». Ланн однажды сказал что-то приятное их дочери Жакете о ее мужестве во время воздушного налета. За это его позже упрекнула Мейбл. «Я хочу, чтобы Жакета почувствовала, — сказала она, — что единственное, что заслуживает комментариев во время войны, — это трусость». [17] Ланн была агностиком, когда они поженились, а Мейбл — набожной англиканкой, которой она оставалась всю свою жизнь. Ланн писал: «Муж, брат и трое детей Мейбл стали католиками, но я никогда не ожидал, что она последует нашему примеру. По-человечески говоря, она должна была остаться членом Церкви Англии ». [18] Однажды англиканский викарий попросил Ланна проповедовать в его церкви. «Я попросил вас, — сказал он, — потому что вы никогда не писали ничего неприятного об англиканстве с тех пор, как стали католиком». Но Ланн никогда не мог написать «ничего неприятного» о церкви Мейбл, и когда первый шок от его обращения прошел, «Мейбл вскоре не просто номинально, но и действительно согласилась с убеждением, что доктринальные различия, которые разделяли Мейбл-англиканку от Арнольда-католика, были бесконечно, да , бесконечно меньше тех, которые разделяли Мейбл-англиканку от Арнольда-агностика».
Леди Мейбл Ланн умерла 4 марта 1959 года. [19]
Два года спустя, 18 апреля 1961 года, Ланн женился на Филлис Холт-Нидхэм. В начале 1930-х годов Ланн собирался подать объявление о поиске секретаря, когда его жена сказала ему, что нашла для него идеальную секретаршу, племянницу своего друга. Поскольку его жена приняла решение, Ланну оставалось только продемонстрировать свою «мужскую независимость с помощью формального собеседования, прежде чем нанять ее кандидата на работу». Два дня спустя в его кабинет была препровождена «довольно застенчивая молодая женщина», Филлис Холт-Нидхэм. Отчет об этом собеседовании приведен в книге Ланна « Память к памяти» . В то время Ланн обменивался противоречивыми письмами с Дж. Б. С. Холдейном , опубликованными позже под названием «Наука и сверхъестественное» . Филлис, которая была агностиком и хорошо знакома с современными нападками на христианство, уверенно ожидала, что Холдейн разнесет Ланна, и была «одновременно удивлена и раздражена» его неспособностью сделать это. Ее первой реакцией было найти недостатки в Холдейне как полемисте и «чрезмерно похвалить» противоречивые таланты Ланна. Постепенно, однако, она начала подозревать, что именно слабость аргументов Холдейна позволила Ланну взять верх над его «интеллектуальным превосходством», и это был первый шаг к ее возвращению в христианскую веру. [20]
Хотя Филлис была лишь слегка увлечена лыжами и никогда не была опытным практиком, она была помощником редактора Ланна в British Ski Year Book . В знак признания, Клуб избрал ее почетным членом. [ необходима цитата ]
Незадолго до смерти своей первой жены Ланн писал, что она «призналась другу, что если с ней что-нибудь случится, Филлис возьмет меня к себе, и лишь немногие вторые браки были столь тепло приняты детьми и друзьями мужа, а также, по менее очевидным причинам, хозяйками дома мужа» [21] .
Он был одним из авторов Encyclopaedia Britannica и редактором British Ski Year Book с 1920 по 1971 год .
