stringtranslate.com

Народ Клаллам

Вождь племени клаллам Читсаманхан и его жена, около 1884 г.

Клаллам ( Klallam : nəxʷsƛ̕áy̕əm̕ ; также известные как S'Klallam или Clallam ) являются прибрежными салишами , коренными жителями северной части полуострова Олимпик . Языком клаллам является язык клаллам ( Klallam : nəxʷsƛ̕ay̕əmúcən ), язык, тесно связанный с языками салиш Северного пролива. [ 1] Сегодня клаллам являются гражданами четырех признанных групп: трех федерально признанных племен в Соединенных Штатах и ​​одного правительства группы в Канаде . Два племени клаллам, Jamestown S'Klallam и Lower Elwha Klallam , живут на полуострове Олимпик , а одно, Port Gamble S'Klallam , на полуострове Китсап в штате Вашингтон . В Канаде коренное население Scia'new First Nation базируется в заливе Бечер на юге острова Ванкувер в Британской Колумбии .

Имя и этимология

Название племени на языке клалламnəxʷsƛ̕áy̕əm̕ (что означает «сильные люди»). Согласно устной истории клаллам, это название было получено после того, как племя выиграло соревнование по подъему бревна на дом. Они опускали бревно в воду, а затем плыли на своих плечах. Когда они вернулись с бревном, другие племена начали приветствовать «сильных людей». [2]

Существует большое разнообразие английских написаний, включая «Chalam», «Clalam», «Clallem», «Clallum», «Khalam», «Klalam», «Noodsdalum», «Nooselalum», «Noostlalum», «Tlalum», «Tlalam», «Wooselalim», «S'Klallam», «Ns'Klallam», «Klallam» и «Clallam». [3] «Clallam» использовалось законодательным собранием территории Вашингтона в 1854 году, когда оно создало округ Клаллам . В следующем году «S'klallam» было использовано в Договоре Point No Point . В последующие десятилетия в средствах массовой информации и исследовательской литературе преобладали более простые «Klallam» или «Clallam». В 1981 году название «С'Клаллам» было использовано, когда Министерство внутренних дел США официально признало племена Нижняя Элва , Джеймстаун и Порт-Гэмбл (или Маленький Бостон ).

В местных СМИ сегодня «Clallam» обычно используется для обозначения округа Клаллам, штат Вашингтон. Он также используется в названиях ряда неместных коммерческих предприятий. Написание с «K» используется для обозначения местных жителей. Племя Нижняя Элва приняло «Klallam» в качестве своего официального написания. Племена Порт-Гэмбл и Джеймстаун приняли «S'Klallam» в качестве своего официального написания.

История

Предварительный контакт

Шест Клаллам для ловли уток сетями, гора Рейнир, вид со стороны залива Адмиралтейства , на гравюре, сделанной в 1792 году Джоном Сайксом

До прибытия европейцев на северо-запад Тихого океана территория, населенная клаллам, простиралась по северному побережью полуострова Олимпик от устья реки Хоко на западе до залива Порт-Дискавери на востоке. Некоторые клаллам также жили по ту сторону пролива Хуан-де-Фука на острове Ванкувер , в районе сегодняшних Саанич , Сук и залива Бичера или около них . [4] Деревни клаллам в основном располагались вдоль побережья, в то время как некоторые деревни находились внутри страны вдоль рек, заливов или крупных озер.

На основе ранних интервью со старейшинами племен, проведенных ранними этнологами и антропологами, предполагаемое количество деревень Клаллам варьировалось от десяти до более тридцати, с некоторой двусмысленностью в различении постоянных и сезонных поселений, а также с некоторыми деревнями со смешанной или спорной племенной идентичностью. [5]

Хотя язык и традиции объединяли народ клаллам, между клаллам и окружающими племенами существовала обширная торговля, смешанные браки и другие формы сотрудничества.

Как и многие другие коренные народы северо-западного побережья Тихого океана, клаллам проводили потлачи , которые играли большую роль в определении социального статуса. [4]

Пост-контакт

Европейцы впервые начали исследовать северо-западное побережье Тихого океана с Хуаном Пересом в 1774 году, Джеймсом Куком в 1778 году и многими другими, особенно морскими торговцами пушниной , с 1780-х годов. Ранние исследователи не заходили в пролив Хуан-де-Фука и не вступали в прямой контакт с клаллам. К тому времени, когда был установлен прямой контакт, где-то до 1789 года, клаллам уже слышали о европейских пришельцах. Чарльз Уильям Баркли был первым европейцем, который, как известно, вошел в пролив Хуан-де-Фука в 1787 году. Роберт Грей достиг залива Клаллам в 1789 году. С 1790 по 1792 год испанцы, базирующиеся в заливе Нутка на острове Ванкувер, совершили несколько экспедиций в пролив Хуан-де-Фука. Мануэль Кемпер достиг залива Порт-Дискавери в 1790 году. В 1791 году Франсиско де Элиза возглавил небольшой исследовательский флот, который некоторое время базировался в Порт-Дискавери. Неизвестно, какой корабль первым вступил в контакт с клаллам, но, скорее всего, это произошло до 1789 года и, вероятно, в деревне в заливе Клаллам или Порт-Дискавери, и включало дары в виде ножей, пуговиц и меди. Джордж Ванкувер вступил в контакт с клаллам в 1792 году. Он думал, что был первым европейцем, посетившим их, и писал об их безразличии, что его удивило. Он торговал с ними медью, ножами и мелкими товарами. [4]

В 1825 году Компания Гудзонова залива (HBC) основала Форт Ванкувер на реке Колумбия . Между Клалламом и фортом было мало движения. Единственный серьезный инцидент между ними произошел в 1828 году, когда пять белых мужчин были убиты несколькими Клалламами, двое из которых служили проводниками и подверглись жестокому обращению со стороны белых людей. В ответ группа из примерно 60 человек из Форта Ванкувер посетила территорию Клаллам и напала на первую попавшуюся группу, убив семерых, включая женщин и детей, и сжег их дом. Затем с помощью корабля Компании Гудзонова залива они атаковали, разграбили и уничтожили деревню Клаллам около косы Дангенесс . В записях Компании Гудзонова залива говорится, что они убили в общей сложности 25 Клаллам. [4]

В 1832 году на южном берегу залива Пьюджет-Саунд был основан торговый пост Гудзоновской компании Форт-Нискуолли , который сейчас находится в городе Дюпон . Записи форта свидетельствуют о том, что к 1833 году клалламы приезжали сюда торговать пушниной и дичью. Между 1833 и 1835 годами партии клалламов посещали Форт-Нискуолли по крайней мере девять раз, а в последующее десятилетие делали это чаще. В тот же период торговая партия Гудзоновской компании посетила территорию Клаллама. Эта партия обнаружила, что клалламы в основном не желают продавать пушнину, заявив, что цены Гудзоновской компании слишком низкие, и что они вместо этого подождут другого, более конкурентоспособного торговца. [4]

Пол Кейн посетил Форт Нискуолли и более крупный регион в 1847 году. Его описания Клаллам показывают, что они все еще практиковали рабство, отказались от луков и стрел в пользу ружей, что охота на уток была распространена, деньги-ракушки все еще ценились, и шаманизм все еще практиковался. Одна деревня, которую он посетил, была укреплена и населена примерно 200 Клаллам. [4]

В 1847 году около 150 воинов клаллам объединились с сукуамишами во главе с вождем Сиэтлом в крупном нападении на народ чимакумов , намереваясь полностью их уничтожить. Они в значительной степени преуспели, уничтожив последние деревни чимакумов и оставив почти всех мертвыми или порабощенными. Немногие выжившие чимакумы бежали и впоследствии присоединились к твана, или скокомиш , около южного конца канала Худ . После этого клаллам заняли бывшую территорию чимакумов, которая была северо-восточной частью полуострова Олимпик, особенно на полуострове Кимпер, где сегодня находится Порт-Таунсенд, и вдоль северного канала Худ. [6] [7]

Первый белый поселенец Порт-Таунсенда прибыл в 1850 году. В том же году вождь клаллам Четземока , известный как герцог Йоркский — многим клалламам белые дали королевские имена, которым было трудно произносить имена клаллам, — был взят капитаном корабля в Сан-Франциско и вернулся очень впечатленным. В начале 1850-х годов многие поселенцы приехали в Порт-Таунсенд и другие места в регионе. К 1853 году в Порт-Таунсенде, Порт-Гэмбле и Порт-Лудлоу работали лесопилки . Небольшое поселение было основано на территории клаллам около косы Дангенесс и современного Секима . Эти ранние поселенцы, которые жили в условиях, которые были немногим лучше или хуже, чем у клаллам, начали продавать клаллам большое количество спиртного, что быстро имело пагубные последствия. [4]

Этнолог Джордж Гиббс посетил клаллам в 1855 году. Он сообщил об их численности в 926 человек и обвинил алкоголь и болезни в сокращении численности населения. Хотя его подсчеты, вероятно, были занижены, популяция клаллам значительно сократилась по сравнению с более ранними временами, в основном из-за алкоголя и болезней. По словам Гиббса, клаллам регулярно совершали набеги на своих соседей, но почти полностью прекратили использовать дубинки и луки. У клаллам было много инструментов и утвари европейского производства. Они выращивали картофель на возделываемых полях. Пушной промысел, ранее имевший жизненно важное значение, почти исчез. Рабство и потлачинг все еще практиковались. [4]

В 1855 году клаллам, вместе со скокомишами и выжившими чимакумами, подписали Договор Point No Point . По договору клаллам должны были отказаться от своих земель и переехать в резервацию Скокомиш, недалеко от сегодняшнего Скокомиша, штат Вашингтон , в обмен на правительственную помощь в виде пайков и обучения. Однако клаллам так и не сделали этого и остались на своей территории вдоль северного побережья полуострова Олимпик. [4]

Округ Клаллам был основан в 1854 году, но его население и инфраструктура оставались минимальными в течение десятилетий. Около 1860 года среди клаллам была оспа, но неизвестно, насколько серьезной она была. Последний акт межплеменной войны с участием клаллам произошел в 1869 году. Группа из более чем тридцати цимшиан , мужчин, женщин и детей, была убита на косе Дангенесс группой из примерно двадцати мужчин клаллам. Одна женщина цимшиан выжила, притворившись мертвой. Нападение было совершено в отместку за похищение нескольких женщин клаллам цимшиан несколькими годами ранее. Перед нападением клаллам спорили о том, как отреагируют белые поселенцы, но после некоторых колебаний нападение было осуществлено традиционным способом. Один мужчина клаллам был убит, что привело к спорам среди клаллам, которые в конце концов выбросили свои трофеи и ушли домой удрученными. Несколько человек были арестованы белыми поселенцами и приговорены к каторжным работам в резервации Скокомиш, но их держали недолго, и наказание в целом считалось мягким. [4]

После сомнительной переписи Гиббса 1855 года, в которой было учтено 926 клаллам, несколько более точные переписи проводились в 1860-х и 1870-х годах. Похоже, что с момента первого контакта примерно до 1862 года численность клаллам сократилась, но не слишком сильно. Между 1862 и 1878 годами наблюдался более быстрый спад — примерно с 1300 до 597. К 1870 году большинство клаллам жили около косы Дангенесс и того, что сейчас называется Секим. Период около 1870 года ознаменовал, по-видимому, самую низкую точку в истории клаллам. Из-за повального алкоголизма, мелких препирательств и драк, а также воровства белые жители Дангенесса дважды заставляли их переселяться в другие близлежащие районы, а затем угрожали переселить их в резервацию Скокомиш. Это привело к тому, что вождь Джеймс Балч, который был заядлым пьющим до своей реформы в 1873 году, возглавил клаллам, купив собственную землю и создав собственную общину. Он и другие ведущие клаллам собрали достаточно денег, чтобы купить участок в 250 акров в 1874 году, и основали город, который они назвали Джеймстаун в честь Джеймса Балча. Это было очень необычно для того времени, не в последнюю очередь потому, что в то время коренным народам было юридически запрещено покупать землю. Сделав это и не переехав в резервацию Скокомиш, они отказались от возможности федеральной помощи любого рода. На протяжении многих десятилетий Джеймстаун был одним из немногих примеров поселения коренных народов, полностью принадлежащего и управляемого самими коренными народами, без какой-либо правительственной помощи или надзора. [4]

В 1981 году, более века спустя, и после шести лет усилий по получению официального признания в качестве племени, федеральное правительство согласилось, что привело к федеральному признанию племени Джеймстаун С'Клаллам в Вашингтоне . Некоторые клаллам так и не присоединились к проекту Джеймстауна. Сегодня существует несколько других групп клаллам, таких как племя Нижняя Элва Клаллам , группа индейцев Порт-Гэмбл из С'Клаллам и, в Канаде, первая нация Сциа'нью . [ необходима цитата ]

Культура

Транспорт

Суровый рельеф и густая растительность полуострова Олимпик сделали каноэ предпочтительным средством передвижения. Каноэ вырезались из западного красного кедра ( Thuja plicata ) посредством сложного и трудоемкого процесса, требующего большого мастерства, начиная с выбора подходящего дерева. Для выдалбливания и придания формы каноэ использовались каменные тесла, огонь и горячая вода. Эти знания передавались избранным нескольким представителям каждого поколения, и некоторые каноэ были куплены у других племен, особенно крупных.

Было два основных типа каноэ, используемых Клалламом: меньший тип Coast Salish , используемый в защищенных водах, и больший стиль Chinook для использования в более бурных водах. Меньший тип каноэ имел закругленное дно и был 12–30 футов (4–9 м) в длину, 20–48 дюймов (50–120 см) в ширину и 9–20 дюймов (20–50 см) в глубину. Этот тип использовался в спокойных водах для ловли рыбы или для перевозки небольших грузов. Большие каноэ имели плоское дно и могли быть более 30 футов (10 м) в длину, 6 футов (200 см) в ширину и 3 фута (100 см) в глубину. Они использовались в более бурных водах Пьюджет-Саунда , пролива Хуан-де-Фука и, в частности, у побережья Тихого океана для китобойного промысла, перевозки больших грузов и перевозки до тридцати пассажиров.

Первые белые поселенцы в этом районе отметили большое мастерство клаллам в управлении каноэ и навигации, а также то, что каноэ клаллам, как правило, были больше, чем те, которые использовались другими племенами залива Пьюджет. [8]

Диета

Мужчины племени Клаллам на пляже с церковью Шейкеров на заднем плане, Джеймстаун, Вашингтон , около 1903 г.

Земли, реки, морские воды и пляжи на территории Клаллам обеспечивали обильный круглогодичный запас продовольствия. Стратегические межплеменные браки и соглашения также позволяли им охотиться или добывать пропитание за пределами своей родины. Хотя их рацион включал крупную и мелкую наземную дичь, морских птиц и моллюсков, самым важным источником пищи была рыба. Лосось по-прежнему играет важную пищевую и духовную роль в культуре Клаллам.

Клалламы ловили рыбу круглый год, используя разнообразные инструменты и методы, характерные для вида, местоположения и сезона. Известно, что они использовали ловушки , троллинг , жаберные сети , копья , грабли, сети и ямы, вырытые на пляже. Известно, что определенные места ловили определенную рыбу в нужное время года, и для успешного улова использовались специальные инструменты и навыки.

Этноботаника

При боли прикладывают припарку из измельченных цветков фиалки лекарственной к груди или боку. [9]

Племенные группы

Школы

Племена клаллам не имеют собственных школ.

Детям из Нижней Элвы Клаллам предлагается программа погружения в культуру и язык Клаллам в Lower Elwha Klallam Head Start. Детям постарше предлагаются курсы языка Клаллам и истории племен в начальной школе Драй-Крик, средней школе Стивенса и старшей школе Порт-Анджелеса, где обучается большинство детей из Нижней Элвы Клаллам.

Большинство детей Джеймстауна С'Клаллам посещают школы школьного округа Секим.

Большинство детей из Порт-Гэмбл-С'Клаллам посещают школы в школьном округе Северный Китсап в районе Кингстона.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Klallam Language". Klallam Language . Получено 7 октября 2023 г. .
  2. ^ "Strong People Nəxʷsƛ̕áy̕əm". Lower Elwha Klallam Tribe . Получено 31 марта 2024 г.
  3. Фредерик В. Ходж, 1909, Справочник американских индейцев севера Мексики , стр. 302
  4. ^ abcdefghijk Langness, LL (1984). «Индивидуальная психология и культурные изменения, этноисторический случай из Клаллама». В Miller, Jay; Eastman, Carol M. (ред.). Tsimshian and Their Neighbors of the North Pacific Coast. University of Washington Press. стр. 255–280. ISBN 978-0-295-96126-2.
  5. ^ Джозеф Х. Стаусс, История Джеймстауна С'Клаллама , стр. xxv
  6. ^ Кертис, Эдвард С. (1913). Североамериканские индейцы. Том 9 – Племена салишан побережья. Чимакумы и квиллиуты. Виллапа. Классические книги. С. 138–143. ISBN 978-0-7426-9809-3.
  7. ^ Бюрге, Дэвид М. «Вождь Сиэтл и вождь Джозеф: от индейцев до икон». Вашингтонский университет . Получено 11 июля 2010 г.
  8. Джозеф Х. Стаусс, История Джеймстауна С'Клаллама , стр. 2–3
  9. ^ Гюнтер, Эрна, 1973, Этноботаника Западного Вашингтона, Сиэтл. Издательство Вашингтонского университета. Пересмотренное издание, стр. 40

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки