Ритуалы Аргеи были архаичными религиозными обрядами в Древнем Риме , которые проводились 16 и 17 марта , а затем 14 или 15 мая . Ко времени Августа значение этих ритуалов стало неясным даже для тех, кто их практиковал. Во время майских обрядов процессия понтификов , весталок и преторов проходила по кругу из 27 станций ( сачелла или сакрария ), где на каждой из них они извлекали фигуру, сделанную в человеческую форму из тростника, тростника и соломы, напоминающую людей. связаны по рукам и ногам. [1] После того, как все станции были посещены, процессия в сопровождении Фламиники Диалис в траурном обличье, [1] двинулась к Понсу Сублициусу , старейшему известному мосту в Риме, где собравшиеся фигуры были брошены в реку Тибр .
И фигуры ( чучела или симулякры ), и станции или святилища назывались Аргеи , этимология которого остается невыясненной. [2]
Продолжение этих обрядов в более поздний исторический период, когда они уже не были поняты, демонстрирует, насколько сильными традиционалистами были римляне в вопросах религии. [3]
Перед началом ритуала чучело помещалось в каждую из 27 (или в некоторых источниках 24 или 30 [1] ) святилищ Аргеи (sacra Argeorum) во всех сербских областях . Считалось, что чучела поглощают загрязнения в этом районе, и их последующее принесение в жертву было ритуальным очищением города. Главными празднователями были понтифики и весталки . Точный маршрут процессии между станциями неясен.
Согласно Овидию , ритуал был установлен как жертвоприношение богу Сатурну в результате ответа Юпитера Фатидика , оракула Додоны . [4] Но значение ритуала уже стало неясным, и Овидий предлагает целый ряд антикварных объяснений. [5] В респонсуме предписывалось человеческое жертвоприношение , по одному человеку на каждый род (семью или клан), живший вблизи берегов Тибра . Считалось, что это раннее население имело греческое происхождение, и, следовательно, Аргеи произошли от Аргиви (греческий этноним «аргивцы»), в частности, от спутников Эвандера , а затем и от спутников Геракла , которые решили остаться и жить там. Этот ответ предшествовал основанию Рима . Одна из интерпретаций ритуала Аргеи заключалась в том, что первые жители того места, которое должно было стать Римом, практиковали человеческие жертвоприношения, как предписано; Однако Овидий настаивает на том, что Геракл положил этому конец и что человеческие жертвоприношения никогда не были практикой самих римлян.
Иное толкование Овидий вкладывает в уста Тиберина , бога, олицетворявшего реку. По его словам, поскольку эти первые жители были греческого происхождения, в старости они тосковали по дому и просили, чтобы их похоронили в реке, что было своего рода символическим возвращением на родину после смерти. Хотя эта последняя интерпретация кажется несовместимой с предыдущей, она может напоминать практику захоронения в воде, которая засвидетельствована во многих частях мира среди примитивных народов. [6]
Дионисий Галикарнасский [7] также объясняет ритуал человеческими жертвоприношениями, говоря, что Тиберин был получателем этих регулярных подношений.
Альтернативные современные интерпретации включают доимперский обряд вызывания дождя или ежегодную реконструкцию казни через утопление 27 греческих военнопленных. [ нужна цитата ]