Серрано — коренные жители Калифорнии . Они используют автонимы Таактам , что означает «народ»; Маарренгаям , «люди из Моронго »; и Юхаавиатам , «сосновые люди». [2] Сегодня Маарренгаям зачислены в Отряд индейцев-миссионеров Моронго , а Юхавиатам зачислены в Отряд индейцев-миссионеров Сан-Мануэля . Кроме того, некоторые люди Серрано зачислены в банду Собоба индейцев Луисено . [3]
Серрано обычно делят на горное Серрано и пустынное Серрано. [ нужна цитата ] [4] Пустыня Серрано исторически занимала западную и центральную пустыню Мохаве вдоль реки Мохаве. Регион реки Мохаве начинается в горах Сан-Бернардино и обеспечивает легкий торговый доступ между серрано и другими группами коренных народов, включая Мохаве. [4] На территории пустыни Мохаве, которая сейчас и исторически занята Серрано, раньше было много оазисов, а сейчас она намного суше и теплее. [5]
Язык серрано является частью такической подгруппы большой юто-ацтекской языковой группы коренных народов Северной Америки . Языковая семья исторически простиралась от Мексики вдоль Западного побережья до Большого Бассейна , с представительством среди племен Мезоамерики . [6] [7] Они были ветвью людей, говорящих на такических языках , которые прибыли в Южную Калифорнию около 2500 лет назад. Серрано в переводе с испанского означает «горец» или «альпинист» . [8] Когда испанские миссионеры прибыли в регион, в конце 18 века они помогли создать племенное название Серрано , отличающее людей от соседних племен, которые на юго-западе обозначались как Тонгва ( Габриленьо-Фернанденьо ), а также Китанемук и Татавиам. на северо-запад.
Луис Лики утверждает, что места на территории Серрано, такие как поселение «Калико», являются доказательством человеческого присутствия в Америке еще за 50 000 лет до настоящего времени. И современные, и современные ученые находят эти утверждения в лучшем случае сомнительными, хотя на этом месте действительно хранятся многообещающие артефакты и особенности, датированные плейстоценом . [9] Самый ранний период заселения этого места, по мнению большинства ученых, известен как период озера Мохаве, который датируется 12 000–7 000 лет назад. Места этого периода отмечены наличием точек снарядов Серебряного озера и точек снарядов озера Мохаве по сравнению с аналогичными участками на юго-западе, которые часто отмечаются наличием точек Хлодвига . [9]
Раскопки двух доисторических карьеров в центральном Мохаве указывают на образ жизни ранних Серрано и его предшественников. Карьеры, датируемые плейстоценом , указывают на гораздо более влажный ландшафт пустыни, чем сегодня. Большое количество охотничьих орудий указывает на то, что в плейстоцене группы в этом районе были в основном мобильными охотничьими группами. И наоборот, артефакты голоцена , найденные в этих карьерах, указывают на годичное заселение отдельных участков и сочетание собирательства и охоты для пропитания. Материалы, собранные на этих участках, предполагают широкое использование каменных орудий, таких как точильные камни. [10] Каменные артефакты, найденные в Центральном Мохаве, свидетельствуют о высокой эксплуатации каменоломней. [11]
В период Гипса стратегии существования изменились и стали больше полагаться на охоту, а ранний Пустынный Серрано адаптировал лук и стрелы. Гораздо более прохладная и влажная среда означала более интенсивное заселение этой территории. [9]
Повышенная влажность в период «Розовой весны» [1700–1000 лет назад] тесно коррелирует с продолжающейся оккупацией коренными народами Западного Мохаве, за которой последовало оставление этой территории во время последующей засухи. [11]
Предполагается, что первые носители такика прибыли в этот район примерно в период шошонов , около 1100 г. н.э. Считается, что они являются предками современных групп Серрано. [9]
Испанцы основали миссию Сан-Габриэль-Архангел в 1771 году к югу от гор Сан-Габриэль и к юго-западу от гор Сан-Бернардино. С учреждением миссии земли Серрано, на которые претендуют испанцы, перешли под юрисдикцию миссии и ее последующих аванпостов, или асистенсий , в частности Сан-Бернардино-де-Сена-Эстансия , основанной в 1819 году. Вместе с племенами кауилья и кечан в В 1812 году Серрано восстали против этой и других местных миссий, практикующих сокращение количества индейцев . [ нужна цитата ]
Существуют важные исторические документы о торговле между народами Серрано, другими коренными группами, не принадлежащими к Серрано, и испанцами в Калифорнии в 18 и 19 веках. Дневниковые отчеты о торговле францисканцев и устные отчеты коренных жителей Серрано обсуждают «эксплуатацию» Серрано реки Мохаве и ее использование для эффективной торговли продуктами питания и бисером. [12] [5] Группы прибрежной Калифорнии торговали бусами из ракушек и асфальтом юго-западным группам, таким как Серрано включительно, на керамику и текстиль . Бусы из прибрежных ракушек и украшения из ракушек часто находят в досовременных захоронениях Юго-Запада. Продаваемые материалы рассматриваются как «престижные товары» из-за богатых условий, в которых они в настоящее время находят археологи и другие исследователи, что указывает на здоровую торговую экономику. Сила торговых отношений коренных народов не позволяла испанским колониальным силам регулировать [обложение налогом] «неофитов» и коренных жителей внутренних районов. Текстиль, сотканный юго-западными группами, был чрезвычайно ценен для прибрежных групп, и исторические отчеты описывают торговлю этим текстилем на большие расстояния через торговцев из пустыни Мохаве. [13]
В 1819 году Серрано были переселены в Эстансию по всей южной Калифорнии, например, в Асистенсию в Редлендсе, Калифорния . [14] [2] Серрано построил здесь Милл-Крик-Занджа , ирригационную систему, которая обеспечивала водой большую часть региона.
В 1834 году мексиканское правительство Альта-Калифорнии насильно переселило многих Серрано в миссии. В 1840 и 1860 годах они пережили разрушительные вспышки оспы .
Из-за культурного подавления, которое произошло в период миссии, остался один hümtc [шаман], который возродил религиозные церемонии, почти утраченные во времени, в начале 1900-х годов, как задокументировано антропологом и этнографом Рут Ф. Бенедикт . Такие церемонии, как тувитуаим [танец], возрождают не только религиозные и духовные практики Серрано, но также общинные и семейные практики. Духовные практики, которым следуют женщины-практикующие, часто связаны со стремлением к хорошему здоровью, например, яма с горячим песком. Женщины практиковали оздоровительные ритуалы, чтобы избавиться от плохой энергии, связанной с табу, например, от менструации. [15]
В 1867 году банда Юхавиатам из Серрано стала жертвой резни, устроенной американскими поселенцами в долине Сан-Бернардино во время 32-дневной кампании у Чимни-Рок. Резня стала ответом на рейд, вероятно, осуществленный Чемеуеви Южным Пайутесом , на поселение белых у озера Эрроухед, в ходе которого были сожжены здания. Три американских работника ранчо были убиты на ранчо под названием Лос-Флорес в Саммит-Вэлли, недалеко от современной Гесперии. Вождь племени Сантос Мануэль повел выживших с гор в долину, где они обосновались на постоянном месте жительства рядом с горячими источниками недалеко от современного Хайленда . [ нужна цитата ]
В 1891 году Соединенные Штаты создали резервацию Сан-Мануэль для народа Серрано, получившую свое название в честь вождя Сантоса Мануэля. [2] [ нужна ссылка ]
Серрано исторически жили в горах Сан-Бернардино и в долине Сан-Бернардино , а затем распространились на северо-запад через восток в пустыню Мохаве и на запад в горы Сан-Габриэль , горы Сьерра-Пелона и южные горы Техачапи . [ нужна цитата ]
Серрано населяли горы Сан-Бернардино и простирались на северо-запад до района реки Мохаве в пустыне Мохаве и на запад до водораздела реки Теджон в горах Техачапи . Популяции Серрано вдоль ручья Теджон были идентифицированы как Cuahajai или Cuabajay , их экзонимы соседнего племени Мохаве . Горные стоянки использовались для охоты. Один из таких лагерей был случайно обнаружен Лесной службой США во время тушения лесного пожара в 2003 году возле озера Болдуин . Были обнаружены артефакты из неместной яшмы и обсидиана , ясеня и древесного угля, точильных камней и костров, возможно, датируемые 1000 лет назад. [16]
Деревни Серрано включали Аксавиет, Кукамонга, Хомхоабит, Джурумпа, Жуюбит , Мускупиабит, Топапайбит ( Викторвиль ), Гуапиабит ( Гесперия ), Пасо-дель-Кахон, Сан-Бенито, Сан-Горгонио , Сан-Паскуаль, (Ранчо) Сан-Тимотео, Темеку ( Ранчерия ), Толокаби. и Юкайпа . [ нужна цитата ]
Современная группа индейцев-миссионеров поддерживает древние торговые отношения с местными калифорнийскими группами, такими как юрок . Менеджер по связям с общественностью Сан-Мануэля Дженна Брэйди считает, что эти древние торговые отношения следует поддерживать как для стимулирования культурного роста, так и для стимулирования экономической безопасности коренных народов Калифорнии. В настоящее время племя анализирует перспективы новых и продолжающихся межплеменных отношений, основанных на исторических торговых отношениях. [17]
Оценки менялись, поскольку ученые изо всех сил пытаются определить численность населения большинства коренных групп Калифорнии до контакта. (См. «Население коренной Калифорнии» .) Альфред Л. Кребер оценил совокупную численность населения Серрано, Китанемук и Татавиам в 1770 году в 3500 человек, а собственно Серрано (исключая Ваньюме ) в 1500 человек. [18] Лоуэлл Джон Бин предположил, что аборигенное население Серрано насчитывает около 2500 человек. [19]
Как уже отмечалось, эпидемии оспы и социальные потрясения привели к сокращению численности населения. Перепись 1880 года выявила только 381 серрано, и это число, по мнению Хелен Хант Джексон, было слишком низким, поскольку оно не учитывало тех, кто жил в отдаленных районах. [20] Кребер оценил совокупную численность населения Серрано, Китанемука и Татавиама в 1910 году в 150 человек.
Резервация Моронго в Баннинге, штат Калифорния , и резервация Сан-Мануэль недалеко от Сан-Бернардино, штат Калифорния , являются признанными на федеральном уровне индейскими резервациями, принадлежащими народу Серрано. [21] [22]
{{cite journal}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )