Танка или лодочные люди — это китаизированная этническая группа в Южном Китае [2], которая традиционно жила на джонках в прибрежных частях Гуандуна , Гуанси , Фуцзяня , Хайнаня , Шанхая , Чжэцзяна и вдоль реки Янцзы , а также в Гонконге и Макао . За пределами Гуандуна лодочные люди называются по-другому. Хотя многие сейчас живут на берегу, некоторые из старших поколений все еще живут на своих лодках и занимаются своим традиционным промыслом — рыболовством. Исторически танка считались изгоями . Поскольку они были лодочными людьми, которые жили у моря, их иногда называли «морскими цыганами » как китайцы, так и британцы. Происхождение танка можно проследить до коренных этнических меньшинств южного Китая, известных исторически как байюэ , которые, возможно, нашли убежище в море и постепенно ассимилировались в культуру ханьских китайцев . Однако танка сохранили многие из своих родных традиций, которых нет в культуре хань.
Небольшое количество танка также проживает в некоторых частях Вьетнама . Там их называют Дан ( Đàn ) и классифицируют как подгруппу этнической группы Нгаи .
По словам официального представителя Лю Цзунъюаня (Лю Цзун-юань;柳宗元; 773–819) династии Тан, в лодках сегодняшней провинции Гуандун и Гуанси-Чжуанского автономного района жили люди танка.
«Tan» — это кантонский термин для обозначения яйца, а «ka» означает семью или народ, другая этимология, возможно, «tank» означает джонку или большую лодку на кантонском диалекте, а «ka» означает семью. Термин Tanka теперь считается уничижительным и больше не используется повсеместно. [3] Этих обитателей лодок теперь называют в Китае « людьми на/над водой » ( китайский :水上人; пиньинь : shuǐshàng rén ; кантонский Йельский : Séuiseuhngyàn ), [4] или « людьми южного моря » ( китайский :南海人; кантонский Йельский : Nàamhóiyàn ). [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] Стандартизированного перевода этого термина на английский язык не существует. «Люди в лодках» — это общепринятый перевод, хотя его можно спутать с похожим термином для вьетнамских беженцев в Гонконге . Термин « Жители лодок » был предложен доктором Ли Хо Ином из Университета Гонконга в 1999 году и был принят Музеем истории Гонконга для своей выставки. [13]
И танка, и кантонцы говорят на кантонском языке . [14] [15] Однако танка, живущие в провинции Фуцзянь, говорят на миньском китайском языке .
«Лодочные люди» — общее название для танка. Название танка использовалось только кантонцами для описания танка дельты Жемчужной реки .
Рыбацкие семьи танка, живущие на лодках в районе Янцзы, назывались « семьями девяти фамилий» , в то время как семьи танка, живущие на суше, назывались « семьями средних» .
Существовало две различные категории людей, основанные на их образе жизни, и они были далее разделены на различные группы. Хакка и кантонцы жили на суше; танка (включая говорящих на хоккиенском языке иммигрантов танка, которых часто принимали за хокло) жили на лодках и оба были классифицированы как лодочные люди. [16]
Различия между обитателями моря танка и обитателями суши не были основаны только на их образе жизни. Кантонцы и хакка, которые жили на суше, иногда ловили рыбу, чтобы прокормиться, но эти рыбаки никогда не смешивались и не вступали в брак с рыбаками танка. Танка были отстранены от празднований кантонцев и хакка. [17]
Британские отчеты о Гонконге описывают танка, включая говорящих на языке хокло лодочных людей танка, живущих в Гонконге «с неизвестных времен». [18] [19] Энциклопедия Americana утверждает, что танка жили в Гонконге «с доисторических времен». [20] [21] [22]
Народ танка обитает на побережьях и реках следующих регионов: [23]
Некоторые китайские мифы утверждают, что предками варваров были животные, включая народ танка. [26] [27] Некоторые древние китайские источники утверждали, что предками танка были водяные змеи , говоря, что они могли находиться в воде три дня, не дыша воздухом. [28]
Некоторые ученые считают, что танка связаны с другими малочисленными народами южного Китая, такими как народы яо и ли (мяо). [29] [ нужен лучший источник ] Антрополог из Университета Амоя Лин Хуэй-сян написал свою теорию о том, что фуцзянь танка являются потомками бай юэ. Он утверждал, что гуандун и фуцзянь танка определенно произошли от древних народов бай юэ, и что они, возможно, были предками малайской расы . [30] Танка унаследовали свой образ жизни и культуру от исконных народов юэ, которые населяли Гонконг в эпоху неолита. [31] После того, как первый император Китая завоевал Гонконг, группы из северного и центрального Китая переселились в общую область Гуандуна, включая Гонконг. [32]
Одна из теорий предполагает, что древние жители Юэ южного Китая являются предками современных лодочников Танка. Большинство западных ученых придерживаются этой теории и используют китайские исторические источники. (Древние китайцы использовали термин «Юэ» для обозначения всех южных варваров.) [33] [34] Оксфордский словарь английского языка, 2-е издание, утверждает, что предки Танка были коренными жителями. [35] [36]
Предки танка были вытеснены на южное побережье китайскими крестьянами, захватившими их земли. [37] [38]
В британскую колониальную эпоху в Гонконге танка считались отдельной этнической группой от пунти , хакка и хокло. [39] Пунти — это еще одно название кантонцев (оно означает «местные»), которые в основном происходили из районов Гуандуна. Хакка и хокло не считаются пунти.
Некоторые историки сравнивают народ танка с народом шэ , который исповедует ханьскую культуру, являясь при этом этническим меньшинством, произошедшим от выходцев из Южного Китая. [40]
Китайские ученые и газеты описывали танка как племя «яо», некоторые другие источники отмечали, что в Лантау жили люди «тан», а другие источники говорили, что там жили люди «яо». В результате они отказались подчиняться соляной монополии правительства династии Сун (династия Сун; 960–1276/1279). Уездный газеттер Сун Он в 1729 году описал танка как «варваров яо», и танка рассматривались как животные. [41]
В наше время танка утверждают, что они — обычные китайцы, которые зарабатывают на жизнь рыболовством, и в качестве языка используют местный диалект. [42]
Некоторые южнокитайские исторические взгляды на танка были такими, что они были отдельной аборигенной этнической группой, «вовсе не ханьскими китайцами». [43] Китайские императорские записи также утверждают, что танка были потомками аборигенов. [44] Танка также называли «морскими цыганами» (海上吉普賽人). [11]
Танка считались юэ, а не китайцами, в XII веке их разделили на три категории: «рыбьи-таны», «устрицы-таны» и «деревянные-таны», в зависимости от того, чем они зарабатывали на жизнь. [45] [46]
Три группы пунти, хакка и хокло, все из которых говорили на разных китайских диалектах, презирали и воевали друг с другом во время поздней династии Цин. Однако все они были едины в своей подавляющей ненависти к танка, поскольку аборигены Южного Китая были предками танка. [47] Кантонские пунти вытеснили аборигенов танка, после того как они начали завоевывать Южный Китай. [48]
Китайский поэт Су Дунпо написал стихотворение, в котором упоминается Танка. [49]
Нанькайский университет в Тяньцзине опубликовал в 1936 году социально-экономический ежеквартальный журнал «Нанькай», том 9, в котором танка упоминались как аборигенные потомки до китайской ассимиляции. [50] Ученый Жак Жерне также писал, что танка были аборигенами, известными как пираты ( хайдао ) , которые препятствовали попыткам династии Цин установить контроль в Гуандуне. [51]
Наиболее распространенная теория заключается в том, что Танка являются потомками коренных жителей Юэ из Гуандуна до того, как туда пришли кантонцы Хань. [52] Теория утверждает, что народы Юэ населяли регион во время китайского завоевания, когда они были либо поглощены, либо изгнаны в южные регионы. Танка, согласно этой теории, произошли от изгнанного племени Юэ, которое сохранило свою отдельную культуру. [53]
Что касается фуцзяньских миньюэ танка, предполагается, что в юго-восточных прибрежных районах Китая в эпоху неолита обитало много морских кочевников , которые, возможно, говорили на исконных австронезийских языках и были искусными мореплавателями. [54] Фактически, есть свидетельства того, что австронезийский язык все еще использовался в Фуцзяне вплоть до 620 г. н. э. [55] Поэтому считается, что танка были австронезийцами, которые могли быть более тесно связаны с другими австронезийскими группами, такими как филиппинцы, яванцы или балийцы.
Меньшинство ученых, оспаривающих эту теорию, отрицают, что танка произошли от аборигенов, утверждая вместо этого, что они в основном такие же, как и другие кантонцы хань, живущие на суше, утверждая, что ни сухопутные кантонцы хань, ни живущие в воде танка не имеют большего количества аборигенной крови, чем другие, а лодочные люди танка такие же китайцы и ханьцы, как и обычные кантонцы. [56]
Юджин Ньютон Андерсон в 1970 году утверждал, что нет никаких доказательств ни одной из гипотез, выдвинутых учеными о происхождении танка, ссылаясь на Чэня, который утверждал, что «до сих пор неизвестно, к какому племени или расе они когда-то принадлежали или были когда-то родственны». [57]
Некоторые исследователи утверждают, что происхождение танка многогранно: часть из них имеет предков из числа коренных юэ, а другие происходят из других источников. [58]
У танка Фуцзянь есть обычаи, похожие на обычаи дайков и австронезийцев. У них более тесная генетическая близость с популяциями дайков, чем с китайцами хань по отцовской линии, но они тесно связаны с популяциями южных хань (такими как хакка и теочью ) по материнской линии. Предполагается, что танка Фуцзянь в основном происходят от древних коренных народов дайков и имеют лишь ограниченные потоки генов от популяций китайцев хань. [59]
Другое исследование танка пришло к выводу, что народ танка не только имел тесную генетическую связь как с северными ханьцами, так и с древними фермерами, выращивающими просо в бассейне реки Хуанхэ , но также обладал более южно-восточноазиатским происхождением, связанным с австронезийцами , кра-дайцами и хмонг-миенами по сравнению с южными ханьцами. Народ танка имел свою собственную уникальную генетическую структуру, но сохранял тесную связь с географически близкими южными китайскими популяциями ханьцев. Результаты подтвердили, что народ танка возник в результате смешения между мигрирующими на юг китайцами хань и южными коренными народами. [60]
Династия Сун занималась обширной китаизацией региона народом хань . [61] После многих лет китаизации и ассимиляции, танка теперь идентифицируют себя как китайцы хань, хотя у них также есть неханьские предки от коренных жителей Южного Китая. [62] Кантонцы часто покупали рыбу у танка. [63] В некоторых внутренних регионах танка составляли половину всего населения. [64] Танка Цюаньчжоу были зарегистрированы как варварские домохозяйства. [65]
Население лодок танка не было зарегистрировано в национальной переписи, поскольку они имели статус изгоев, а официальный императорский указ объявлял их неприкасаемыми . [66] [ необходим лучший источник ]
Португальцы , которым даровали Макао во времена династии Мин , часто женились на женщинах Танка, поскольку китайки Хань не хотели иметь с ними отношений. Некоторые из потомков Танка стали макаоцами .
Некоторые дети танка были взяты в рабство португальскими налетчиками. [67]
Китайский поэт У Ли написал стихотворение, в котором есть строка о том, как португальцы в Макао снабжаются рыбой по реке Танка. [68] [69] [70] [71]
Когда португальцы прибыли в Макао, их женами стали рабыни из Гоа (часть Португальской Индии ), Сиама , Индокитая и Малайи . Редко это были китайские женщины. [72] Женщины танка были одними из немногих людей в Китае, которые были готовы смешаться и выйти замуж за португальцев, в то время как другие китайские женщины отказывались это делать. [73]
Большинство браков между португальцами и коренными жителями заключалось между португальскими мужчинами и женщинами из племени танка, которые считались низшим классом людей в Китае и имели связи с португальскими поселенцами и моряками. [74] Западные мужчины, такие как португальцы, получали отказ от китайских женщин из высшего класса, которые не выходили замуж за иностранцев. [75]
В Макао писали о любовных связях и браках между женщинами-танками и португальцами, например, «A-Chan, A Tancareira» Энрике де Сенна Фернандеша. [76] [77] [78] [79]
Танка люди в основном работали рыбаками и имели тенденцию собираться в некоторых заливах . Некоторые построили рынки или деревни на берегу, в то время как другие продолжали жить на своих джонках или лодках. Они утверждали, что они ханьцы . [80]
В указе Цин говорилось: «Кантонцы считают семьи Дань представителями среднего класса (бэйцзянь чжи) и не позволяют им селиться на берегу. Семьи Дань, со своей стороны, не осмеливаются бороться с простыми людьми», этот указ был издан в 1729 году. [81]
По мере развития Гонконга некоторые рыболовные угодья в Гонконге сильно загрязнились или были отвоеваны и стали сушей. Те танка, которые владеют только небольшими лодками и не могут ловить рыбу далеко в море, вынуждены оставаться в прибрежных заливах, собираясь вместе, как плавучие деревни. [82]
Каменная кладка была неизвестна танка, живущим в воде. [83]
Танка также сформировали класс проституток в Кантоне , управляя лодками на Жемчужной реке Кантона, которые функционировали как бордели. Они не практиковали бинтование ног , и их диалект был уникальным. Им было запрещено вступать в брак с сухопутными китайцами или жить на суше. Их предки были коренными жителями Южного Китая до того, как кантонцы изгнали их в их нынешний дом на воде. [84]
Танка были среди многих людей, которые оставались в Нанкине в декабре 1939 года, прежде чем японцы вырезали население . Среди других были граждане низшего класса и владельцы магазинов, которые не могли легко переместить свои активы. [85]
Во время интенсивных работ по освоению земель вокруг островов Шанхая в конце 1960-х годов многие танка были поселены на острове Хэнша и организованы в рыболовецкие бригады. [86]
В 1937 году Уолтер Шофилд, тогдашний кадет-офицер гражданской службы Гонконга, писал, что в то время танка были «людьми-лодочниками [которые иногда жили] в лодках, вытащенных на берег, или в более или менее лодкообразных хижинах, как в Шау Кей Ван и Тай О ». В основном они жили в гаванях в Чунг Чау , Абердине , Тай О, По Тое , Кау Сай Чау и Яу Ма Тей . [87]
Элизабет Уилер Эндрю (1845–1917) и Кэтрин Кэролайн Бушнелл (5 февраля 1856 – 26 января 1946), которые много писали о положении женщин в Британской империи, писали о жителях Танка в Гонконге и их положении в индустрии проституции, обслуживающей иностранных моряков. Танка не вступали в брак с китайцами, будучи потомками туземцев, они были ограничены водными путями. Они поставляли своих женщин в качестве проституток британским морякам и помогали британцам в их военных действиях вокруг Гонконга. [88]
Обычные китайские проститутки боялись обслуживать западных людей, так как они казались им странными, в то время как проститутки танка свободно общались с западными мужчинами. [89] Танка помогали европейцам с поставками и предоставляли им проституток. [90] [91] Европейские мужчины низшего класса в Гонконге легко заводили отношения с проститутками танка. [92] Профессия проституток среди женщин танка привела к тому, что китайцы ненавидели их и потому, что они занимались сексом с западными людьми, и потому, что они были танка по расовому признаку. [93]
Проститутки танка считались «низшим классом», жадными до денег, высокомерными и плохо обращающимися с клиентами. Они были известны тем, что били своих клиентов или издевались над ними, обзывая их. [94] Хотя проститутки танка считались низшим классом, их бордели все равно были на удивление ухоженными и опрятными. [95] Известная вымышленная история, написанная в 1800-х годах, изображала западные предметы, украшавшие комнаты проституток танка. [96]
Стереотип среди большинства китайцев в Кантоне, что все женщины танка были проститутками, был распространен, что привело к тому, что правительство в республиканскую эпоху случайно завысило число проституток при подсчете, поскольку все женщины танка были включены. [97] [98] Женщины танка рассматривались как таковые, и их проституция считалась частью обычной суеты коммерческого торгового города. [99] Иногда низко ценимые проститутки танка умудрялись подняться до более высоких форм проституции. [100] [101]
Женщины танка подвергались остракизму со стороны кантонской общины и получили прозвище «девушки соленой воды» (ham sui mui на кантонском диалекте) за то, что они оказывали услуги проституток иностранцам в Гонконге. [102] [103]
Женщины танка, работавшие проститутками для иностранцев, также обычно содержали «питомник» девушек танка специально для того, чтобы экспортировать их для занятия проституцией в зарубежные китайские общины, такие как Австралия или Америка, или чтобы они служили наложницами китайцев или иностранцев. [104]
В 1882 году в английский парламент был представлен доклад под названием «Переписка относительно предполагаемого существования китайского рабства в Гонконге: представленная обеим палатам парламента по повелению Ее Величества» относительно существования рабства в Гонконге, многие из которых были девушками танка, работавшими проститутками или любовницами у западных граждан.
Эрнест Джон Эйтель утверждал в 1895 году, что все «полукровки» в Гонконге произошли исключительно от европейцев, имевших отношения с женщинами танка, а не от китаянок. Теория о том, что большинство евразийских смешанных рас в Гонконге произошли только от женщин танка и европейских мужчин, а не от обычных кантонских женщин, поддерживается другими исследователями, которые указывали, что женщины танка свободно общались с иностранцами из-за того, что они не были связаны теми же конфуцианскими традициями, что и кантонцы, и иметь отношения с европейскими мужчинами было выгодно для женщин танка. Обычные кантонские женщины не спали с европейскими мужчинами, поэтому евразийское население было сформировано только из смеси танка и европейцев. [105] [106] [107] [108] [109]
Во время британского правления для танка были созданы специальные школы. [110] В 1962 году тайфун обрушился на лодки, принадлежащие танка, вероятно, среди которых были танка, говорящие на языке хокло, которых ошибочно приняли за хокло, в результате чего были уничтожены сотни людей. [20] [21] [22]
В 1970-х годах сообщалось о сокращении численности танка. [111] [112] [113]
Шанхай, с его многочисленными международными концессиями, содержал проституток из разных областей Китая, включая провинцию Гуандун. Сюда входили проститутки Танка, которые были сгруппированы отдельно от кантонских проституток. Кантонские обслуживали клиентов в обычных борделях, в то время как Танка обслуживали клиентов на лодках. [114]
У танка Фучжоу разные фамилии, чем у танка провинции Гуандун. [115] Записи Цин показывают, что «Вэн, Оу, Чи, Пу, Цзян и Хай» (翁, 歐, 池, 浦, 江, 海) были фамилиями фучжоуских танка. [116] В записях Цин также говорится, что фамилии Танка в провинции Гуандун состояли из «Май, Пу, Ву, Су и Хэ» (麥, 濮, 吴, 蘇, 何), в качестве альтернативы некоторые люди называли Гу и Цзэн фамилиями Танка. [117]
Диалект танка является разновидностью китайского языка юэ. [118] Он похож по фонологии на кантонский диалект, но имеет следующие отличия:
Тесты ДНК людей танка показали, что болезнь талассемия была распространена среди танка. Тесты также показали, что предки танка не были китайцами хань, а были коренными жителями. [120] [121]
Танка страдают от рака легких больше, чем кантонцы и теочу . Частота заболевания выше среди танка. Частота среди теочу ниже, чем среди кантонцев. [122]
— маргинализированный народ, живущий в лодках, который можно встретить в южных провинциях Китая.
ши люн (шу ланг) ши миу (шу мяо) шуй фан (шуй фэнь) шуй ква (шуй куа) суй сын ян (шуй шан жэнь) Шуй Син (шуй сянь) шук ин (шуйен) Шуньте Сянь Син Ку (сянь) Ку) син т'ит (сянь т'ие) Син Ян (Сянь жень) пой
Танка — это жители лодок, которые очень редко оседают на берегу. Сами они не часто используют это название, считая его уничижительным, но обычно называют себя «Нам Хой Ян» (люди южного моря) или «Суй Сын Ян»
Танка — одни из самых первых жителей региона. Они называют себя «Суй Сын Ян», что означает «рожденные на воде»; поскольку они были плавающим населением с тех пор, как люди могут помнить, — их суда наиболее тесно теснят друг друга в рыболовном порту
Танка не любят это название и предпочитают «Суй сынг янь», что означает «люди, живущие на воде». Из-за их иного телосложения и более темной кожи, они традиционно считались теми, кто жил на суше, расой морских цыган, а не китайцами вообще.
Название "Hoklo" используется хокло, но танка не будут использовать название "Tanka", которое они считают уничижительным, используя вместо этого "Nam hoi yan" или "Sui seung yan". Однако жители побережья имеют мало дел с обеими расами и склонны называть их обе "Tanka". Диалекты пуй танка оба принадлежат к западной части
Гораздо более известны жители лодок, говорящие на кантонском диалекте. Это группы, известные в большей части литературы как «Танка» (мандаринское «Танчия»).
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )на две основные группы: кантонцы («Танчия» или «Танка» — термин ненависти) и хокло. Хокло говорят на отличительном диалекте южнофукиенского языка (южно-миньского, сватовского)
Оставив в стороне оседлое население земли Хакка и кантонских сельских жителей, а также ручеек новичков в округе, были также лодочные люди, из которых танка и хокло были двумя основными группами. Они были многочисленны и встречались повсюду в его водах
В районе Гонконга существование групп морских рыбаков, отличных от танка, было довольно распространено. На соседнем Пэн Чау как кантонцы, так и жители деревень хакка занимались морской рыбалкой..... Однако во всех таких случаях... профессиональное размывание не означало... смешанных браков между рыбаками, живущими на суше, которые цеплялись за себе подобных, и танка. ... лодочные люди танка из Ченг Чау были исключены из участия в ...фестивале цзяо.
Народ хокло, как и танка, живет в этом районе с неизвестного времени. Они тоже обитают в лодках, но их меньше, чем танка, и в основном они встречаются в восточных водах. В некоторых местах они живут на берегу уже несколько
В Гонконге народы танка и хокло жили в плавучих домах с доисторических времен. Эти плавучие дома редко женятся на береговых жителях. Правительство Гонконга подсчитало, что в декабре 1962 года в плавучих домах проживало 46 459 человек, хотя тайфун уничтожил сотни лодок несколькими месяцами ранее.
Некоторые из них разумны, некоторые невероятны. В последнюю категорию попадают некоторые традиционные китайские легенды, такие как история о происхождении "Танка" (и других "варваров") от животных. Эти традиционные рассказы
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )Китайские источники утверждают, что они могут находиться под водой в течение трех дней и что они являются потомками водяных змей. Больше о них в китайских источниках ничего не говорится, особенно об их языке.
Среди коренных племен племя «Иу» (傜) является крупнейшим, затем «Лай» (黎), «И» (夷) или чаще называемое «Мяо» (苗), и «Танка» (疍家). Смешение этих народов с народом «Хань» стало причиной всех культурных различий и расовой сложности.
какие современные люди являются пай юэ"... Так возможно ли, что существует связь между пай юэ и малайской расой?... Сегодня в устьях рек Фуцзянь и Гуандун живет другой народ юэ, танка ("люди в лодках"). Возможно, некоторые из них покинули племена юэ и отправились в море? (1936: 117)
В свою очередь, современные лодочные люди Гонконга, Танка, получили свои морские и рыболовные культурные традиции от этой длинной родословной. Мало что известно о Юэ, но некоторые археологические свидетельства, собранные из бронзовых
Китая после завоеваний императора Цинь во втором веке до нашей эры, Гонконг, ныне входящий в состав уезда Дунгуань провинции Гуандун, начал колонизироваться или заселяться некоренными народами с более северного побережья
Большинство ученых, основываясь на трудах традиционных китайских историков, согласились, что люди в лодках являются потомками юэ или их ответвления (Эберхард 1942, 1968; Ло 1955, 1963; Хо 1965; и другие, находившиеся под их влиянием, например, Винс 1954). «Юэ» («
вьет
» Вьетнама), по-видимому, был термином, довольно свободно использовавшимся в ранних китайских сочинениях для обозначения «варварских» групп южного побережья
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )Танка... Лодочное население Кантона, живущее исключительно на лодках, с помощью которых они зарабатывают себе на жизнь: они являются потомками какого-то аборигенного племени, название которого, по-видимому, было «Тан».
, n.1 Произношение: /ˈtæŋkə/ Формы: Также tankia, tanchia. Этимология: < китайский (кантонский), < китайский tan, букв. 'яйцо', + кантонский ka, в южномандаринском kia, северном мандаринском chia, семья, люди. Лодочное население Кантона, которое живет исключительно на лодках, с помощью которых они зарабатывают себе на жизнь: они являются потомками какого-то аборигенного племени, название которого, по-видимому, было Tan. Лодка танка, лодка того типа, в котором живут эти люди. 1839 Китайский репозиторий 7 506 Маленькие лодки женщин танка никогда не обходятся без этого придатка. 1848 SW Williams Middle Kingdom I. vii. 321 Танкиа, или лодочные люди, в Кантоне образуют класс, в некоторых отношениях стоящий ниже других частей общества. 1848 SW Williams Middle Kingdom II. xiii. 23 Большая часть лодок в Кантоне — это танкиа, длиной около 25 футов, содержащие только одну комнату и покрытые передвижными циновками, так что они сконструированы так, чтобы покрывать все судно; ими обычно управляют женщины. 1909 Westm. Gaz. 23 марта 5/2 Танка, насчитывающие в общей сложности около 50 000 человек, зарабатывают себе на жизнь, перевозя людей туда и обратно по широкой реке с ее протоками.Китайский репозиторий · 1832–1851 (20 томов). Кантон Сэмюэл Уэллс Уильямс · Срединное царство; обзор географии, правительства … Китайской империи и ее жителей · 1848. Нью-Йорк Вестминстерская газета · 1893–1928. Лондон [Англия]: Дж. Маршалл http://www.oed.com/view/Entry/197535
Но из положения мест можно предположить, что жители были вытеснены на побережье давлением других народов, и их выживание могло продолжаться в течение многих исторических времен, даже, возможно, вплоть до династии Сун (960 г. н. э.), даты, как мы увидим, когда китайские крестьяне впервые начали мигрировать в этот регион. Танка, теоретически, могут быть потомками этих более ранних народов. Они также являются древним населением, живущим на побережье без каких-либо следов их более раннего обитания. Но, как мы видели в первой главе, они были настолько
и они, вероятно, развились в результате контактов с иностранными народами, даже позднее, чем с португальцами.
Когда британцы захватили эту территорию в девятнадцатом веке, они обнаружили эти три основные этнические группы — пунти, хакка и танка — и одно меньшинство, хокло, которые были морскими кочевниками с северного побережья Гуандуна и
Горы Уи были домом для She, остатков аборигенного племени, родственного Яо, которые практиковали подсечно-огневое земледелие. Лодочники танка схожего происхождения также встречались в небольшом количестве вдоль побережья. И She, и Tanka были в значительной степени ассимилированы в культуру ханьских китайцев.
Другие источники упоминают «Яо», которые также жили на Лантау. Китайские источники описывают несколько попыток усмирить этот народ и, наконец, кампанию по их уничтожению... Более поздние источники называют лодочных людей танка «Яо» или «варварами», и на протяжении столетий их избегали и не позволяли селиться на суше. Даже в 1729 году в уездном справочнике Сунь Он было записано, что «в Гуандуне есть племя варваров яо, называемых танка, которые имеют лодки в качестве домов и живут рыболовством». На эти предполагаемые остатки юэ и их традиционный образ жизни китайцы хань смотрели свысока на протяжении столетий,
Больше о них в китайских источниках ничего не говорится, особенно об их языке. Сегодня танка в районе Кантона говорят на местном китайском диалекте и утверждают, что они китайцы, чья профессия — рыболовство.
традиционным ответом других народов прибрежного региона Южного Китая было утверждение, что лодочные люди были вовсе не китайцами-ханьцами, а скорее отдельной малочисленной расой, танка (PY: Danjia «dan people»), людьми, которые давно перешли к жизни на воде. Часто эта точка зрения была украшена рассказами о том, что у танка были короткие ноги, пригодные только для жизни на корабле. В некоторых рассказах утверждалось, что у них было шесть пальцев на ногах и даже хвост. Обычно утверждалось, что они говорили на своем собственном аборигенном языке
поэтому презираются как местные аборигены. Люди с суши обычно называют лодочных людей «Танка» («яичный народ»), что является уничижительным намеком на их предполагаемое варварство. Аборигенное происхождение лодочных людей утверждается в императорских китайских указах (см. главу 2, примечание 6), а также в
в эпоху Южной Хань (десятый век) правительственные войска были отправлены в Хо-пу для ловли жемчуга,121 похоже, что операции обычно проводились не китайцами, а той или иной аборигенной (юэ) группой, в частности, Тан. Тан (Тан-ху, Тан-чиа, Танка) были древними жителями побережья Южного Китая. Согласно источнику двенадцатого века, жители префектуры Чин (к западу от Ляня) принадлежали к трем группам: «рыбьим Танам, устричным Танам и лесным Танам, преуспевающим в сборе рыбы, устриц и древесины соответственно».
устричный загар и древесный загар, преуспевающие в сборе рыбы, устриц и древесины соответственно
Но это также увеличило социальные контакты между тремя крупнейшими диалектными группами, и это вызвало проблемы, пунти... относились к хакка... как будто они были некультурными аборигенами... хакка и хокло сражались друг с другом... как они сражались с пунти... Все эти группы презирали народ танка, потомков аборигенов
Танка. Аборигены, жившие в плавучих домах на реках вокруг Кантона. 103, строка j.
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )Танка были коренным населением рыбаков, которые постоянно жили в своих лодках (отсюда и название чуань-минь, «люди лодки», которое иногда им давали). Они были известными ловцами жемчуга. Их пиратская деятельность создавала много трудностей Шан Ко-си, первому военному губернатору, назначенному в Гуандун династией Цин, и таким образом косвенно помогала сопротивлению Южного Мин и попыткам отделения.
Наиболее широко принятая теория происхождения этих людей заключается в том, что они произошли от коренных племен этого региона. Большинство ученых (Эберхард, 1942; Ло, 1955, 1963; Хо, 1965; и другие, на которых они оказали влияние) согласились, что
означало немного больше, чем «варвар». Юэ, похоже, включали в себя вполне цивилизованные народы, а также дикие горные племена. Китайцы вытеснили их на юг или ассимилировали их. Одна группа сохранила свою идентичность, согласно теории, и стала людьми-лодочниками. Хо приходит к выводу, что слово «тан» первоначально охватывало определенное племя, затем было распространено, как «ман», дальше на север, чтобы охватывать различные группы. Сначала оно относилось к народу патунг-тан, затем к лингнан-тан, т.е.
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на ноябрь 2024 г. ( ссылка )и люди-лодочники такие, как можно было бы ожидать от групп, ведущих столь разные образы жизни. в культурном отношении люди-лодочники - китайцы. Уорд (1965) и Маккой (1965) указывают, что люди-земледельцы, вероятно, сами не свободны от аборигенного смешения, и делают вывод, что люди-лодочники, вероятно, не более смешаны. Как утверждает Уорд, "(l)... происхождение людей-лодочников, вероятно, не более и не менее "не-ханьское", чем у большинства других жителей Гуандуна, говорящих на кантонском диалекте.
Ни одна из теорий происхождения людей в лодках не имеет достаточных доказательств. Ни одна из них не выдержит суда. Вывод Чэня актуален и сегодня: «...к какому племени или расе они когда-то принадлежали или были когда-то родственны, до сих пор неизвестно». (Чэнь, 1935:272)
Танка — они обитатели лодок. Некоторые из танка являются потомками юэ (jgi), аборигенного племени в Южном Китае. Поэтому этих танка можно считать коренными жителями этого района. Однако некоторые танка пришли в этот район в
и другие, личное сообщение). Конечно, двор Сун сделал это (Нг, 1961), и, возможно, сыграл важную роль в заселении региона. При падении династии Мин почти четыреста лет спустя, в 1644 году нашей эры, лоялисты
Исторически не может быть никаких сомнений в том, что лодочные люди и некоторые жители горных деревень имеют некитайское происхождение, но все они теперь считают себя китайцами и говорят на китайских диалектах, что является единственными следами их аборигенного происхождения (кроме)
Кантонцы, живущие на побережье, более проницательные, чем лодочники, жили за счет потребностей и суеверий танка и хокло, а иногда и наживались на них. Кантонцы продавали рыбу лодочников, удовлетворяли их потребности
Некоторые из этих нужд и бродяг оказались в странной компании и местах в ходе своего вынужденного пребывания в португальской колониальной империи. Жалобы Мин Ши на то, что португальцы похищали не только детей кули или танка, но даже детей образованных людей, в их пиратские логова в Линтине и Касл-Пике, подтверждаются судьбой китайского раба Барроса уже
Таким образом, свидетельства проживания подтверждают теорию о том, что одна часть населения культурно отличается от другой. С одной стороны, это танка и хокло, которые не знают использования камня в строительстве, которые живут рыболовством и которые фактически представляют водную культуру. С другой стороны, это культура стен-
Проститутки и куртизанки Кантона принадлежали к особой этнической группе, так называемой танка (тан-чиа, также тан-ху), потомкам южнокитайских аборигенов, которые были согнаны на побережье и там занимались рыболовством, особенно ловлей жемчуга . Они подвергались различным ограничениям, в том числе запрету на брак с китайцами и на поселение на берегу. Они говорят на особом диалекте, и их женщины не бинтуют ноги. Именно они заселили тысячи плавучих публичных домов, пришвартованных на Жемчужной реке в Кантоне.
Я обязан доктору Марии Яшок за то, что она обратила мое внимание на работу Сунь Гоцюня о китайской проституции и за ссылку на проституток Танка, обслуживавших западных клиентов. В этом они отличались от типичных проституток, которые были настолько непривычны к внешнему виду западных мужчин, что «все боялись их».
но другим источником поставок были дочери танка, лодочного населения провинции Гуандун.
Танка, похоже, не только снабжала иностранные суда провизией, но и иностранцев любовницами. Они также снабжали бордели некоторыми из своих обитательниц. Как социально неблагополучная группа, они нашли проституцию удобным
В ранние дни такие женщины обычно встречались среди населения лодок танка, группы парий, которая наводнила район дельты Жемчужной реки. Некоторые из этих женщин достигли статуса «защищенной» женщины (содержанки) и были
двадцатый век, в женщинах, дважды маргинализированных: как члены презираемой этнической группы людей танка-бот, и как проститутки, вовлеченные в «презренные» сексуальные отношения с западными мужчинами. В эмпирической работе, проведенной CT Smith (1994)
Кантонская песня повествует о том, как даже проститутки танка низшего класса могли быть снобистскими, ориентированными на деньги и очень невежливыми с клиентами. Скупым или неподобающе ведущим себя клиентам всегда отказывали и ругали как «обреченных заключенных» (chien ting) или «больных кошек» (Shui-chi chien ch'a, в Chi-hsien-hsiao-yin c.1926: 52), а иногда даже били кулаками (Hua-ts'ung-feˆn-tieh 1934)
Даже крошечные плавучие бордели, в которых работали «водяные куры» (проститутки низшего класса танка), как говорят, были красиво украшены и впечатляюще чисты (Ху По-ань и др., 1923, II, 13, гл. 7).42 Путеводитель по Кантону 1926 года также
В популярном романе конца девятнадцатого века спальня «морской девушки» (проститутка низшего класса танка, обслуживавшая иностранцев) описывается как красиво украшенная множеством западных предметов домашнего обихода, что поражает молодого наблюдателя, помешанного на западных вещах.
Этнические предрассудки по отношению к женщинам танка (лодочники) сохранялись на протяжении всего периода Республики. Этих женщин продолжали принимать за проституток, вероятно, потому, что большинство из тех, кто торговал паромными услугами между Кантоном и
хотя нельзя исключать возможность того, что эта довольно тревожная оценка была основана на распространенном заблуждении, что большинство женщин танка (женщин из общины лодочников) работали проститутками
EJ Eitel, например, выбрал небольшую группу людей танка в частности как часть населения, среди которой процветали проституция и продажа девушек для целей сожительства. Они были связаны с торговлей и судоходством оживленного и расширяющегося перевалочного пункта,
Популярный современный журнал, который внимательно следил за новостями в «цветочном бизнесе» (хуаши), зафиксировал по крайней мере один случай такого карьерного роста, который произошел с проституткой из племени танка (люди из лодок) в Кантоне.44 Сказать, что все
по крайней мере один случай такого продвижения по службе, который произошел с проституткой из племени танка (люди из лодок) в Кантоне.44 Чтобы сказать
Этот исключительный класс китайских жителей Гонконга состоит в основном из женщин, известных в Гонконге под популярным прозвищем «хам-шуй-муй» (буквально «девушки с соленой водой»), применяемым к этим членам так называемого Тан-ка или лодочного
исключительный класс китайских жителей здесь, в Гонконге, состоит в основном из женщин, известных в Гонконге под популярным прозвищем «хам-шуй-муй» (буквально «девушки с соленой воды»), применяемым к этим членам так называемого Тан-ка или лодочного сообщества.
или среди китайских жителей в качестве наложниц, или для продажи на экспорт в Сингапур, Сан-Франциско или Австралию.
EJ Eitel в конце 1890-х годов утверждает, что «полукровное население Гонконга» с самых первых дней поселения было почти исключительно потомками связей между европейскими мужчинами и женщинами изгоев этнических групп, таких как танка (Европа в Китае, 169). Летбридж опровергает эту теорию, утверждая, что она основана на «мифе», распространяемом ксенофобными кантонцами для объяснения создания евразийского сообщества Гонконга. Исследование Карла Смита в конце 1960-х годов о защищенных женщинах, похоже, в некоторой степени поддерживает теорию Эйтеля. Смит говорит, что танка испытывали определенные ограничения в рамках традиционной китайской социальной структуры. Обычай исключал их смешанные браки с кантонцами и говорящим на языке хакка населением. У женщин танка не были забинтованы ноги. Их возможности для поселения на берегу были ограничены. Поэтому они не были так тесно связаны с конфуцианской этикой, как другие китайские этнические группы. Будучи группой, маргинальной по отношению к традиционному китайскому обществу пунти (кантонцы), они не испытывали такого же социального давления при общении с европейцами (CT Smith, Chung Chi Bulletin, 27). «Жизнь под защитой иностранца, — говорит Смит, — могла стать лестницей к финансовой безопасности, если не к респектабельности, для некоторых девушек из лодок танка» (13).
Он утверждает, что они имели почти монополию на торговлю девушками и женщинами, и что: Метисное население Гонконга было, с самых ранних дней заселения Колонии и до наших дней, почти исключительно потомками этих людей Тан-ка. Но, как и сами люди Тан-ка, они счастливо находятся под влиянием процесса непрерывной реабсорбции в массе китайских жителей Колонии (1895, стр. 169)
«Полукровное население Гонконга было... почти исключительно потомками женщин Тан-ка». Э. Дж. Эйтель, Европа в Китае, история Гонконга от начала до 1882 года (Тайбэй: Chen-Wen Publishing Co., первоначально опубликовано в Гонконге Келли и Уолшем. 1895, 1968), 169.
Метисы в Гонконге с самых первых дней заселения колонии и до наших дней [1895] были почти исключительно потомками людей Тан-ка.
Как так получается, что эта приятная смесь американского молодежного лагеря и спортивного дня в английской государственной школе должна представлять собой «эмоциональный пик года для этих пятнадцати школ, которые обслуживают шуй-шенг-ян (водных людей), традиционно низший из всех социальных слоев Гонконга. Организованный совершенно отдельно от них.
Сельское население делится на две основные общины: кантонцы и хакка. Также есть плавающее население — сейчас его численность сокращается — около 50 000 человек, передвигающихся на лодках, большинство из которых известны как танка. В середине 1970-х годов Гонконг, казалось, снова
Сельское население разделено на две основные общины: кантонцы и хакка. Существует также плавающее население — теперь сокращающееся — около 100000 лодочников, большинство из которых известны как танка. В середине 1970-х годов Гонконг, казалось, снова
Сельское население делится на две основные общины: кантонцы и хакка. Также есть плавающее население, численность которого сейчас сокращается, — около 100000 лодочников, большинство из которых известны как танка. В середине 1970-х годов Гонконг, казалось, снова
Среди региональных групп выделялись две из провинции Гуандун: девушки танка, которые жили и работали на лодках, и кантонские девушки, которые работали в кантонских публичных домах.
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь ) ; Отсутствует или пусто |title=( помощь )Ку также обнаружил, что показатели заболеваемости раком различаются среди китайских общин Гонконга. Рак легких более распространен среди танка, или лодочных людей, чем среди местных кантонцев. Но у них, в свою очередь, заболеваемость выше, чем
у чиучоу (теочью)
В статье использован текст из книги «Европа в Китае: история Гонконга с самого начала до 1882 года » Эйтеля, Эрнеста Джона, опубликованной в 1895 году и в настоящее время находящейся в открытом доступе в Соединенных Штатах. В статье использован текст из словаря The Century: энциклопедический лексикон английского языка, часть 21 , Уитни, Уильяма Дуайта, издания 1891 года, в настоящее время находящегося в открытом доступе в Соединенных Штатах. В данной статье использован текст из словаря The Century Dictionary and Cyclopedia: словарь The Century... подготовленный под руководством Уильяма Дуайта Уитни ... переработанный и дополненный под руководством Бенджамина Э. Смита , Уильяма Дуайта Уитни и Бенджамина Эли Смита, публикация 1911 года, в настоящее время находящаяся в общественном достоянии в Соединенных Штатах. В данной статье использован текст из книги «Срединное царство: обзор ... Китайской империи и ее жителей ...» Уильямса, Сэмюэля Уэллса, опубликованной в 1848 году и в настоящее время находящейся в открытом доступе в Соединенных Штатах. В данной статье использован текст из книги «Поле вдали», тома 15–16 , изданной Католическим миссионерским обществом Америки, Католическим миссионерским бюро Бостона, — издания 1921 года, в настоящее время находящегося в открытом доступе в Соединенных Штатах.
Медиа, связанные с народом танка на Wikimedia Commons