Танцевальная мания

Танцевальная мания (также известная как танцевальная чума , хореомания , пляска Святого Иоанна , тарантизм и пляска Святого Витта ) была социальным явлением , которое могло иметь биологические причины, которое возникло в основном в континентальной Европе между 14 и 17 веками. Она включала в себя группы людей, танцующих хаотично, иногда тысячи одновременно. Мания поражала взрослых и детей, которые танцевали до тех пор, пока, как утверждается, они не падали от истощения и травм, а иногда и умирали. Одна из первых крупных вспышек произошла в Аахене , в Священной Римской империи (в пределах современной Германии ), в 1374 году, и она быстро распространилась по всей Европе; одна особенно заметная вспышка произошла в Страсбурге в 1518 году в Эльзасе , также в Священной Римской империи (ныне в современной Франции).

Затронувшая тысячи людей на протяжении нескольких столетий, танцевальная мания не была изолированным явлением и была хорошо задокументирована в современных отчетах. Тем не менее, она была плохо изучена, и средства лечения основывались на догадках. Часто музыканты сопровождали танцоров из-за веры в то, что музыка излечит манию, но эта тактика иногда давала обратный эффект, побуждая больше людей присоединиться. Среди современных ученых нет единого мнения относительно причины танцевальной мании. ^[1] Несколько предложенных теорий варьируются от религиозных культов, стоящих за процессиями, до людей, танцующих, чтобы снять стресс и выбросить из головы бедность того периода. Предполагается, что это было массовое психогенное заболевание , при котором физические симптомы без известной физической причины наблюдаются, поражая группу людей, как форма социального влияния. ^[1]

Определение

«Танцевальная мания» происходит от термина «хореомания», от греческого choros (танец) и mania (безумие), ^[2]^{: 133–134}^[3] и также известна как «танцующая чума». ^[4]^{: 125} Термин был придуман Парацельсом , ^[4]^{: 126} и состояние изначально считалось проклятием, посланным святым, ^[5] обычно святым Иоанном Крестителем ^[6]^{: 32} или святым Витом , и поэтому было известно как «Танец Святого Витта» или «Танец Святого Иоанна». Жертвы танцевальной мании часто заканчивали свои шествия в местах, посвященных этому святому, ^[2]^{: 136} которому молились, чтобы прекратить танцы; ^[4]^{: 126} инциденты часто вспыхивали во время праздника Святого Вита. ^[7]^{: 201}

Пляска Святого Витта была диагностирована в 17 веке как хорея Сиденгама . ^[8] Танцевальная мания также известна как эпидемическая хорея ^[4]^{: 125} и эпидемическая танцевальная болезнь. ^[5]Хорея , заболевание нервной системы, характеризуется симптомами, напоминающими симптомы танцевальной мании, ^[2]^{: 134} , которая также довольно неубедительно считалась формой эпилепсии . ^[6]^{: 32}

Другие ученые описывают танцевальную манию как «коллективное психическое расстройство», «коллективное истерическое расстройство» и «массовое безумие». ^[2]^{: 136}

Вспышки

Самая ранняя известная вспышка танцевальной мании произошла в VII веке. ^[9] Один из самых ранних известных инцидентов произошел где-то в 1020-х годах в Бернбурге , где 18 крестьян начали петь и танцевать вокруг церкви, нарушив тем самым рождественскую службу. ^[7]^{: 202}

Дальнейшие вспышки произошли в 13 веке, включая одну в 1237 году, когда большая группа детей путешествовала из Эрфурта в Арнштадт (около 20 км (12 миль)), прыгая и танцуя всю дорогу, ^[7]^{: 201} в заметном сходстве с легендой о Крысолове из Гамельна , легендой, которая возникла примерно в то же время. ^[9] Другой инцидент, в 1278 году, включал около 200 человек, танцующих на мосту через реку Маас, что привело к его обрушению. Многие из выживших были полностью выздоровлены в близлежащей часовне, посвященной Святому Виту. ^[2]^{: 134} Первая крупная вспышка мании произошла между 1373 и 1374 годами, инциденты были зарегистрированы в Англии, Германии и Нидерландах . ^[6]^{: 33}

24 июня 1374 года одна из крупнейших вспышек началась в Аахене , ^[4]^{: 126} прежде чем распространиться на другие места, такие как Кельн , Фландрия , Франкония , Эно , Мец , Страсбург , Тонгерен , Утрехт , ^[6]^{: 33} и регионы и страны, такие как Италия и Люксембург . Дальнейшие эпизоды произошли в 1375 и 1376 годах, с инцидентами во Франции, Германии и Нидерландах, ^[2]^{: 138} и в 1381 году была вспышка в Аугсбурге . ^[6]^{: 33} Дальнейшие инциденты произошли в 1418 году в Страсбурге, где люди постились в течение нескольких дней, и вспышка, возможно, была вызвана истощением. ^[2]^{: 137} Во время другой вспышки, в 1428 году в Шаффхаузене , монах затанцевал до смерти, и в том же году, как сообщается, группа женщин в Цюрихе была в танцевальном безумии.

Еще одна из самых масштабных вспышек произошла в июле 1518 года в Страсбурге (см. Танцевальная чума 1518 года ), где женщина начала танцевать на улице, и к ней присоединилось от 50 до 400 человек. ^[6]^{: 33} Дальнейшие инциденты произошли в XVI веке, когда мания была на пике: в 1536 году в Базеле , с участием группы детей; и в 1551 году в Ангальте , с участием всего одного мужчины. ^[6]^{: 37} В XVII веке случаи повторяющихся танцев были зафиксированы профессором медицины Грегором Хорстом, который отметил:

Несколько женщин, которые ежегодно посещают часовню Святого Вита в Дрефельхаузене... танцуют безумно весь день и всю ночь, пока не падают в экстазе. Таким образом они снова приходят в себя и чувствуют мало или вообще ничего до следующего мая, когда их снова... заставляют около Дня Святого Вита отправиться в это место... [одна] из этих женщин, как говорят, танцевала каждый год в течение последних двадцати лет, другая — целых тридцать два. ^[6]^{: 39}

По словам Джона Уоллера, хотя было зафиксировано множество инцидентов, наиболее задокументированными являются вспышки 1374 и 1518 годов, для которых имеются многочисленные современные свидетельства. ^[5]

Характеристики

Вспышки танцевальной мании были разными, и было зафиксировано несколько ее характеристик. Обычно это происходило во времена лишений, ^[2]^{: 136} до десятков тысяч людей, казалось, танцевали часами, ^[2]^{: 133}^[10] дней, недель и даже месяцев. ^[2]^{: 132}^[5]

Женщины часто изображались в современной литературе как обычные участники танцевальной мании, хотя современные источники предполагают обратное. ^[2]^{: 139} Также ведутся споры о том, были ли танцы спонтанными или организованным событием. ^[2]^{: 138} Однако несомненно то, что танцоры, по-видимому, находились в бессознательном состоянии ^[7]^{: 201} и не могли контролировать себя. ^[2]^{: 136}

В своем исследовании социальных явлений автор Роберт Бартоломью отмечает, что современные источники свидетельствуют о том, что участники часто не проживали там, где проходили танцы. Такие люди путешествовали с места на место, и другие присоединялись к ним по пути. С собой они приносили обычаи и поведение, которые были странными для местных жителей. ^[2]^{: 137} Бартоломью описывает, как танцоры носили «странные, красочные наряды» и «держали деревянные палки». ^[2]^{: 132}

Роберт Маркс в своем исследовании гипноза отмечает, что некоторые украшали свои волосы гирляндами . ^[7]^{: 201} Однако не все вспышки были связаны с иностранцами, и не все были особенно спокойными. Варфоломей отмечает, что некоторые «разгуливали голыми» ^[2]^{: 132} и делали «непристойные жесты». ^[2]^{: 133} Некоторые даже вступали в половую связь. ^[2]^{: 136} Другие вели себя как животные, ^[2]^{: 133} и прыгали, ^[6]^{: 32} скакали и прыгали. ^[6]^{: 33}

Они почти не останавливались, ^[10] а некоторые танцевали до тех пор, пока не ломали себе ребра и впоследствии не умирали. ^[6]^{: 32} На протяжении всего танца танцоры кричали, смеялись или плакали, ^[2]^{: 132} а некоторые пели. ^[11]^{: 60} Бартоломью также отмечает, что с наблюдателями танцевальной мании иногда обращались жестоко, если они отказывались присоединиться. ^[2]^{: 139} Участники демонстрировали странные реакции на красный цвет; в «Истории безумия в Германии шестнадцатого века » Мидельфорт отмечает, что они «вообще не могли воспринимать красный цвет», ^[6]^{: 32} а Бартоломью сообщает, что «говорили, что танцоры не выносили... красный цвет, часто становясь агрессивными, увидев [его]».

Варфоломей также отмечает, что танцоры «не могли выносить остроносые туфли», и что танцорам нравилось, когда их били по ногам. ^{[2 ]}^{: 133} На протяжении всего времени те, кто страдал от танцевальной мании, страдали от различных недугов, включая боли в груди, судороги, галлюцинации, гипервентиляцию, ^[2]^{: 136} эпилептические припадки, ^[4]^{: 126} и видения. ^[12]^{: 71} В конце концов, большинство просто падали, подавленные истощением. ^[4]^{: 126} Мидельфорт, однако, описывает, как некоторые впадали в состояние экстаза. ^[6]^{: 39} Как правило, мания была заразной, но часто поражала небольшие группы, такие как семьи и отдельные лица. ^[6]^{: 37–38}

Тарантизм

В Италии похожим явлением был тарантизм , при котором жертвы, как говорили, были отравлены тарантулом или скорпионом . Его самая ранняя известная вспышка была в 13 веке, и единственным известным противоядием были танцы под определенную музыку, чтобы отделить яд от крови. ^[2]^{: 133} Это происходило только в летние месяцы. Как и в случае с танцевальной манией, люди внезапно начинали танцевать, иногда под воздействием ощущаемого укуса или ужаления, и к ним присоединялись другие, которые считали, что яд от их собственных старых укусов был повторно активирован жарой или музыкой. ^[2]^{: 134} Танцоры исполняли тарантеллу под музыку, которая в конечном итоге «излечивала» жертву, по крайней мере временно. ^[2]^{: 135}

Некоторые участвовали в других мероприятиях, таких как связывание себя виноградными лозами и избиение друг друга, имитация боя на мечах, употребление большого количества вина и прыжки в море. У страдающих обычно наблюдались симптомы, напоминающие симптомы танцевальной мании, такие как головные боли, дрожь, подергивания и видения. ^[2]^{: 134}

Как и в случае с танцевальной манией, участники, по-видимому, не любили черный цвет, ^[2]^{: 133} и, как сообщается, больше всего страдали женщины. ^[2]^{: 136} В отличие от танцевальной мании, тарантизм был ограничен Италией и Южной Европой . Он был распространен до 17 века, но внезапно прекратился, с очень небольшими вспышками в Италии вплоть до 1959 года. ^[2]^{: 134}

Исследование этого явления в 1959 году профессором религиозной истории Эрнесто де Мартино показало, что большинство случаев тарантизма, вероятно, не были связаны с укусами пауков. Многие участники признались, что их не кусали, но считали, что заразились от кого-то, кого укусили, или что они просто прикоснулись к пауку. Результатом стала массовая паника, а «лекарство» позволило людям вести себя так, как это было обычно запрещено в то время. ^[2]^{: 135} Несмотря на различия, тарантизм и танцевальная мания часто считаются синонимами. ^[2]^{: 134}

Реакции

Поскольку истинная причина танцевальной мании была неизвестна, многие из методов ее лечения были просто обнадеживающими догадками, хотя в некоторых случаях они были эффективными. Вспышка 1374 года произошла всего через десятилетия после Черной смерти и лечилась аналогичным образом: танцоры были изолированы, а некоторые были изгнаны . ^[12]^{: 70} Люди верили, что танцы были проклятием, насланным Святым Витом ; ^[10] они ответили молитвами ^[4]^{: 126} и паломничеством в места, посвященные Святому Виту. ^[6]^{: 34}

Молитвы также возносились к Иоанну Крестителю , который, как некоторые считали, также был причиной танцев. ^[6]^{: 32} Другие утверждали, что одержимы демонами, ^[2]^{: 136} или Сатаной , ^[10] поэтому над танцорами часто совершались обряды экзорцизма . ^[11]^{: 60} Варфоломей отмечает, что во время танцев часто играла музыка, так как считалось, что это эффективное средство, ^[2]^{: 136} и во время некоторых вспышек даже нанимали музыкантов, чтобы они играли. ^[2]^{: 139} Мидельфорт описывает, как музыка побуждала других присоединиться, однако, и таким образом фактически ухудшала ситуацию, как и места для танцев, которые иногда устраивались. ^[6]^{: 35}

Теории

Было предложено множество гипотез о причинах танцевальной мании, и остается неясным, было ли это реальным заболеванием или социальным явлением. Одна из самых известных теорий заключается в том, что жертвы страдали от отравления спорыньей , которое в Средние века было известно как огонь Святого Антония . Во время наводнений и влажных периодов спорынья могла расти и поражать рожь и другие культуры. Некоторые историки связывают отравление спорыньей с такими явлениями, как танцевальные эпидемии в периоды позднего Средневековья и Возрождения, и даже с истерией Салемских ведьм , как предполагает Оливер Сакс . ^[13] Эрготизм может вызывать галлюцинации и судороги, но не может объяснить другое странное поведение, которое чаще всего связывают с танцевальной манией. ^[2]^{: 140}^[4]^{: 126}^[6]^{: 43}^[10]

Другие теории предполагают, что симптомы были похожи на энцефалит , эпилепсию и тиф , но, как и в случае с эрготизмом, эти состояния не могут объяснить все симптомы. ^[4]^{: 126}

Многочисленные источники обсуждают, как танцевальная мания и тарантизм могли быть просто результатом стресса и напряжения, вызванных стихийными бедствиями того времени, ^[6]^{: 43} такими как эпидемии и наводнения. ^[12]^{: 72} Повторяющиеся волны Черной смерти и другие стихийные бедствия в сочетании с началом Реформации могли создать большую неопределенность и трудности для народов Европы в этот период времени. ^[14]

Хетерингтон и Манро описывают танцевальную манию как результат «общего стресса»; ^[12]^{: 73} человека могли танцевать, чтобы избавиться от стресса и нищеты дня, ^[12]^{: 72} и, делая это, пытались достичь экстаза и увидеть видения. ^[15]

По словам Деборы Хайд , спонтанное распространение этого явления через социальные сети сыграло значительную роль: «Трудно отрицать, что танцевальная мания была отмечена социальным заражением, усугубленным стрессом. Вспышки происходили вдоль торговых путей или повторялись в тех же районах – другими словами, там, где люди знали этот формат. Убеждения и поведение могут перемещаться так же, как патогены». ^[14]

Другая популярная теория заключается в том, что все вспышки были инсценированы, ^[12]^{: 71} и появление странного поведения было вызвано его непривычностью. ^[2]^{: 137} Религиозные культы, возможно, разыгрывали хорошо организованные танцы, в соответствии с древнегреческими и римскими ритуалами. ^[2]^{: 136}^[2]^{: 137} Несмотря на то, что в то время они были запрещены, эти ритуалы могли проводиться под видом неконтролируемой танцевальной мании. ^[2]^{: 140} Юстус Хеккер , медицинский писатель 19-го века, описал это как своего рода фестиваль, на котором проводилась практика, известная как «разжигание Нодфира » . Это включало прыжки через огонь и дым в попытке отогнать болезнь. Варфоломей отмечает, что участники этого ритуала часто продолжали прыгать и скакать еще долго после того, как пламя погасло. ^[2]^{: 139}

Несомненно, что многие участники танцевальной мании были психически неуравновешенными, ^[2]^{: 136} но также вероятно, что некоторые принимали участие из страха, ^[10] или просто хотели копировать всех остальных. ^[6]^{: 43} Источники сходятся во мнении, что танцевальная мания была одной из самых ранних зафиксированных форм массовой истерии , ^[2]^{: 135}^[12]^{: 73} и описывают ее как «психическую эпидемию», с многочисленными объяснениями, которые могли бы объяснить поведение танцоров. ^[6]^{: 43} Было высказано предположение, что вспышки могли быть вызваны культурным заражением , вызванным во времена особых трудностей глубоко укоренившимися народными верованиями в регионе относительно злых духов, способных насылать «танцевальное проклятие», чтобы наказать своих жертв. ^[5]

Смотрите также

Танцевальный марафон
Ee ja nai ka , культурная практика в Японии 19-го века, имеющая некоторые сходства
Флешмобы иногда собираются вместе, чтобы потанцевать
Менады , несколько схожая религиозная практика в Древней Греции
Социальное заражение
Танцевальная мания, эпидемия Средневековья 1832 книга
Танцевальная чума 1518 года

Ссылки

^ ab Sirois, F. (1982). «Перспективы эпидемической истерии». В Colligan, MJ; Pennebaker, JW ; Murphy, LR (ред.). Массовое психогенное заболевание: социально-психологический анализ . Hillsdale, NJ: Erlbaum . стр. 217–236. ISBN 0-89859-160-0.
^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq Варфоломей, Роберт Э. (2001). Маленькие зеленые человечки, мяукающие монахини и паника охоты за головами . Макфарланд . ISBN 978-0-7864-0997-6.
^ χορός, μανία. Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте «Персей» .
^ abcdefghij Дирк Блом, январь (2009). Словарь галлюцинаций . Спрингер. ISBN 978-1-4419-1222-0.
^ abcde Waller J (февраль 2009). «Забытая чума: понимание танцевальной мании». Lancet . 373 (9664): 624–625. doi :10.1016/S0140-6736(09)60386-X. PMID 19238695. S2CID 35094677. Архивировано из оригинала 8 ноября 2014 г. Получено 4 сентября 2010 г.
^ abcdefghijklmnopqrstu Мидельфорт, ХК Эрик (2000). История безумия в Германии шестнадцатого века . Stanford University Press . ISBN 978-0-8047-4169-9.
^ abcde Marks, Robert W. (2005). История гипноза . Kessinger Publishing . ISBN 978-1-4191-5424-9.
^ "Страница информации о хорее Сиденхэма NINDS". Национальный институт неврологических расстройств и инсульта . США: Национальные институты здравоохранения . Получено 4 сентября 2010 г.
^ ab Schullian, DM (1977). «Танцующие паломники в Муэлебеке». Журнал истории медицины и смежных наук . 32 (3). Oxford University Press : 315–319. doi : 10.1093/jhmas/xxxii.3.315. PMID 326865.
^ abcdef Уоллер, Джон (июль 2009 г.). «Танцевальные эпидемии и массовая истерия». Психолог . 22 (7). Великобритания: Британское психологическое общество : 644–647. Архивировано из оригинала 8 июля 2015 г.
^ ab Vuillier, Gaston (2004). История танцев с древнейших времен до наших дней . Kessinger Publishing. ISBN 978-0-7661-8166-3.
^ abcdefg Хетерингтон, Кевин; Манро, Роллан (1997). Идеи различия . Уайли-Блэквелл . ISBN 978-0-631-20768-9.
^ Скаличка-Возняк, Кристина; Герч, Юрг (2020). «Антипсихотические натуральные продукты». Годовые отчеты по медицинской химии . Том. 55. Эльзевир . стр. 481–515. doi :10.1016/bs.armc.2020.03.004. ISBN 978-0-12-821019-2. ISSN 0065-7743.
^ ab Hyde, Deborah (22 апреля 2022 г.). «Библиотека паранормальных изображений Хилари Эванс: Мы можем танцевать, если захотим». The Skeptic . Архивировано из оригинала 30 января 2024 г. Получено 30 января 2024 г.
^ Фельдман, Марк Д.; Фельдман, Жаклин М.; Смит, Роксенн (1998). Более странный, чем вымысел: когда наши умы предают нас . American Psychiatric Press. стр. 191. ISBN 978-0-88048-930-0.

Дальнейшее чтение

«Dance Mania» Лии Эстерианны и Ричарда Бедняка из Эли
Варфоломей Р.Э. (май 1994 г.). «Тарантизм, танцевальная мания и демонопатия: антропополитические аспекты «массового психогенного заболевания»". Psychol Med . 24 (2): 281–306. doi :10.1017/S0033291700027288. PMID 8084927. S2CID 13090774.
Дональдсон Л.Дж., Каванаг Дж., Ранкин Дж. (июль 1997 г.). «Танцевальная чума: загадка общественного здравоохранения». Общественное здравоохранение . 111 (4): 201–204. doi :10.1016/S0033-3506(97)00034-6. PMID 9242030.
Хименес-Рольдан С., Обер Г. (июнь 2007 г.). «Истерическая хорея: отчет о вспышке и документация фильма Артура Ван Гехучтена (1861–1914)». Двигательные расстройства . 22 (8): 1071–1076. дои : 10.1002/mds.21293. PMID 17230482. S2CID 23556702.
Хеккер, Юстус (1859). Танцевальная мания Средневековья .
Hecker, JFC (Justus Friedrich Carl) (1888). Morley, Henry (ред.). Черная смерть и танцевальная мания. Перевод Babington, BG (Benjamin Guy) . Библиотека Центра медицинских наук Вудраффа Университета Эмори. Cassell & Company . стр. 105–192. OCLC 00338041.
Krack P (декабрь 1999 г.). «Реликты танцевальной мании: танцевальная процессия Эхтернаха». Неврология . 53 (9): 2169–2172. doi :10.1212/wnl.53.9.2169. PMID 10599799. S2CID 36892826.
Окунь М.С., Томми Н. (июль 2004 г.). «Америко Негретт (1924–2003): Диагностика болезни Хантингтона в Венесуэле». Неврология . 63 (2): 340–343. дои : 10.1212/01.wnl.0000129827.16522.78. PMID 15277631. S2CID 24618596.
Уоллер, Джон (2008). Время танцевать, время умирать . Icon Books . ISBN 978-1-84831-021-6.
Уоллер, Джон (12 сентября 2008 г.). «Танцующая смерть». BBC.
Уоллер, Джон (18 сентября 2008 г.). «Падение». The Guardian .
Дэвидсон, Эндрю (1867). «Хореомания: Исторический очерк» (PDF) . Оливер и Бойд. Архивировано из оригинала (PDF) 1 апреля 2019 г. . Получено 25 января 2014 г. .

Внешние ссылки

Медиа, связанные с Dancing mania на Wikimedia Commons

Аудиокнига Dancing Mania, являющаяся общественным достоянием, на сайте LibriVox