Тарика ( араб . طريقة , латиниз . ṭarīqa ) — религиозный орден суфизма , или, в частности, концепция мистического учения и духовных практик такого ордена с целью поиска хакика , что переводится как «высшая истина». [1]
В тарикате есть муршид (руководитель), который играет роль лидера или духовного наставника. Члены или последователи тариката известны как муридин (единственное число мурид ), что означает «желающий», а именно «желающий познания Бога и любящий Бога» (также называемый факиром ). Также считается, что тарикат — это то же самое, что и цадик в иудаизме, что означает «идущий по верному пути».
Метафору «путь, тропа» следует понимать в связи с термином шариат, который также имеет значение «путь» , более конкретно «проторенный путь; путь к водопою». Метафора «путь» тариката — это дальнейший путь, избранный мистиком, который продолжается от «проторенного пути» или экзотерического шариата к эзотерическому хакика . Четвертая «станция» после последовательности шариата , тариката и хакика называется марифа . Это «невидимый центр» хакика и конечная цель мистика, соответствующая unio mystica в западном мистицизме. Тасаввуф , арабское слово, которое относится к мистицизму и исламскому эзотерику, известно на Западе как суфизм.
Самым популярным тарикатом на Западе является орден Мевлеви , названный в честь Джалал ад-Дина Мухаммада Руми . В то же время был также основан орден Бекташи , названный в честь Хаджи Бекташа Вели . Пять крупных тарикатов в Южной Азии: орден Накшбанди , названный в честь Бахауддина Накшбанда Бухари ; орден Кадири , [2] названный в честь Абдула Кадира Джилани ; орден Чишти , названный в честь Хаваджи Маудуда Чисти, в то время как Хаваджа Мойнуддин Чишти является самым известным шейхом; орден Сухраварди , названный в честь Шахаба ад-Дина Сухраварди ; Бурхания, ставшая популярной среди людей Пакистана и Индии. Крупные тарикаты в Африке включают Муридию , Бурхания и Тиджанию . Другие могут быть ответвлениями тариката. Например, каландарийа имеет корни в маламатийе , а вафаи (сочетание ясавийя - суннитского и батинийя - шиитского ) орденов являются ответвлениями ордена сухраварди . Ашрафия в честь выдающегося суфийского святого XIII века Ашрафа Джахангира Семнани [3] является ответвлением духовной линии Чишти. Майзбхандари Тарика или суфийский орден Майзбхандари [4] — это освобожденный суфийский орден, основанный в Бангладеш в 19 веке суфием Гаусулом Азам Шахом Саедом Ахмадуллой Майзбхандари (1826–1906 гг.), 27-м потомком исламского пророка Мухаммеда. Варси Тарика была основана Варисом Али Шахом . [5] [6]
Членство в определенном суфийском ордене не является исключительным, в отличие от христианских монашеских орденов, которые разграничены четкими линиями власти и таинства. Суфии часто являются членами различных суфийских орденов. [ необходима цитата ] Неисключительность суфийских орденов имеет последствия для социального расширения суфизма. Их нельзя рассматривать как занимающихся соревнованием с нулевой суммой, как мог бы предположить чисто политический анализ. Скорее, их совместный эффект заключается в том, чтобы придать суфизму совокупное тело традиции, а не индивидуальный и изолированный опыт. [7]
В большинстве случаев шейх назначает своего халифа или «преемника» [8] при жизни, который возьмет на себя управление орденом. В редких случаях, если шейх умирает, не назвав халифа , ученики тариката выбирают другого духовного лидера путем голосования. В некоторых орденах рекомендуется брать халифа из того же ордена, что и муршид . В некоторых группах принято, чтобы халифа был сыном шейха, хотя в других группах халифа и шейх обычно не являются родственниками. В других орденах преемник может быть определен через духовные сны его членов.
Тарикаты имеют силсилу ( араб . سلسلة ; «цепь, родословная шейхов»). Все ордены заявляют о силсиле , которая ведет к Мухаммеду через Али , [9] за исключением силсилы Накшбанди , которая берет свое начало от Абу Бакра , первого халифа суннитского ислама . [10]
Каждый мюрид , вступая в тарикат, получает свой аврад , или ежедневные чтения, одобренные его муршидом (обычно их читают до или после предрассветной молитвы, после дневной молитвы и после вечерней молитвы). Обычно эти чтения обширны и требуют много времени (например, аврад может состоять из чтения определенной формулы 99, 500 или даже 1000 раз). Также необходимо находиться в состоянии ритуальной чистоты (как и для обязательных молитв, чтобы совершать их, повернувшись лицом к Мекке ). Чтения меняются по мере того, как ученик (мюрид) переходит от простого посвящения к другим суфийским степеням (обычно требующим дополнительных посвящений). Церемония посвящения является рутинной и состоит из чтения главы 1 Корана, за которой следует молитва из одной фразы. Критерии должны быть соблюдены для повышения в ранге: распространенный способ - повторить одну фразу молитвы 82 000 раз или больше, как в случае Бурханийи , число, которое растет с каждым достигнутым рангом. Муриды, которые испытывают необычное взаимодействие во время медитации: слышат голоса, такие как "Хотите ли вы увидеть пророка?" или видят видения, которые могут даже общаться с Муридом, почитаются в " Хадр ", еженедельном групповом пении молитв в попытке достичь духов, поскольку они, вероятно, испытают что-то необычное и передадут это. Этот Мурид продвигается быстрее, чем другие. Наименее распространенный способ - вызвать чудо с критериями, аналогичными критериям католической святости.
Будучи в основном последователями духовных традиций ислама, которые в общих чертах называют суфизмом, эти группы иногда отличались от ульмы или официально уполномоченных ученых и часто действовали как неформальные миссионеры ислама. Они предоставляли общепринятые пути для эмоционального выражения веры, и тарикаты распространялись во все уголки мусульманского мира и часто оказывали политическое влияние, несоразмерное их размеру (возьмем, к примеру, влияние шейхов Сефевидов на армии Тамерлана или миссионерскую работу Али-Шира Навои в Туркестане среди монгольского и татарского народов).
Тарикаты были особенно влиятельны в распространении ислама в странах к югу от Сахары в IX-XIV веках, где они распространились на юг вдоль торговых путей между Северной Африкой и королевствами к югу от Сахары Гана и Мали . На побережье Западной Африки они основали завии на берегах реки Нигер и даже основали независимые королевства, такие как аль-Мурабитун или Альморавиды . Суфийский орден Аль-Хакика Мизаан Мизаани занимается тяжелой интернализацией и медитациями, их духовная практика называется Аль-Кудра Мизаан [(Соединенные Штаты)]. Орден Сануси также активно участвовал в миссионерской работе в Африке в XIX веке, распространяя как ислам, так и высокий уровень грамотности в Африке вплоть до озера Чад и далее, создав сеть завий , где преподавался ислам.
Большая часть Средней Азии и юга России были обращены в ислам благодаря миссионерской работе тарикатов, а большая часть населения Индонезии , где мусульманская армия никогда не ступала на землю, была обращена в ислам настойчивостью как мусульманских торговцев, так и суфийских миссионеров. Суфизм в Индии сыграл такую же важную роль в распространении ислама на элитарном и народном уровнях; его музыка , искусство и поэзия процветали в весьма утонченном персидском обществе .
Тарикаты были принесены в Китай в 17 веке Ма Лайчи и другими китайскими суфиями, которые учились в Мекке и Йемене , а также находились под влиянием духовных потомков кашгарского суфийского мастера Афака Ходжи . На китайской земле эти учреждения стали известны как мэнхуан , и обычно располагаются около могил ( гунбэй ) их основателей. [11]
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
