Татхата ( / ˌ t æ t ə ˈ t ɑː / ; санскрит : तथाता ; пали : tathatā ) — буддийский термин, который по-разному переводится как «таковость» или «таковость», относящийся к природе реальности, свободной от концептуальных разработок и субъектно-объектного различия. [1] Хотя это значимое понятие в буддизме Махаяны , оно также используется в традиции Тхеравады . [2] [3]
Будда называл себя Татхагатой , что может означать либо «Тот, кто таким образом пришел», либо «Тот, кто таким образом ушел» [4] , а также может быть истолковано как «Тот, кто достиг таковости».
В Тхераваде этот термин обозначает природу существования ( бхава ), истину, которая применима к вещам. Согласно Катхаваттху , татхата не является необусловленным или неконструированным ( асанкхата ) явлением. [5] Единственное явление, которое неконструировано в Тхераваде, это Ниббана . [6]
Согласно Буддадасе Бхиккху , татхата — это просто то, каковы вещи, истина всех вещей: «Когда татхата видна, видны три характеристики : аничча [непостоянство], дуккха [страдание] и анатта [не-я], видна сунната [пустота] и видна идаппаччаята [определенная обусловленность]. Татхата — это резюме их всех — просто так, только так, не-инаковость». [7]
Татхата в восточноазиатской традиции Махаяны рассматривается как представление базовой реальности и может использоваться для прекращения использования слов. Китайское махаянское писание V века под названием « Пробуждение веры в Махаяну» описывает эту концепцию более полно:
В самом своем происхождении таковость сама по себе наделена возвышенными атрибутами. Она проявляет высшую мудрость, которая сияет во всем мире, она обладает истинным знанием и умом, покоящимся просто в своем собственном бытии. Она вечна, блаженна, ее собственное самобытие и чистейшая простота; она бодрящая, неизменная, свободная... Поскольку она обладает всеми этими атрибутами и не лишена ничего, она обозначается как Лоно Татхагаты и Тело Дхармы Татхагаты. [8]
Р. Х. Робинсон, вторя Д. Т. Судзуки , передает, как Ланкаватара-сутра воспринимает дхармату через портал шуньяты : « Ланкаватара всегда старается уравновесить шуньяту с татхатхой или настаивает на том, что когда мир рассматривается как шунья, пустой, он постигается в своей таковости». [9]
В традиции Мадхьямака Махаяна, Татхата является несоставным постоянным явлением, (как и Нирвана - в Мадхьямаке, не будучи продуктами, все отсутствия являются несоставными и постоянными - не вечными, но и не подверженными распаду и растворению). Татхата является естественным отсутствием внутреннего/неотъемлемого существования или природы. Это естественное отсутствие, потому что внутреннее существование (или эквивалентные синонимы) является фикцией, или несуществующим: внутреннее существование является ошибочным объектом невежественного сознания. Все вымыслы, будучи вымыслами, естественно отсутствуют. Поэтому, из-за этого, вымысел внутреннего существования отсутствует во всех явлениях, и это отсутствие есть Татхата. [10]
Большинство ее доктрин согласуются с буддизмом Тхеравады, но Махаяна содержит трансцендентный элемент: татхата, или таковость; истина, которая управляет вселенной.