Июльские тезисы ( рум . Tezele din iulie ) — речь, произнесённая Николае Чаушеску на заседании исполнительного комитета Румынской коммунистической партии (ПКР) 6 июля 1971 года.
Июльские тезисы, официально названные Propuneri de măsuri pentru îmbunătățirea activității politico-ideologice, de educare marxist-leninistă a membrilor de partid, a tuturor oamenilor muncii («Предлагаемые меры по улучшению политико-идеологической деятельности, марксистско -ленинского образования членов партии, всех трудящихся»), были квазимаоистской речью , на которую оказали влияние недавние государственные визиты Чаушеску в Китайскую Народную Республику и Северную Корею . [1] [2] [3] Речь ознаменовала начало «мини- культурной революции » в Социалистической Республике Румыния , которая ознаменовала собой неосталинский откат либерализации в стране с начала 1960-х годов. [3] [4] [5] [6] КПР начала наступление на культурную автономию в Румынии и вернулась к принципам социалистического реализма . Требовалось строгое идеологическое соответствие в гуманитарных и социальных науках , а несогласные интеллектуалы подвергались нападкам. Компетентность и эстетика должны были быть заменены идеологией, профессионалы должны были быть заменены агитаторами , а культура должна была снова стать инструментом коммунистической пропаганды . [7] Возвращение Румынии к тоталитаризму будет характеризоваться обширным культом личности Чаушеску .
Июльские тезисы, опубликованные в качестве официального документа Пленума PCR в своей окончательной версии в начале ноября 1971 года, носили заголовок: Expunere cu privire la programul PCR pentru îmbunătătirea activității ideologice, Ridicarea nivelului General al cunoaşterii şi educația Socialistă a maselor, pentru aşezarea relaśiilor din societatea noastră pe baza principiilor eticii şi echitățiisocialiste şi comuniste («Изложение о программе ПЦР для улучшения идеологической деятельности, повышения общего уровня знаний и социалистического воспитания масс, в целях налаживания отношений в нашем обществе на на основе принципов социалистической и коммунистической этики и справедливости»). [1]
После периода жесткого сталинизма с 1948 года культурная жизнь в Социалистической Республике Румыния испытала скромную тенденцию либерализации и десталинизации в начале 1960-х годов. [1] [8] [9] Румынский лидер Георге Георгиу-Деж , генеральный секретарь Румынской коммунистической партии (ПКР), тихо проводил линию « национальной коммунистической » партии , чтобы уменьшить влияние Советского Союза . Румынское правительство начало разрешать большие свободы и лучше относиться к своим гражданам, включая амнистию политических заключенных и предоставление большей свободы выражения , например, в нюансах, которые были уместны в литературе . Георгиу-Деж умер в 1965 году и был заменен Николае Чаушеску , который сначала активно продолжал либерализацию в Румынии. Эта тенденция усилилась с IX съездом ПКР в июле 1965 года. [9] [10] Появилось талантливое оппозиционное поколение писателей, среди которых были Никита Стэнеску , Ана Бландиана , Габриэль Лиичану , Николае Манолеску и Адриан Пэунеску . [11] Кроме того, на пленуме Центрального Комитета ПКР в апреле 1968 года Чаушеску осудил Георгиу-Дежа и реабилитировал Лукрециу Пэтрэшкану , казненного всего за два дня до того, как Чаушеску вошел в Политбюро , что позволило ему заявить о своей невиновности и понизить в должности своего ключевого соперника, Александру Дрэгича . [12] [13] [14] Это открыло еще больше пространства для художественного самовыражения в Румынии. Роман Эуджена Барбу Principele («Принц», 1969), хотя и происходит в эпоху фанариотов , явно отсылает к Георгиу-Деж — есть даже ссылка на проект строительства канала , который унес жизни многих его строителей, замаскированная ссылка на канал Дунай-Черное море . В романе Думитру Раду Попеску F исследуются злоупотребления, совершенные во время коллективизации в Румынии . Роман Августина Бузуры Absenții («Отсутствующие», 1970) зашел так далеко, что представил критику современного общества, описав духовный кризис молодого врача. [13]
Цензура в Румынии оставалась на месте: Александру Ивасюк и Пол Гома оба были заключены в тюрьму за участие в студенческом движении в Бухаресте в 1956 году , и каждый написал роман о тюремном опыте человека и попытках реадаптироваться после освобождения. В романе Гомы « Остинато » описывается тюремная жизнь, методы Секуритате и крайности коллективизации. Цензор потребовал изменений; в конечном итоге Гома опубликовал книгу неразрезанной в Западной Германии осенью 1971 года. Ивасюк в своем романе «Птицы» выполнил требования цензора, оправдав арест главного героя и изобразив тайную полицию в положительном свете. Тем не менее, большинство писателей были оптимистичны в отношении того, что ПЦР будет терпеть более широкий спектр тем в творческой литературе. [15]
Также произошло потепление в отношениях с Соединенными Штатами , что оказало влияние на жизнь граждан. В 1967 году в Констанце открылся завод Pepsi-Cola , продукция которого рекламировалась в прессе с помощью рекламы в американском стиле. Слоган «Pepsi, драйв и энергия» регулярно появлялся в газетах, которые всего несколько лет назад не упоминали западную продукцию. Coca-Cola не производилась внутри страны, но ее можно было найти в барах и магазинах Comturist , магазинах с ограниченной клиентурой, где западные товары можно было купить за твердую валюту . В 1968 году в Бухаресте открылся первый студенческий бар/клуб ; автор Viața Studențească описал «низкие столики, приглушенный свет... жевательная резинка и сигареты , Pepsi и Coca-Cola, механические игры, бильярд ... плюс несколько часов интересных дискуссий. Вот почему бар клуба появляется как ответ на естественную потребность в общении, обмене идеями и столкновении мнений... в непринужденной обстановке». [16] Современное американское искусство, подвергавшееся резкой критике в период социалистического реализма , начало получать благоприятное освещение, как это было видно во время выставки («Американская живопись с 1945 года»), которая открылась в начале 1969 года и на которой были представлены работы таких художников, как Джексон Поллок , Роберт Раушенберг и Джеймс Розенквист . [17] Даже правительство США удостоилось похвалы: за мировым турне президента Ричарда Никсона в 1969 году пристально следили, [18] а высадка на Луну Аполлона-11 , показанная в июле в рекламе, транслировалась в прямом эфире, что вызвало теплые приветствия от Чаушеску Никсону и американскому народу. [19] Вероятно, пик румыно-американских отношений в коммунистический период пришелся на начало следующего месяца, когда десятки тысяч восторженных бухарестцев приветствовали Никсона, который стал первым президентом США, посетившим страну Восточного блока во время Холодной войны . [20]
Спустя три десятилетия Сорин Преда, приехавший в Бухарест из Бакэу в 1970 году в возрасте 18 лет, вспоминал культурную жизнь города:
Необъяснимым и отчасти чудесным образом, около 1970 года время внезапно замедлилось. Устав, история оставила людей в покое на несколько лет, забыв о доносах и гневе рабочих, о подозрениях и отвратительных воспоминаниях. Это было время художников — включая тех, кто только что освободился из тюрьмы. Это было время оттепели. Для Леонсе и Лены театр Буландра был заполнен людьми, которые пришли, чтобы устроить овации стоя для Чулея , Пинтилие , Ирины Петреску и Карамитру . Наши великие художники — Майтек, Апосту и Баба открывали новую выставку почти каждый месяц. Атенеум и Опера распродавали все билеты на свои показы, в то время как в книжных магазинах работы Элиаде , Нойки , Преды , Бребана , Цою или Ничиты [Стэнеску] продавались потихоньку, с большими мольбами и настойчивостью.
В 1970-х годах жизнь в Бухаресте действительно начиналась ближе к полуночи. После концерта или спектакля люди отправлялись гулять, чтобы развлечься. Элегантные рестораны в центре города были полны художников и красивых девушек. Самые известные писатели и журналисты обедали в Capșa и Berlin [Ресторан], а в Mignon открылся первый частный ресторан, принадлежавший братьям Киву, где можно было найти свежайшие морепродукты, привезенные в тот же день из Парижа самолетом. Город обожал своих художников, принимая Ничиту как прекрасного и мятежного принца, а Марина Преду как патриарха. На улицах сияли огни, и даже было несколько неоновых вывесок в американском стиле. Никто никуда не торопился. Было время для всего — для книг и фильмов, для политических шуток и для бокала хорошего вина. На мгновение Бухарест вернулся к своей довоенной нормальности. Год спустя, в 71-м, июльские тезисы проведут невидимую линию скальпелем по людям, по белым ночам Бухареста, по всем нашим маленьким, невинным удовольствиям. Ледяной порыв ветра возвестил о скором наступлении ужасной идеологической зимы. В недоумении и наивности люди продолжали выходить, заполняя театры и концертные залы, в то время как Чулей, Пинтилие и Андрей Щербан готовили чемоданы для их окончательного отъезда из страны.
Даже когда закрылся ресторан «Миньон», а лампочки в центре города одна за другой исчезли, люди не перестали надеяться. Как будто никто не хотел верить, что все может закончиться так быстро, в абсурдном и несправедливом повороте истории. [21]
В 1971 году Чаушеску совершил государственные визиты в Китайскую Народную Республику , Северную Корею , Северный Вьетнам и Монгольскую Народную Республику . [1] [22] [23] Он был впечатлен увиденным, проявив большой интерес к идее тотальной национальной трансформации, воплощенной в программах Трудовой партии Кореи и Культурной революции . Он также был вдохновлен культами личности Ким Ир Сена в Северной Корее и Мао Цзэдуна в Китае . Под влиянием философии чучхе Ким Ир Сена он стремился подражать системе Северной Кореи в Румынии. [24] [25] [26] [27]
Чаушеску, по возвращении, опубликовал Тезисы, которые содержали семнадцать предложений. [1] Среди них были: постоянный рост «руководящей роли» партии; улучшение партийного образования и массовых политических действий; участие молодежи в крупных строительных проектах как часть их «патриотической работы» ( muncă patriotică ); интенсификация политико-идеологического образования в школах и университетах, а также в детских, молодежных и студенческих организациях (таких как Союз коммунистической молодежи и его филиалы); и расширение политической пропаганды, ориентация радио- и телепередач на эту цель, а также издательств , театров и кинотеатров, оперы , балета , союзов художников и продвижение « боевого , революционного» характера в художественных произведениях. Либерализация 1965 года была осуждена, и был восстановлен индекс запрещенных книг и авторов. [28] [29] [30] [31] Хотя тезисы были представлены в терминах «социалистического гуманизма», на самом деле они знаменовали возвращение к социалистическому реализму, подтверждая идеологическую основу литературы, от которой, в теории, ПКР вряд ли отказалась. Разница заключалась в добавлении спонсируемого партией румынского национализма в историографию ; цитируя Николае Йоргу в другой речи в июле 1971 года, Чаушеску утверждал, что «человек, который не пишет для всего своего народа, не является поэтом», [32] и представлял себя защитником румынских ценностей. [33]
Особенно после Съезда писателей 1968 года лидеры ПКР начали конфликтовать с писателями. Ранее в том же году Чаушеску заявил: «Свобода личности не противоречит общим требованиям и интересам общества, а, напротив, служит этим интересам». [34] Ему удалось привлечь на свою сторону многочисленных интеллектуалов (многие из которых ранее были аполитичными или даже оппозиционерами) и привести их в ПКР после осуждения вторжения Варшавского договора в Чехословакию . [35] Однако ПКР начала усиливать борьбу среди писателей как группы, а также между ними и партией. В 1970 году присуждение литературных премий привело руководство партии к открытому конфликту с Союзом писателей Румынии . Это побудило партию вернуть себе привилегию присуждать такие премии и определять свои стандарты ценностей. [36] Несмотря на эти предчувствия конфликта, Тезисы с их обещанием неосталинизма стали шоком. PCR должна была пристально и скрупулезно контролировать реализацию Тезисов, но она не смогла сделать это с той же эффективностью, что и в 1950-х годах. Отчасти это было связано с художественным сообществом, которое было оцепенело от предложений и поднялось на временный единый фронт против них. Захария Станку и Эуджен Жебеляну , давно связанные с коммунистическим режимом, присоединились к протесту с молодыми писателями, такими как Бузура, Пэунеску, Попеску и Марин Сореску . Леонид Димов и Думитру Цепеняг осудили предложения на Радио Свободная Европа в Париже , а Николае Бребан , главный редактор România Literară , подал в отставку, находясь в Западной Германии , и раскритиковал Тезисы в интервью Le Monde . Писатели проявили воинственность на встрече с Чаушеску в Нептуне . [37] [38]
PCR выпустила свои собственные контрмеры. Например, закон, принятый в декабре 1971 года, запрещал трансляцию или публикацию за рубежом любых письменных материалов, которые могли бы нанести ущерб интересам государства. Румынским гражданам также было запрещено иметь какие-либо контакты с иностранными радиостанциями или газетами, поскольку это считалось враждебным по отношению к Румынии. Один человек, который представил критику томик поэзии для оценки, был осужден за написание «враждебных» стихов; несмотря на то, что критик пришел защищать его, военный суд приговорил его к 12 годам тюремного заключения. [38] [39]
В преддверии Национальной конференции писателей в мае 1972 года первоначальная солидарность писателей была разрушена внутренними распрями, хотя и не ПКР, которая временно отошла на второй план. После того, как Штефан Бэнулеску ушел с поста редактора Luceafărul , Пэунеску боролся с Фанушем Нягу за эту должность, которая досталась кому-то другому, заставив Нягу покинуть оппозицию. Среди первоначальных сторонников Тезисов были Эуджен Барбу, Аурел Баранга и Михня Георгиу; Никита Стэнеску также утверждал, что воспринял их с «особой радостью» и считал их «реальной помощью культуре». [40] Писатели чувствовали негодование по поводу успеха Гомы в Западной Германии и перевода Цепеняга на французский язык . КПР воспользовалась этим, убедив Союз писателей провести свой съезд 1972 года с делегатами, избранными тайным голосованием , а не на общем собрании — делегаты выбирали одно из двух предложенных им имен. [39] К моменту Национальной партийной конференции в июле 1972 года стратегии культурной элиты и конфликты, которые будут доминировать в 1970-х и 1980-х годах, кристаллизовались. [7] Диссидент Моника Ловинеску описывает четыре особенности литературной сцены в Румынии до 1989 года: непостоянная смелость; положение в общественном порядке, преобразованное в эстетический критерий; эффективность некоторых средств коррупции; и раскол между поколениями, когда многие молодые оппозиционеры были готовы пойти на компромисс, а некоторые старые писатели были готовы сопротивляться. [41]
PCR предложила повышенные гонорары и пенсии и сыграла на зависти писателей, что привело к исключению Гомы и Цепеняга, которые не были избраны тайным голосованием и были высмеяны, когда они выступили на собрании по выборам делегатов Союза перед конференцией. Там также утверждалось, что у Гомы нет таланта. В то время как такие писатели, как Бландиана, Бузура, Штефан Аугустин Дойнаш и Марин Сореску отказались подчиниться, сохраняя моральную и художественную целостность, Гома и Цепеняг стали мишенью за свою готовность бросить вызов культурному диктату PCR. Другие писатели беспокоились о том, чтобы не рисковать своими привилегиями, и боялись, что PCR может использовать Тезисы, чтобы привести новых «писателей» в мятежный Союз. Вместо этого они предпочли тонкое уклонение от своих ограничений и поэтому не хотели поддерживать пару более откровенных диссидентов. [42] В течение трех лет баланс сил в писательском сообществе сместился от поколения 1960-х годов к протохронистам . Писатели, жаждущие большего влияния, теперь могли его получить, специализируясь на производстве идеологии. [43] Среди них были как деятели, находящиеся на спаде, которые надеялись возродить свою карьеру, такие как Барбу (чья карьера пострадала за счет оппозиционеров), [35] так и молодые писатели, такие как Пэунеску, первоначальный оппонент. [35] Две фракции оставались в открытом конфликте в течение десятилетия, но к 1981 году ПКР сделала Союз бессильным, заморозив его средства и ограничив его деятельность — больше не разрешалось проводить конференции писателей после этого года. [44] Вместо этого, с большим акцентом на идеологии, силе и централизации , а также с большим финансированием, протохронисты оставались более влиятельными до Румынской революции 1989 года, будучи подкреплены « Тезисами Мангалии » летом 1982 года. [45] Особенно в 1980-х годах румынская культура и наука стали все более изолированными на международном уровне. [46]
Также в результате Тезисов социология была исключена из университетской дисциплины, а то, что осталось, преподавалось в Академии Штефана Георгиу ПКР . Число тех, кому было разрешено изучать нетехнические предметы в университете, было резко сокращено; было опубликовано меньше книг; и привилегии, ранее предоставленные интеллектуалам, были урезаны.
Чаушеску начал развивать культ личности вокруг себя, под влиянием культа личности, окружавшего Ким Ир Сена в Северной Корее, который стал самым обширным в Восточном блоке . Его приветствовали как гениального теоретика коммунизма , прославляли государственные СМИ , и его образ был повсеместным в Румынии. Государственному телевидению были даны строгие приказы изображать его в лестном свете во все времена. Чаушеску стал почти непогрешимой фигурой, выше любой критики, что позволило ему получить еще больше власти, чем он уже имел. Культ личности позже распространился на его жену, Елену Чаушеску . Престижная Румынская академия была вынуждена принять Елену в качестве члена в 1974 году. Она получила степень бакалавра по химии в 1950-х годах, хотя ее компетентность и достижения были сильно преувеличены из-за ее мужа. Елена изображалась как исключительный исследователь химии , завоевавшая множество почетных наград и назначенная на ряд высоких должностей в научном сообществе. Елена политизировала Румынскую академию до такой степени, что ее престиж и значительная часть ее серьезных исследований были разрушены. [47]