Тембу ( коса : AbaThembu ) — народ коса, живший в королевстве Тембу.
Согласно устной традиции коса, тембу мигрировали вдоль восточного побережья южной Африки, прежде чем поселиться в Квазулу-Натале . Самым ранним известным предком тембу является Мбулали, внук которого (по имени Тембу) повел свой народ из того, что стало южноафриканской провинцией Квазулу-Натал, в Дедеси в современном регионе Транскей в Южной Африке. Тембу появились как единый народ во время правления Нгшеко/Нксеквы, который объединил кланы, проживающие в Тембуленде , в единое политическое образование, благодаря верности королевской семье Тембу, или «Хала Мвеласе». Известные тембу включают Нельсона Манделу , чей отец был правящим дворянином из младшей ветви клана королей Мадиба, и Уолтера Сисулу . [1]
Абатхембу родом из Тембуленда и по всей Восточной Капской провинции , Западной Капской провинции и Южной Африке, они также проживают в Лесото, Кутинге и Цгачас-Нек , а также в северных частях Восточной Капской провинции, Аливал-Норт , Стеркспруите и вплоть до Мататиеле . Тембу, которые проживают на севере Восточной Капской провинции около Лесото, свободно говорят на языке сесото .
На языке коса название звучит как abaThembu ( aba- — распространённый префикс, подразумевающий «люди»). [2] Территория государства Тембу исторически была известна как Тембуленд .
В 19 веке Thembu часто были известны как люди "Tamboekie" или "Tambookie". Это название изначально было термином койсанского языка, специально предназначенным для последователей вождя Мафасы, которые переселились в район к западу от реки Грейт-Кей в 1820-х годах. Однако европейцы использовали эти термины как синоним "Thembu" большую часть 19 века.
Племя тембу было известно как /Xam bu !e, /Xam и Embo, что делает /Xam bu !e в языке коса тембу, O превратилось в U для bu. [3]
AbaThembu происходит от /Xam ka !ue значение /Xam - это орикс или антилопа. Первоначальное название AbaThembu было /Xam ka !eten (водные люди антилопы) в khoemana это слово существует как /ehem это то же самое. [4]
Большая часть племени Thembu говорила на языке /Xam или /Xam ke, вымершем языке. Басуто называли Восточный Кейп (Bathebu ke ing ke ma /Xam), он был известен как область /Xam. AbaThembu никогда не происходили из Центральной Африки, история Thembu никогда не спускалась, они поднимались. [5]
Mtikrakra — горький куст, это не слово из языка коса, оно было искажено языком коса , на языке коса оно пишется как Mtikrakra, на языке /Xam это (/um ti na) или (/um ra ra) и даже на языке !Orakobab , и /Xam ke the Ra Ra означает что-то горькое (!kung ra ra), горький куст или древесные люди на языке африкаанс (bitter bos mense). [6]
Название ǂKhomani — это то, что мы знаем сейчас как Квинстаун, это была земля /Xam, которая сейчас известна как Thembuland , народ ǂkhomani все еще существует в Калахари, (!kung ra ma ba), которая является Апингтоном , Восточный Кейп раньше был Капской колонией. Квинстаун (теперь называемый komani) назван в честь AmaQoma, Qoma означает (Дерево, на котором отдыхает лев). Народ Ntsundu — это народ Nǀuu, он существует в Северном Кейпе , Фри-Стейт и Калахари . [7]
Определение Thembu - /Xam bu !e. /Xam вступившие в брак с Abambo меньшинство, а не большинство Abambo, они строят с ними отношения, поэтому сегодня /Xam bu !e, !e - это суффикс, когда люди говорят AbaThembu, это язык коса , это не коренной язык в Транскее, они говорят на другом диалекте, который не является их собственным оригинальным диалектом, это разнообразный диалект, который поддерживал связь с народом Abambo. Первоначальные Thembu говорили на диалекте пяти-шести щелчков. [8]
Thembu's всегда восхваляет фразу под названием Sopitso или Yem-Yem, что означает (/Xam - /Xam) то, что она объединяет всех людей Madiba, Dlomo, Nxongo и Qwithi. [9]
До британского завоевания в 19 веке у племени тембу было независимое королевство . Клановое имя королей тембу на языке коса — Нтлази аНкосияне. [10] [ нужен лучший источник ] Последние короли, Буйелекхая Звелибанзи Далиндьебо, включая Сабату Джонгухлангу Далиндьебо , взяли фамилию Далиндьебо в честь короля 19 века.
После завоевания Тембу попал под управление Капской колонии как часть Транскея . За исключением нескольких миссионеров и торговцев, Транскей был бантустаном . Транскей оставался бантустаном при апартеиде и вместе с Сискеем считался родиной народа коса.
АбаТембу — это нация, независимая от Амахоса , и они происходят из империи Эмбо. Звиде (не Ндвандве) был первым человеком, покинувшим Эмбо, и он породил Мбулали в 1260 году, который породил Нджанье, который породил Мтембу в 1300-х годах.
Мтембу поселился со своим народом в месте, известном как Мбабане в Свазиленде , а затем отправился в КваМсинга в Натале , где у него родились два сына, Ндило и Мвеласе, также известные как Кудени. Он основал племя, известное как Абатембу БакваМвеласе. Ндило ушел и умер в месте, известном как Мсана в Восточной Капской провинции . Сыновьями Ндило были Нтонгакази (думакази), Бхомойи, Мнкотше, Мдлане, Кома и Джали. Дома Мдлане и Джали, Кома, Мнкотше не имели значения, потому что их матери были простолюдинками. Единственными домами, которые пользовались уважением, были дома Бхомойи и Нтонгакази, также известные как Думакази, обе их матери происходили из королевских домов.
Бхомойи уехал из Мсаны в Лесото, в место, известное как Qacha's Nek , где он вступил в битву с басуто и отвоевал свою новообретенную землю, когда Бхомойи конфисковал землю басуто. Басуто пришли просить его уйти, чтобы они могли продолжить заниматься сельским хозяйством на своей земле. Бхомойи ответил (Andizuhamba de ndizobe ndibhentselwa zintombi zabesotho), что означает «я не уйду, пока меня не наградят молодыми женщинами басуто». Посланник вернулся к королю басуто и вернулся с пятнадцатью женщинами басуто. Вот откуда Исидуко Забатембу взяла эту фразу ( VelaBembhentsele ). Бхомойи родил Седуму, который родил Мгути, который родил Мнгшонго, и дочь по имени Хазека, мать которой происходила из королевской семьи Мпондо и которая родила Нтойи в правом доме, мать которого была простолюдинкой.
Хазека — одно из двух женских имен, которые упоминаются в истории АбаТембу из-за их бесстрашия и побед в объединении и стабилизации королевства. Амагорхакази есизве саБатембу.
Однажды, часть АмаКсесибе Мтшутшумбе должна была пройти через землю АбаТембу, чтобы достичь АмаГчалека . Но поскольку у АбаТембу намаКсесибе была некоторая история, Мтшутшумбе решил скрыть свою идентичность Ксесибе, назвав свой народ АмаКвати, в честь коровы, которая была использована на его выпуске из школы посвящения.
После того, как они прибыли, они представили дань скота Мгути в обмен на землю, которую они получили eNgcobo. Затем Мгути сказал своему сыну Мнгксонго пойти и конфисковать их землю, и когда он сделал это, amaQwathi дал ему скот, который был полностью черным, и это сохранилось в iziduko zamaNgxongo Ntsundu (это были цвета скота).
Затем случилось так, что Мнгшонго не вернулся, а его отец Мгути заблудился, разыскивая его, чтобы короновать как следующего короля, и утонул вместе со своими собаками в реке Кетуме.
Наследником Мнгксонго был Мпосесебени, которому королевская семья отказала в его месте на троне. И по сей день, когда упоминаются имена Мгути и Мнгксонго, становится неловко, эбаТенджини, потому что законный король был упущен из виду.
Дядя Мфосесебени Нтойи, узурпировавший королевский трон, породил Нтанде и Зиму. Когда Нтойи скончался, Зима стал его преемником в качестве регента молодого Нтанде. В это время прибыл амаТола во главе с Мкхуме и его братом. Именно они познакомили абаТембу с использованием копий.
Нтанде взял бразды правления в свои руки после смерти Зимы, и он породил Ншеко, Майю и близнецов Кити и Кубе. В 16 веке Ншеко возглавил миграцию из Дедеси в Мсану в округе Мтата .
Ншеко был первым законным королем абаТембу, потому что он был тем, кто ассимилировал различные фрагменты из племен, таких как амаБомвана , амаВундле, амаМпондомисе и амаМфенгу , чтобы построить свое королевство. Ншеква породил Хлангу от женщины Мпондо из клана Мкиха и Дломо, который является старшим, от другой жены, а также близнецов Балису и Ндунгвану от третьей жены.
Все эти женщины не были классифицированы по различным рангам от старшего до младшего. Но было ясно, что Хланга, чья мать была принцессой, скорее всего, станет королевской преемницей.
Как раз в это время амаМфене пришли просить включить их в нацию Тембу. Они были должным образом приняты, и Ндунгване было поручено выделить им участки.
Ндунгвана так и не вернулся со своей миссии. Вместо этого он остался с чужеземцами, пользуясь всем уважением, которое они ему оказывали, и провозгласил себя их нкоси.
Всякий раз, когда Дломо забивал корову, он отправлял инксахебу (правую заднюю часть) своему младшему брату Ндунгване, а затем Хланга также отправлял свою нксахебу своему младшему брату Балисе, что было популярным костюмом, демонстрирующим королевскую власть.
Однажды в домах Дломо и Хланги забили коров. Дломо решил поделиться мясом с Велангае, девушкой из клана Мпемву, и она разразилась похвалами тому, как Дломо фактически установил себя в качестве короля, и ушла, проливая слезы радости.
Буйелехая Далиндьебо , сын Сабаты Джонгухланги Далиндьебо , стал королем тембу в мае 1989 года; его хвалебное имя — Звелибанзи . Сабата сверг кайзера Матанзиму , которого поставило правительство и который выступал против южноафриканских освободительных движений. В декабре 2009 года король Буйелехая был признан виновным в преступлениях, включая непредумышленное убийство , похищение людей , поджог и нападение . В ответ он предложил отделиться от Южной Африки, [11] [12] а затем потребовал, чтобы правительство выплатило Далиндьебо 900 миллионов рандов , а племени — еще 80 миллиардов рандов в качестве компенсации за унижение, вызванное его уголовным судом. [13]
Далиндьебо был заключен в тюрьму в декабре 2015 года. Он также был свергнут и, как ожидалось, будет административно свергнут. [14]
Принц Азенати Далиндьебо, наследник Буйелекая, исполняет обязанности короля племени с 2016 года.
23 декабря 2019 года после речи президента Сирила Рамафосы в День примирения король племени абатембу был освобожден из тюрьмы, отбыв треть своего срока.
С точки зрения законов, регулирующих традиционные органы власти, его также пришлось административно свергнуть. Это включало отзыв президентом Джейкобом Зумой сертификата, признававшего его королем, и прекращение льгот, которые шли с его статусом. [...] Мтирара сказал, что Зума дал Далиндьебо шанс что-то сказать, когда сертификат собирались отозвать, но вместо этого он решил обратиться в суд. Это означало, что вопрос отзыва сертификата короля все еще должен был быть рассмотрен.
