stringtranslate.com

Теория аффекта

Теория аффектов — это теория, которая стремится организовать аффекты , иногда используемые взаимозаменяемо с эмоциями или субъективно переживаемыми чувствами, в дискретные категории и типизировать их физиологические, социальные, межличностные и интернализованные проявления. Разговор о теории аффектов обсуждался в психологии , психоанализе , нейронауке , медицине , межличностной коммуникации , литературной теории , критической теории , медиа-исследованиях и гендерных исследованиях , среди прочих областей. Следовательно, теория аффектов определяется по-разному, в зависимости от дисциплины.

Теория аффекта изначально приписывается психологу Сильвану Томкинсу и представлена ​​в первых двух томах его книги « Сознание аффектных образов» (1962). Томкинс использует концепцию аффекта для обозначения «биологической части эмоций», определяемой как «жестко запрограммированные, заранее запрограммированные, генетически передаваемые механизмы, которые существуют в каждом из нас», которые при срабатывании запускают «известную схему биологических событий». [1] Однако также признается, что у взрослых аффективный опыт является результатом взаимодействия между врожденным механизмом и «сложной матрицей вложенных и взаимодействующих идеоаффективных образований». [2]

Теория аффекта в психологии

Девять аффектов Сильвана Томкинса

По мнению психолога Сильвана Томкинса , существует девять первичных аффектов . Томкинс характеризовал аффекты по меткам низкой/высокой интенсивности и по их физиологическому выражению : [3]

Положительный:

Нейтральный:

Отрицательно:

Предписывающие приложения

По мнению Томкинса, оптимальное психическое здоровье предполагает максимизацию положительных эмоций и минимизацию отрицательных эмоций. [4] Аффект также должен быть правильно выражен, чтобы другие могли его идентифицировать. [5]

Теория аффекта также используется предписывающим образом в исследованиях интимности и близких отношений . Келли описывает отношения как соглашения о совместной работе по максимизации положительного аффекта и минимизации отрицательного аффекта. [6] Как и план «оптимального психического здоровья», этот план требует, чтобы члены отношений выражали аффект друг другу для определения прогресса.

Эти чертежи также могут описывать естественные и неявные цели. Например, Дональд Натансон использует «аффект», чтобы создать рассказ для одного из своих пациентов: [5]

Я подозреваю, что причина, по которой он отказывается смотреть фильмы, заключается в стойком страхе запутаться в аффекте, изображенном на экране; взаимная аффектация, ради которой большинство из нас посещает кинотеатры, является для него лишь еще одним источником дискомфорта. ... Его отказ рискнуть диапазоном позитивных и негативных аффектов, связанных с сексуальностью, лишает любые возможные отношения одной из лучших возможностей работать по первым двум правилам либо плана Келли, либо плана Томкинса. Таким образом, его проблемы с близостью можно понимать с одной стороны как чрезмерно существенную эмпатическую стену, а с другой стороны как чисто внутреннюю проблему с выражением и управлением его собственным аффектом.

Томкинс утверждает, что « христианство стало мощной универсальной религией отчасти из-за своего более общего решения проблемы гнева, насилия и страдания по сравнению с любовью, наслаждением и миром». [7]

Теория аффекта также активно используется в теории сценария Томкинса .

Попытки типизации аффектов в психологии

Юмор является предметом дебатов в теории аффектов. В исследованиях физиологических проявлений юмора юмор вызывает весьма характерные выражения лица. [ оригинальное исследование? ] Некоторые исследования показали доказательства того, что юмор может быть ответом на конфликт между негативными и позитивными аффектами, [8] такими как страх и наслаждение, что приводит к спазматическим сокращениям частей тела, в основном в области желудка и диафрагмы, а также сокращениям верхних щечных мышц. Другие аффекты, которые, по-видимому, отсутствуют в таксономии Томкинса, включают облегчение, смирение и замешательство, среди многих других.

Аффект радости наблюдается через проявление улыбки . Эти аффекты можно определить по немедленным реакциям лица , которые люди испытывают на стимул, как правило, задолго до того, как они успевают обработать какой-либо реальный ответ на стимул.

Результаты исследования возбуждения негативных эмоций и белого шума, проведенного Стэнли С. Сайднером, «подтверждают существование механизма возбуждения негативных эмоций посредством наблюдений за обесцениванием носителей языка других испанских этнических групп» [9] .

Критическая теория

Теория эмоций организует эмоции в отдельные категории, иногда используемые взаимозаменяемо с эмоциями и субъективно переживаемыми эмоциями, и типизирует их физиологические, социальные, межличностные и интернализованные симптомы. Разговоры о теории эмоций ведутся в таких областях, как психология, психоанализ, нейронаука, медицина, межличностное общение, литературная теория, критическая теория, медиа-исследования и гендерные исследования. Поэтому теория эмоций определяется по-разному в зависимости от области. Теория эмоций была первоначально написана психологом Сильваном Томкинсом и была представлена ​​в первых двух томах его книги «Влияние на образное сознание» (1962). Томкинс использует концепцию эмоций для обозначения «биологической части эмоций». Эта часть определяется как «проводной, заранее запрограммированный, генетически передаваемый механизм, который существует внутри каждого из нас» и вызывает «известные биологические модели» при запуске... события». Однако также принято считать, что у взрослых эмоциональный опыт является результатом взаимодействия между врожденными механизмами и «сложной матрицей вложенных и взаимодействующих мыслечувственных образований». [10]

Теория аффекта изучается в философии , психоаналитической теории , гендерных исследованиях и теории искусства . Ив Седжвик и Лорен Берлант были названы «теоретиками аффекта», которые пишут с позиций критической теории. Многие другие критические теоретики в значительной степени опирались на теорию аффекта, включая Элизабет Повинелли . Теория аффекта заимствована у марксистских автономистов , включая Франко Берарди , Майкла Хардта и Антонио Негри , а также марксистских феминисток , таких как Сельма Джеймс и Сильвия Федеричи , которые рассматривают когнитивные и материальные проявления конкретных гендерных, исполняемых ролей, включая уход . Критический теоретик Сара Ахмед описывает аффект как «липкий» в своем эссе «Счастливые объекты», чтобы объяснить устойчивую связь между «идеями, ценностями и объектами». [11] В соответствии с этими теоретиками многие ученые определяют роль аффекта в формировании социальных ценностей, гендерных идеалов и коллективных групп. Аффект рассматривается как инструмент для событий и символов, которые производят общие идентичности, и поэтому является центральным в современной политике. Аффект также рассматривается как центральный в капиталистических системах, включая привязанность людей к товарам и «мечты» о классовой мобильности. [12] Кроме того, недискурсивные и несовещательные атрибуты аффекта могут производить социальные взаимодействия и опыт, которые не сводимы к определенным конечным точкам, и иногда могут позволять людям испытывать новые способы существования, отделенные от их основных жизненных целей. [13]

Ученые, которые исследовали теорию аффекта как подход к искусству, включают Рут Лейс и Чарльза Альтьери . В «Повороте к аффекту» Лейс объяснила, как переход к «нейронауке эмоций», основанный на теории аффекта, имеет пагубный эффект приравнивания предкогнитивных, нерациональных реакций к критическим и рефлексивным прозрениям. [14] Она утверждала, что не существует предкогнитивных прозрений, ничего, что действует как нечеловеческие, предсубъективные, висцеральные силы и интенсивности, которые формируют наши мысли и суждения. [14] Теория аффекта является частью критики Альтьери современной литературной критики, которая, по его мнению, одержима исторической и социально-политической критикой. Для него этот фокус приводит к «чрезмерному прочтению» смысла. [15] Вместо этого он сосредоточился на аффекте в связи с эстетическим опытом. [14] В своей концептуализации Альтьери использовал термин « восторг », чтобы объяснить эстетику эффектов. [16] Он также опирался на когнитивные и нейробиологические исследования, чтобы различать «аффект» или «чувство» и «эмоцию». [17]

Межличностное общение

Этот невербальный способ передачи чувств и влияния считается играющим центральную роль в интимных отношениях. Модель эмоциональной безопасности парной терапии стремится определить аффективные сообщения, которые возникают в эмоциональных отношениях пары (чувства партнеров о себе, друг о друге и их отношениях); что наиболее важно, сообщения относительно (a) безопасности привязанности и (b) того, как ценится каждый человек.

Одним из практических применений теории аффектов стало ее включение в парную терапию . [18] [19] Две характеристики аффектов имеют важные последствия для близких отношений:

  1. По мнению Томкинса, центральной характеристикой аффектов является аффективный резонанс, который относится к тенденции человека резонировать и испытывать тот же аффект в ответ на просмотр проявления этого аффекта другим человеком, что иногда считается «заражением». Аффективный резонанс считается изначальной основой для всего человеческого общения (до того, как появились слова, были улыбка и кивок ).
  2. Также, по мнению Томкинса, аффекты придают чувство срочности менее сильным побуждениям. Таким образом, аффекты являются мощными источниками мотивации . По словам Томкинса, аффекты делают хорошие вещи лучше, а плохие — хуже.

Критика

Некоторые ученые не согласны с утверждениями и методологиями теоретиков аффекта. Рут Лейс возражала против импликаций теории аффекта для художественной и литературной критики, а также против ее присвоения в некоторых формах теории травмы. [20] Обри Энабл также критиковал теорию аффекта за ее неточность, утверждая, что ее «язык интенсивности, становления и промежуточности и ее акцент на непредставимом придают ей сводящую с ума непоследовательность или слишком легко переходят в чисто субъективные реакции на мир». [21] Джейсон Джозефсон Сторм , профессор религиоведения , утверждал, что теория аффекта в гуманитарных науках не смогла отличить себя от постструктурализма и игнорирует эмпирические доказательства того, что аффекты являются культурно обусловленными . [22]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Натансон, Дональд Л. (1992), Стыд и гордость: аффект, секс и рождение личности (глава 2) , Нью-Йорк: WW Norton, ISBN 0-393-03097-0
  2. ^ Натансон, Дональд Л. (15 марта 1998 г.). «От эмпатии к сообществу». Ежегодник психоанализа . 25. Чикагский институт психоанализа . Архивировано из оригинала 7 августа 2009 г. Получено 10 ноября 2014 г.
  3. ^ Натансон, Дональд Л. (1992), Стыд и гордость: аффект, секс и рождение личности , Нью-Йорк: WW Norton, ISBN 0-393-03097-0
  4. ^ Томкинс, Сильван С. (1962), Аффектное образное сознание: Положительные аффекты (т. 1, гл. 9) , Нью-Йорк: Springer, ISBN 0-8261-0442-8
  5. ^ ab Nathanson, Donald L. (1997). "Цель — это образ" (PDF) . Бюллетень Института Томкинса . 4 : 1–4. Архивировано (PDF) из оригинала 2014-12-23 . Получено 2014-11-10 .
  6. ^ Келли, В.К. (1996), «Аффект и переосмысление близости», в Натансоне, Д.Л. (ред.), Познание чувств: Аффект, сценарий и психотерапия , Нью-Йорк: WW Norton, стр. 55–104
  7. ^ Томкинс, Сильван С. (1991), Аффектное образное сознание: гнев и страх (т. 3) , Нью-Йорк: Springer, ISBN 0-8261-0543-2
  8. ^ McGraw, AP; et al. (31 августа 2012 г.), «Слишком близко для комфорта или слишком далеко для заботы? Нахождение юмора в далеких трагедиях и близких неудачах», Psychological Science , 23 (10): 1215–1223, doi : 10.1177/0956797612443831, ISSN  1467-9280, PMID  22941877, S2CID  2480808
  9. ^ Сейднер, Стэнли С. (1991), Реакции возбуждения негативных эмоций у респондентов из Мексики и Пуэрто-Рико, Вашингтон, округ Колумбия: ERIC, архивировано из оригинала 2010-06-15 , извлечено 2009-06-16
  10. ^ Крейтон, А. (2021). Особые настройки: как теория воздействия стала музыкальной Роджера Мэтью Гранта (обзор). Исследования восемнадцатого века, 54 (4), 1019-1022. https://doi.org/10.1353/ecs.2021.0074
  11. ^ Читатель теории аффекта . Грегг, Мелисса, 1978-, Сейгворт, Грегори Дж., 1961-. Дарем, Северная Каролина: Duke University Press. 2010. ISBN 9780822347583. OCLC  639574068.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  12. ^ Берлант, Лорен. (2011). Жестокий оптимизм. Архивировано 04.06.2021 в Wayback Machine . Дарем, Северная Каролина: Duke University Press.
  13. ^ Хизи, Гил. (2021). «Чжэн Нэнлян и педагогика аффекта в современном Китае». Социальный анализ 65 (1): 23-43. doi:10.3167/sa.2021.650102
  14. ^ abc Крич, Дженнифер; Хаакенсон, Томас О. (2022). Как создать тело: различие, идентичность и воплощение . Лондон: Bloomsbury Publishing. стр. 171. ISBN 978-1-350-19404-5.
  15. ^ Лукас, Дункан А. (2018). Теория аффекта, жанр и пример трагедии: сны, которые мы узнаем . Хам, Швейцария: Springer. стр. 5. ISBN 978-3-319-94863-8.
  16. ^ Каррильо-Ранхель, Дэвид; Ньето-Исабель, Дельфи И.; Акоста-Гарсия, Пабло (2019). Прикосновения, религиозные практики и визионерский опыт в позднем Средневековье . Хам, Швейцария: Springer Nature. стр. xii. ISBN 978-3-030-26028-6.
  17. ^ Макмахон, Даррин М.; Мойн, Сэмюэл (2014). Переосмысление современной европейской интеллектуальной истории . Оксфорд: OUP USA. стр. 185. ISBN 978-0-19-976923-0.
  18. ^ Катералл, Дон Р. (2007). Эмоциональная безопасность: просмотр пар через призму аффекта . Нью-Йорк: Routledge, ISBN 0-415-95451-7 
  19. ^ Келли, Вернон С. (2012). Искусство близости и скрытый вызов стыда . Рокленд, Мэн: Maine Authors Publishing.
  20. ^ Лейс, Рут (2011). «Поворот к аффекту: критика». Critical Inquiry . 37 (3): 434–472. doi : 10.1086/659353. JSTOR  10.1086/659353. S2CID  45102060.
  21. ^ Anable, Aubrey (2018). «История ощущений». Игра с чувствами: видеоигры и аффект . Издательство Миннесотского университета. С. 1–36. doi : 10.5749/j.ctt20mvgwg.4. ISBN 9781452956800. JSTOR  10.5649/j.ctt20mvgwg.4.
  22. ^ Сторм, Джейсон Джозефсон (2021). Метамодернизм: будущее теории. Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 4. ISBN 978-0-226-78665-0. Архивировано из оригинала 2023-03-26 . Получено 2023-03-21 .

Внешние ссылки