Тетраморф — это символическое расположение четырех различных элементов или комбинация четырех разнородных элементов в одном блоке. Термин происходит от греческого слова tetra , что означает четыре, и morph , форма.
Слово происходит от греческого «четыре формы» или «образы». В английском языке каждый символ может быть описан как тетраморф в единственном числе, а группа как «тетраморфы», но обычно только в контекстах, где включены все четыре. Тетраморфы были особенно распространены в раннем средневековом искусстве , прежде всего в иллюминированных евангельских книгах , но остаются распространенными в религиозном искусстве и по сей день.
В христианском искусстве тетраморф — это объединение символов Четырех Евангелистов , полученных из четырех живых существ в Книге Иезекииля , в одну фигуру или, чаще, в группу из четырех фигур. Каждый из четырех Евангелистов связан с одним из живых существ, обычно изображаемых с крыльями. Наиболее распространенная ассоциация, но не изначальная и не единственная, это: Марк Царь, Лев ; Лука, смиренный Слуга, Бык; Матфей Ангел; и Иоанн Орел . В христианском искусстве и иконографии портреты Евангелистов часто сопровождаются тетраморфами или символами, используемыми только для их представления. Портреты Евангелистов , которые изображают их в человеческих формах, часто сопровождаются их символическими существами, а Христос в Величии часто изображается в окружении четырех символов.
Изображения объединений различных элементов в один символ изначально использовались древними египтянами, ассирийцами и греками. Изображение сфинкса , найденное в Египте и Вавилоне , изображало тело льва и голову человека, в то время как гарпии греческой мифологии изображали птицеподобных человеческих женщин.
Пророк Иезекииль жил среди евреев, которые были изгнаны в Вавилон в 6 веке до н. э. Существа в его видении, от которых произошли образы тетраморфа, напоминают древнее ассирийское искусство. [1]
Животные, связанные с христианским тетраморфом, берут свое начало в вавилонских символах четырех фиксированных знаков зодиака: вол, представляющий Тельца ; лев, представляющий Льва ; орел, представляющий Скорпиона ; человек или ангел, представляющий Водолея . В западной астрологии четыре символа связаны со стихиями Земли, Огня, Воды и Воздуха соответственно. Существа христианского тетраморфа также были распространены в египетской, греческой и ассирийской мифологии. Ранние христиане переняли эту символику и адаптировали ее для четырех евангелистов [2] как тетраморф, который впервые появляется в христианском искусстве в V веке, [3] но чье интерпретационное происхождение происходит от Иринея во II веке.
Элементы христианского тетраморфа впервые появляются в видении Иезекииля, который описывает четыре существа такими, какими они являются ему в видении:
Что касается подобия лиц их, то у них четверо было лицо человека и лицо льва на правой стороне; и у них четверо было лицо тельца на левой стороне; также у них четверо было лицо орла. [4]
Они описаны далее в Книге Откровения:
И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. [5]
Ассоциация четырех живых существ с четырьмя евангелистами возникла у Иринея во II веке. Интерпретация каждого существа менялась на протяжении истории церкви. Наиболее распространенное толкование, впервые изложенное Викторином и принятое Иеронимом , святым Григорием и Келлской книгой , заключается в том, что человек — это Матфей, лев — Марк, вол — Лука, а орел — Иоанн. Существа тетраморфа, как и четыре евангелия евангелистов, представляют четыре грани Христа.
Из таблицы видно, что в истории церкви использовались различные схемы толкования. Ниже кратко изложены четыре основные схемы с их наиболее известными сторонниками и обоснованием. Приведенное обоснование обычно касается того, как начинается каждое Евангелие, основных тем в каждом Евангелии или аспекта Христа, подчеркнутого в каждом Евангелии.
1-я схема — Ириней
Человек — Матфей, потому что его Евангелие начинается с родословной Иисуса; лев — Иоанн, потому что его Евангелие начинается с уверенности; вол — Лука, потому что его Евангелие начинается с жертвоприношения священников; а орел — Марк, потому что его Евангелие начинается с пророчества Исайи. Ириней устанавливает эту связь между четырьмя живыми существами и четырьмя евангелистами, потому что он ищет ответ на вопрос «Почему четыре Евангелия?»
2-я схема (наиболее распространенная) — Джером
Обоснование этой схемы заключается в том, как начинается каждое евангельское повествование. Матфей — человек, потому что он начинает с генеалогии; Марк — лев, рычащий в пустыне с пророческой силой; Лука — вол, потому что он начинает с жертвоприношения в храме; а Иоанн — орел, летящий в небеса, как божественное Слово. Надо сказать, что в определенный момент, как только достаточное количество толковательных авторитетов в церкви поддержало эту схему, многие из тех, кто последовал, просто не подчинились их авторитету.
3-я схема — Августин
Лев — Матфей, потому что Евангелие от Матфея изображает царственный характер Христа, который произошел от колена Иудина; вол — Лука, потому что Христос показан в своем священническом характере; человек — Марк, потому что человечность Христа, показанная в этом Евангелии, фокусируется на делах человека; а орел — Иоанн, потому что тайна Слова возносится на небеса. Августин отходит от схемы Иеронима, говоря: «Эта последняя формулировка фокусируется только на началах книг, а не на общем плане евангелистов, который должен был быть рассмотрен более тщательно». [8]
4-я схема — Эйми Семпл Макферсон
Орел — это Матфей, который представляет Иисуса как Царя, который скоро вернется, чтобы искать свой народ, Иисус вернется; Вол — это Лука, где он представляет Иисуса как страдающего слугу, который понес наши болезни, Иисус исцеляет; Лицо человека (представляющее Марка) представляет Иисуса как совершенного человека, который пришел спасти нас, Иисус спасает; Лев — это Иоанн, который представляет Иисуса как Крестителя Святым Духом.
Существа тетраморфа, как они появляются в своих животных формах, преимущественно показаны как крылатые фигуры. Крылья, древний символ божественности, представляют божественность евангелистов, божественную природу Христа и добродетели, необходимые для христианского спасения. [9] Что касается изображения Святого Марка в частности, использование крыльев отличает его от изображений Святого Иеронима, который также связан с образом льва. [10]
Совершенное человеческое тело Христа изначально было представлено как крылатый человек, а позже было адаптировано для Святого Матфея, чтобы символизировать человечность Христа. [11] В контексте тетраморфов крылатый человек указывает на человечность и разум Христа, а также на рассказ Матфея о Воплощении Христа . [12] Лев Святого Марка олицетворяет мужество, воскрешение и царственность, совпадая с темой Христа как царя в Евангелии от Марка. Он также интерпретируется как Лев Иуды как ссылка на царское происхождение Христа. [12] Вол, или бык, является древним христианским символом искупления и жизни через жертвоприношение, [11] обозначая записи Луки о Христе как священнике и его окончательной жертве ради будущего человечества. Орел олицетворяет небо, небеса и человеческий дух, параллельную божественной природе Христа. [13]
В самых ранних появлениях евангелисты изображались в человеческих формах, каждый со свитком или книгой, представляющей Евангелия. К V веку изображения евангелистов эволюционировали в соответствующие им тетраморфы. [3] К позднему Средневековью тетраморф в форме существ использовался реже. Вместо этого евангелисты часто изображались в своих человеческих формах в сопровождении своих символических существ или как люди с головами животных. [14]
На изображениях, где существа окружают Христа, крылатый человек и орел часто изображаются по бокам от Христа, а лев и вол располагаются ниже у его ног, причем человек справа от Христа имеет приоритет над орлом, а лев слева от быка. Эти позиции отражают средневековую великую цепь бытия . [15]
Использование тетраморфа в архитектуре наиболее распространено в декоре христианских церквей. В средневековых церквях символы евангелистов обычно находятся над порталами, обращенными на запад, и в восточной апсиде , особенно вокруг восседающей на троне фигуры Христа во славе в сценах Страшного суда. [16] Это изображение Христа во славе часто представляет Христа Вседержителя в мандорле, окруженного существами тетраморфа, часто встречается на сферическом потолке внутри апсиды, как правило, в виде мозаики или фрески. В более старых римских церквях, таких как Санта-Пуденциана и Санта-Мария-ин-Трастевере , мозаики часто изображают четырех существ по прямой линии, а не в круговом образовании. [17]
Средневековые церкви также имеют скульптуры барельефных символов евангелистов на западных фасадах, снаружи вокруг восточных окон апсиды или в виде больших статуй на стенах апсиды. [17] Обычно все четыре существа тетраморфа будут найдены вместе либо в одном изображении, либо в одной структуре, но не является чем-то необычным, чтобы один евангелист доминировал в образах церкви. Это обычно встречается в городах, которые считают одного из евангелистов своим святым покровителем . Ярким примером является собор Святого Марка в Венеции , где крылатый лев является талисманом города, а Святой Марк является покровителем города.
Большинство иллюстрированных Евангелий были предварены портретами евангелистов , часто объединенными на одной странице. Островные рукописи были очень сосредоточены на абстрактных линейных узорах, которые сочетали средиземноморские, англосаксонские и кельтские влияния, последние в основном прослеживаются в сохранившихся металлических изделиях. Художники того периода изначально были более комфортны с изображениями животных, чем людей, поэтому в ранних Евангелиях евангелисты были представлены как тетраморфные символы, а не портреты. Их предпочтения к абстрактному, геометрическому и стилизованному искусству привели к множеству различий в изображениях тетраморфов. Кельтские художники рисовали существ относительно реалистично, или их божественная природа подчеркивалась включением крыльев или человеческих черт, таких как руки вместо когтей или животное, стоящее прямо. [18]
Евангелисты и тетраморфы были широко представлены в рукописях Оттона , поскольку наиболее популярными были книги Евангелия, перикопы и Апокалипсис. Хотя они и подражали византийскому художественному стилю, каролингские иллюминации сознательно возрождали ранний христианский стиль и были гораздо более сложными, чем кельтское или островное искусство.
Для большинства иллюминированных рукописных портретов евангелист обычно занимал целую страницу. Хотя многочисленные примеры позднеантичных портретов изображали каждую фигуру в стоячем положении, евангелисты преимущественно изображались в сидячем положении за письменным столом или с книгой или свитком, и то и другое в отсылке к Евангелиям. Символы тетраморфов были наиболее распространены в Средние века до романского периода, прежде чем они вышли из моды, и изображения евангелистов в их человеческих формах стали более распространенными. Тем не менее, тетраморфы все еще использовались и были обнаружены в произведениях искусства эпохи Возрождения и даже в современном искусстве . Известным примером 20-го века является массивный гобелен Грэма Сазерленда, который висит в соборе Ковентри. [19]
Тетраморф четырех живых существ изображен на карте Мира многих колод Таро , включая Марсельское Таро и колоду Таро Райдера-Уэйта . Он также изображен в некоторых произведениях исламского искусства .
Медиа, связанные с Тетраморфом на Wikimedia Commons
_-_Walters_W65943A_-_Full_Page.jpg/1280px-Muhammad_ibn_Muhammad_Shakir_Ruzmah-'i_Nathani_-_The_First_Two_of_the_Four_Carriers_of_the_Firmament_(Animal_and_Angelic)_-_Walters_W65943A_-_Full_Page.jpg)
_-_Walters_W65943B_-_Full_Page.jpg/1280px-Muhammad_ibn_Muhammad_Shakir_Ruzmah-'i_Nathani_-_The_Second_Two_Carriers_of_the_Firmament_(Lion_and_Vulture)_-_Walters_W65943B_-_Full_Page.jpg)