stringtranslate.com

Тыграяне

Тиграйцы ( Tigrinya : ተጋሩ ) — семитоязычная этническая группа , проживающая в регионе Тыграй на севере Эфиопии . [5] [6] [7] Они говорят на языке тигринья , афроазиатском языке , принадлежащем к эфиопской семитской ветви.

Повседневная жизнь тиграянцев находится под сильным влиянием религиозных представлений. Например, строго соблюдаются православные посты, особенно в Тыграе; но широко распространены и традиционные местные верования, например, в духи. В Тыгре языком церкви остается исключительно геэзский. Общество Тыграя отличается сильным идеалом коммунитаризма и, особенно в сельской сфере, эгалитарными принципами. Это не исключает важной роли геронтократических правил, а в некоторых регионах, таких как более широкий район Адва , раньше преобладали феодалы, которые, однако, все еще должны были уважать местные земельные права. [5]

Тиграяне разбросаны по всему миру в диаспорах, но являются коренным населением Тыграя. Области, где тиграяне имеют сильные родовые связи: Эндерта , Агаме , Велкаит , Кафта Хумера , Тембиен , Килите Авлало , Рая Азебо , Аксум , Цегеде , Адва , Целемти и Шир , однако областей, где тиграяне имеют исторические связи, гораздо больше.

История

Йоханнис IV , император Эфиопской империи (годы правления 1871–89)

Тиграяне прослеживают свое происхождение от ранних семитоязычных народов, присутствие которых в регионе может датироваться как минимум 2000 годом до нашей эры. [8] По мнению Эдварда Уллендорфа , носители тигринья в Эритрее Тыграй и амхароязычные жители Амхары являются подлинными носителями исторических и культурных традиций древней Абиссинии. [9] Он считает современных тиграянцев преемниками Аксумской империи . [10]

Стела короля Эзаны в Аксуме , регион Тыграй.

Вариант термина Тыграй впервые появляется в глоссе X века к Косме Индикоплевсту Индикоплевсту , то есть после аксумского периода; Согласно этому источнику, одной из групп региона были «Тигреты» и «Агазе» (т.е. Агази ) , причем последние были аксумитами. [11] Топоним Тыграй, вероятно, изначально этнический, «Тигретай» тогда означало «племена возле Адулиса». Считается, что это древний народ, от которого произошли современные Тыграи, эритрейские племена Тигре и Тигринья . Нет никаких указаний на то, что термин Тыграй можно объяснить через Геэз газара («подчинить») со значением «подчиненный» (в предполагаемом контрасте со «свободным» Агазием, связанным с правителями Аксума).

По словам шотландского исследователя Джеймса Брюса , Абиссиния географически была разделена на две провинции; «Тигре, который простирается от Красного моря до реки Такацце; и Амхара, от этой реки на запад до Галлы, которая окружает собственно Абиссинию со всех сторон, кроме северо-запада». Тыграй, как он отмечает, «является большой и важной провинцией, обладающей огромным богатством и властью. Все товары, предназначенные для пересечения Красного моря в Аравию, должны проходить через эту провинцию, так что губернатор имеет возможность выбора всех товаров, с помощью которых он может сделать свой рынок сбытом». ." [12]

К началу XIX века Генри Солт , путешествовавший по внутренним районам Эфиопии, разделил эфиопский регион на три отдельных и независимых государства. [13] [14] Эти три великих подразделения (основанные произвольно на языке) — это Тигре, Амхара и провинция Шева . [13] Соль считал Тигре более могущественным государством из трех; обстоятельство, вытекающее из естественной силы страны, воинственного нрава ее жителей и близости ее к морскому побережью; преимущество, которое позволило ему обеспечить монополию на все ввозимые в страну мушкеты. [14] : 378–382  Он разделил королевство Тигре на несколько провинций со резиденцией государства, регионом вокруг Адвы, который назывался собственно Тигре. Другие провинции этого королевства включают Рая , Эндерту , Агаме , Войджерат, Тембьен и Шир .

Демография

Аксум был важным участником международной торговли с I века нашей эры ( Перипл Эритрейского моря ) примерно до конца I тысячелетия, когда он поддался длительному упадку из-за давления со стороны различных исламских держав , объединившихся против него.

Тиграяне составляют примерно 6,1% населения Эфиопии и в основном представляют собой мелких фермеров, населяющих небольшие общинные деревни. Тиграяне составляют четвертую по численности этническую группу в стране после оромо , амхара и сомалийцев . [15] Они в основном христиане и члены Эфиопской православной церкви Тевахедо с небольшим меньшинством мусульман, католиков и протестантов. Городские центры Эфиопии, населенные преимущественно тиграяцами, расположены в регионе Тыграй, в таких городах, как Мекелле , Адва , Аксум , Адиграт и Шир . Огромные популяции тиграянцев также встречаются в других крупных эфиопских городах, таких как столица Аддис-Абеба и Гондэр .

Тыграйцы, несмотря на общее впечатление однородности, состоят из многочисленных подгрупп со своими социокультурными традициями. Среди них Агаме восточного Тыграя, упомянутая в Monumentum Adulitanum в III веке; пастухи скота в Хумере; эгалитарный Ваджарат юго-восточного Тыграя. Есть также некоторые иммигранты-тиграйцы в соседней стране Эритрее, а также за рубежом в США, Канаде, Австралии и Европе.

Уменьшение численности населения Тыграя в Эфиопии было вызвано голодом 1958 года в Тыграе, когда погибло более 100 000 человек. [16] [17] : 26, 27  [18] Позже жестокая военная диктатура ( Дерг ) под руководством Менгисту Хайле Мариама использовала голод 1983–1985 годов в Эфиопии в качестве государственной политики (путем ограничения поставок продовольствия) для стратегии борьбы с повстанцами. (против партизан-солдат Народно-освободительного фронта Тыграя ) и за «социальные преобразования» в неповстанческих районах (против жителей провинции Тыграй, провинции Вело и т. д.). [19] [20] [17] : 43  намеренно умножили последствия голода, в результате которого в Эфиопии погибло от 300 000 до 1,2 миллиона человек. По данным Агентства США по международному развитию осенью 1984 года, наиболее пострадавшими от голода регионами были Тыграй, Волло и Эритрея . [21] [22]

Язык

Камень Эзаны записывает обращение негуса Эзаны в христианство и его покорение различных соседних народов, включая Мероэ.

Тиграянцы говорят на тигринье как на родном языке. Он принадлежит к эфиопско-семитской подгруппе афроазиатской семьи . [23] В Эфиопии тигринья является четвертым по распространенности языком. Несколько диалектов тигринья, которые различаются фонетически, лексически и грамматически от места к месту, в более широком смысле классифицируются как диалекты хамасиен (эритрейский) или тиграй (эфиопский). [24] Ни один диалект, похоже, не принят в качестве стандарта.

Тигринья тесно связана с амхарским языком и тигре (в Эритрее обычно называемый тиграит), другим восточноафриканским семитским языком, на котором говорят тигре , а также многие беджа Эритреи и Судана . Тигринья и Тигре, хотя лингвистически более тесно связаны друг с другом, чем любой из них с амхарским, однако не являются взаимопонятными. Тигринья традиционно пишется с использованием того же алфавита геэз ( фидель ), что и амхарский и тигре . Он также столкнулся с лингвистической трудностью, связанной с тем, что сценарий геэз является слоговой системой, которая не отличает долгие гласные от коротких. Хотя это хорошо работает для написания Тигринья или амхарского языка, которые не зависят от длины гласных в словах, это усложняет написание Тигре, где длина гласной иногда отличает одно слово и его значение от другого. Сценарий геэз произошел от эпиграфического южноаравийского письма , первые надписи которого относятся к 8 веку до нашей эры в Эритрее, Эфиопии и Йемене.

Религия

Православная церковь в Хаузене

Повседневная жизнь тиграянцев находится под сильным влиянием религии. До прихода христианства большинство тиграев следовали языческой религии с рядом божеств, включая бога солнца Уту и бога луны Алмаку . Однако некоторые племена практиковали иудаизм . Самыми известными политеистическими царствами были Д'Мт и ранний Аксум .

Церковь Богоматери Марии Сионской ; который утверждает, что содержит Ковчег Завета , находится в Аксуме.

христианство

Христианство было преобладающей религией тыграян с древности . Тиграянские христиане в основном являются восточными православными с католическим и пентайским меньшинством.

ислам

Тиграянские мусульмане практически все являются суннитами , включая меньшинство последователей Ахбаша . Сегодня мусульманская община сконцентрирована преимущественно в городских районах. Многие джеберти в Эритрее заявляют, что они представляют собой отдельную этническую группу от народа тигринья в этом районе, и считают своими родными языками одновременно арабский и тигринья , и поэтому к ним относятся как к отдельной этнорелигиозной общине. [25]

Культура

Тиграянка наливает традиционно заваренный кофе из джебены во время кофейной церемонии.

Тиграян иногда называют «индивидуалистами» из-за элементов конкуренции и местных конфликтов. [26] Это, однако, скорее отражает сильную тенденцию защищать свое собственное сообщество и местные права от – тогда широко распространенного – вмешательства, будь то со стороны более влиятельных людей или государства. Сообщества тиграянцев характеризуются многочисленными социальными институтами с сильной сетевой структурой, отношения которых основаны на взаимных правах и связях. Экономическая и другая поддержка осуществляется при посредничестве этих институтов. В городских условиях современные местные органы власти взяли на себя функции традиционных объединений. Однако в большинстве сельских районов традиционные общественные организации полностью функционируют. Все члены такой большой семьи связаны сильными взаимными обязательствами. [27] Деревни обычно воспринимаются как генеалогические сообщества, состоящие из нескольких родов. [5]

Типичные тиграянцы, пьющие сиву

Замечательным наследием тыграян являются их обычные законы. В Тыграе обычное право все еще частично применяется даже в вопросах политической самоорганизации и уголовных дел. Это также имеет большое значение для разрешения конфликтов. [28]

Кухня

Блюдо Тихло

Еда тиграянцев обычно состоит из овощных и часто очень острых мясных блюд, обычно в форме цебхи ( Тигринья : ፀብሒ ), густого рагу, подаваемого поверх инджеры , большой лепешки на закваске . [29] Поскольку подавляющее большинство тиграянцев принадлежат к Эфиопской православной церкви (и мусульманское меньшинство), свинину не едят из-за религиозных убеждений. Мясные и молочные продукты не употребляются по средам и пятницам, а также во время семи обязательных постов. По этой причине присутствует много веганских блюд. Еда из общей корзины с едой, мэсоб ( Тигринья : መሶብ ) является обычаем в регионе Тыграй, и обычно ее делают с семьями и гостями. Пищу едят без столовых приборов, используя только пальцы ( правой руки ) и лепешку на закваске, чтобы захватывать содержимое хлеба. [30] [31]

Региональные блюда

Тихло ( Тигринья : ጥሕሎ , ṭïhlo ) — блюдо, происходящее из исторических провинций Агаме и Аккеле Гузай . Блюдо уникально для этих частей обеих стран, но теперь медленно распространяется по всему региону. Тихло готовят из увлажненной обжаренной ячменной муки, замешенной до определенной консистенции. Затем тесто разбивают на небольшие шарики и раскладывают вокруг миски с пряным мясным рагу. Двузубой деревянной вилкой протыкают шарик и окунают его в рагу. Блюдо обычно подают с медовым вином . [32]

Генетика

Кумар, HRS и др. (2020) показали, что образцы Тыграя из Северной Эфиопии имели (~ 50%) генетический компонент, общий с европейцами и популяциями Ближнего Востока. [33]

Известные люди

Рекомендации

  1. ^ Центральное статистическое агентство, Эфиопия. «Таблица 2.2 Процентное распределение основных этнических групп: 2007 г.» (PDF) . Сводный и статистический отчет по результатам переписи населения и жилищного фонда 2007 года . Фонд народонаселения ООН. п. 16. Архивировано из оригинала (PDF) 25 марта 2009 года . Проверено 22 апреля 2022 г.
  2. ^ Пагани, Лука; Кивисилд, Тоомас (июль 2012 г.). «Генетическое разнообразие Эфиопии свидетельствует о языковой стратификации и сложном влиянии на генофонд Эфиопии». Американский журнал генетики человека . 91 (1): 83–96. дои : 10.1016/j.ajhg.2012.05.015. ПМК 3397267 . ПМИД  22726845. 
  3. ^ Прунье, Жерар; Фике, Элои (2015). Понимание современной Эфиопии. Лондон: Херст и компания. п. 39. ОСЛК  810950153.
  4. ^ Левин, Дональд Н. (2000). Великая Эфиопия: эволюция многоэтнического общества. Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226475615. Проверено 28 декабря 2016 г.
  5. ^ abc Смидт, Вольберт (2007). «Тиграяне». В Улиге, Зигберт (ред.). Эфиопская энциклопедия . Висбаден: Harrassowitz Verlag.
  6. ^ Шинн, Дэвид; Офкански, Томас (2004). Исторический словарь Эфиопии . Лэнхэм, Мэриленд: The Scarecrow Press, Inc., стр. 378–380. ISBN 978-0-8108-4910-5.
  7. ^ Уллендорф, Эдвард (1973). Эфиопы . Лондон: Издательство Оксфордского университета. стр. 31, 35–37.
  8. ^ Манро-Хей, Стюарт (1991).'Аксум: цивилизация поздней античности . Эдинбург: Университетское издательство.
  9. ^ Эдвард Уллендорф , Эфиопы: введение в страну и людей (Оксфорд: Clarendon Press, 1973), стр. 35
  10. ^ Эдвард Уллендроф, Эфиопы: введение в страну и людей (Оксфорд: Clarendon Press, 1973), стр. 121
  11. ^ Вольска-Конус, Ванда (1968). «Косма Индикоплевтес». Кретьенская топография . Париж. 1 .
  12. ^ Брюс, Джеймс (1860). Путешествия и приключения Брюса в Абиссинии. п. 83.
  13. ^ ab Пенни Циклопедия Общества распространения полезных знаний. Чарльз Найт. 1833. с. 53.
  14. ^ аб Солт, Генри (1816). Путешествие в Абиссинию. М. Кэри.
  15. ^ «Уровень страны». Перепись населения и жилищного фонда Эфиопии 2007 года . КСА . 13 июля 2010 года. Архивировано из оригинала 13 ноября 2012 года . Проверено 18 января 2013 г.
  16. ^ Зевде, Бахру (1991). Бахру Зевде, [Лондон: Джеймс Карри, 1991], с. 196. «История современной Эфиопии: 1855–1974» . Дж. Карри. ISBN 0821409727.
  17. ^ аб Гилл, Питер. «Голод и иностранцы: Эфиопия после оказания живой помощи» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 16 мая 2018 г. Проверено 3 марта 2019 г.
  18. ^ Месфин Вольде Мариам, «Уязвимость сельских районов к голоду в Эфиопии: 1958-77» . ISBN 0946688036.
  19. ^ де Ваал 1991, с. 4–6.
  20. ^ Янг 2006, с. 132.
  21. ^ «Засуха/голод в Эфиопии (1983–1985)» (PDF) . Агентство США по международному развитию . Число погибших: более 300 000 Число пострадавших: 7,75 миллиона
  22. ^ Джилл, Питер. «Голод и иностранцы: Эфиопия после оказания живой помощи» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 16 мая 2018 г. Проверено 3 марта 2019 г.
  23. ^ "Тигриня". Этнолог . Проверено 4 сентября 2013 г.
  24. ^ Леслау, Вольф (1941) Документы Тигригна (Éthiopien Septentrional): Grammaire et Textes . Париж: Библиотека К. Клинксик.
  25. ^ Бузуаеу, Вондимаген (2006). Ашура — праздник в мечети ан-Негаш . Мекелле, Эфиопия: Университет Мекелле.
  26. ^ Бауэр, Франц (1985). Домохозяйство и общество в Эфиопии, экономический и социальный анализ социальных принципов Тыграя и организации домашнего хозяйства . Ист-Лэнсинг, Мичиган.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  27. ^ Смидт, Вольберт (2005). «Selbstbezeichnungen von Tegresñ-Sperchern (Habäša, Tägaru ua)». Studia Semitica et Semitohamitica, Fetschrift Rainer Voigt : 385–404.
  28. ^ Салех, Абдулкадер; Хирт, Николь (2008). «Традиционное гражданское общество на Африканском Роге и его вклад в предотвращение конфликтов: пример Эритреи». Бюллетень Африканского Рога . 11 : 1–4.
  29. ^ Манро-Хей 1991, с. 187.
  30. ^ «Страны и их культуры - Тыграй». Страны и их культуры .
  31. ^ «Эфиопские сокровища-культура». Сокровища Эфиопии .
  32. ^ "Тихло". Питание для мира .
  33. ^ Кумар, HRS; Хаддиш, К.; Ласенса, Д.; Анели, С.; Гаэтано, К. Ди; Тевелемедин, Г.; Мануконда, Р.В.; Футви, Н.; Альварес-Иглесиас, В.; Пуэнте, М. де ла; Фондевила, М.; Лареу, М.В.; Филлипс, К.; Робино, К. (01 марта 2020 г.). «Характеристика информативных маркеров происхождения у населения Тыграй в Эфиопии: вклад в процесс идентификации мертвых мигрантов в Средиземном море». Международная судебно-медицинская экспертиза: Генетика . 45 : 102207. doi : 10.1016/j.fsigen.2019.102207. hdl : 2318/1723024 . ISSN  1872-4973. PMID  31812100. S2CID  208869986.
  34. ^ Герберт Уэлд Бланделл , Королевская хроника Абиссинии, 1769–1840 , (Кембридж: University Press, 1922), стр. 384–390
  35. ^ Гебру Тареке, Эфиопская революция: Война на Африканском Роге (Нью-Хейвен: Йельский университет, 2009), стр. 105 ISBN 978-0-300-14163-4 
  36. ^ «Вместе ради более здорового мира», доктор Тедрос Адханом Гебрейесус, генеральный директор ВОЗ [1]

Библиография