Тимпаногос ( тимпаног , юта или индейцы Юты ) — племя коренных американцев, населявших большую часть центральной части штата Юта, в частности, территорию от озера Юта на восток до гор Уинта и на юг до современного округа Санпите .
Большинство тимпаного проживают в резервации долины Юинта . Они не зачислены в состав индейского племени юте, проживающего в резервациях Уинта и Орей .
В середине XIX века, когда мормонские пионеры вошли на территорию штата Юта, тимпаного были одним из основных племен в регионе по численности населения, занимаемой площади и влиянию.
Лингвистам было трудно идентифицировать (или классифицировать) свой язык. Исторически сложилось так, что большая часть общения осуществлялась на испанском или английском языке, и многие из их лидеров говорили на нескольких диалектах нумической ветви юто -ацтекской языковой семьи.
Хотя тимпаного обычно относят к народу юте , они, возможно, были группой шошонов. Другие группы шошонов оккупировали части штата Юта, и историк Хьюберт Хоу Бэнкрофт писал в 1882 году, что тимпаного были одной из четырех подгрупп шошонов . [1] Шошоны и юте имеют общее генетическое, культурное и языковое наследие как часть нумической ветви юто -ацтекской языковой семьи.
В некоторых источниках их называли Тимпиават, [2] Тимпаногот, Тимпаногоци, Тимпанна, Темпенни и другие имена. [3]
Тимпаного, вероятно, вошли в Юту как часть южной нумской экспансии около 1000 г. н. э. (включая ютов ) или в ходе последующей центрально-нумской шошонской экспансии на север и запад от своей нумской родины в Сьерра-Неваде . Они были охотниками-собирателями , питавшимися в основном рыбой и дичью, пойманными мужчинами, приготовленными и переработанными женщинами, а также семенами и корнями диких растений, собранными и приготовленными женщинами.
В рамках своей религии по утрам они собирались вместе и встречали утро песней, чтобы выразить благодарность Создателю. Они были разделены на кланы , каждый со своим главой, духовным лидером и воином. Кланы объединялись для определенных целей, например, для охоты. Разделения земли не было, и люди могли свободно разъезжаться по разным деревням. Они развили обширную торговую сеть. [4]
Тимпаного жили в хребте Уосатч вокруг горы Тимпаногос (названной в их честь), вдоль южного и восточного берегов озера Юта в долине Юты , а также в долине Хибер, бассейне Уинта и долине Санпите. Группа вокруг озера Юта стала доминирующей благодаря запасам продовольствия в этом районе. [5]
Во время весеннего нерестового сезона на озере Юта племена устраивали ежегодный рыбный фестиваль. Группы тимпаного, ютов и шошонов приходили за 200 миль (320 км) за рыбой. [6] На празднике были танцы, пение, торговля, скачки, азартные игры и пиршества. Это была возможность для молодых людей найти себе пару из другого рода, поскольку требовался экзогамный брак (вне своего рода). [4] [ нужен лучший источник ] Берега озера Юта стали священным местом встреч племен тимпаного, ют и шошонов. [7]
Первыми известными европейцами, вошедшими в эту область, была испанская экспедиция францисканских миссионеров под руководством отца Сильвестра Велеса де Эскаланте . Экспедиция Домингеса -Эскаланте 1776 года пыталась найти сухопутный путь из Санта-Фе, штат Нью-Мексико, в Монтерей, штат Калифорния . Два или три тимпаного из долины Юты были гидами группы. 23 сентября 1776 года они спустились по каньону Спэниш-Форк и вошли в долину Юты . [8] Эскаланте задокументировал экспедицию в своем дневнике, описывая людей, живших вокруг озера Юта:
Вокруг него живут индейцы, которые питаются обильной рыбой в озере, поэтому ютас-сабуаганы называют их Come Pescados («Пожиратели рыбы»). Кроме того, они собирают на равнине семена трав, из которых делают атоле, который дополняют охотой на зайцев, кроликов и птицу, которых здесь очень много. [9]
Исследователи назвали многие географические объекты в центральной Юте в честь племени Тимпаног, которым тогда руководил Турунианчи. Следующим зарегистрированным европейским посетителем был Этьен Провост , франко-канадский охотник, посетивший Тимпаног в октябре 1824 года; [10] город Прово и река Прово названы в его честь. В 1826 году американский горец Джедедия Смит посетил лагерь вдоль Спэниш-Форк (реки) с 35 домиками и примерно 175 людьми. [11]
К тому времени, когда мормонские пионеры прибыли в долину Соленого озера в 1847 году, Тимпаногос руководил внук Турунианчи, Валкара. Валкара возглавлял племя с рядом подчиненных вождей, большинство из которых были его братьями: вождь Арапин, вождь Сан-Питч , вождь Канош , вождь Совететт, вождь Табби-То-Квана , вождь Гроспин и вождь Амман. Бригам Янг однажды назвал их «королевской линией» индийских вождей, и у них было наследственное руководство через свой клан. Парли П. Пратт исследовал долину Юты и озеро Юта. [12]
Первое сражение между поселенцами и индейцами, известное американцам как резня в Батл-Крике , произошло в начале марта 1849 года в нынешней Плезант-Гроув, штат Юта . Компания из 40 мормонов отправилась в долину Юты, чтобы убедить тимпаногос прекратить воровать скот из долины Соленого озера; оба народа конкурировали за ресурсы. Бригам Янг приказал мормонам «принять такие меры, которые положили бы окончательный конец их грабежам в будущем». [13] [14]
10 марта 1849 года Бригам Янг приказал 30 семьям колонизировать долину Юты под руководством президента Джона С. Хигби и советников Димика Б. Хантингтона и Исаака Хигби. [6] Группа из примерно 150 человек направилась на территорию Тимпаногос, и Тимпаногос восприняли это как вторжение на их территорию и священную землю. [15] Когда колонизаторы вошли в долину, они были заблокированы группой Тимпаного во главе с Ан-кар-теветсом и предупредили, что нарушители будут убиты. [16] Хантингтон поднял руку и поклялся богом Солнца, что они не будут пытаться изгнать Тимпаного с их земель или отобрать их права. Тимпаногос позволили им войти. [6] [16]
Поселенцы построили частокол Форт Юта , вооружив его двенадцатифунтовой пушкой . [17] Они построили несколько бревенчатых домов, окруженных частоколом высотой 14 футов (4,3 м) длиной 20 на 40 стержней (330 на 660 футов [100 на 200 м]) с воротами на восточном и западном концах и средней палубой для пушка. Форт, построенный на священной территории ежегодного рыбного фестиваля, находился очень близко к главной деревне Тимпаногос на реке Прово. Поселенцы ограждали пастбища, а их скот поедал (или вытаптывал) семена и ягоды, которые составляли важную часть рациона тимпаногосов. Ловя рыбу жаберными сетями, они поймали больше, чем нужно, оставив тимпаногосам недостаточную сумму. Поскольку их традиционные источники пищи исчезли, тимпаногос умерли от голода. [7] [18] [19] Поселенцы также принесли корь , эндемическую для них, но незнакомую инфекционную болезнь для тимпаногосов. Не имея приобретенного иммунитета , туземцы пережили эпидемии с высоким уровнем смертности, которые разрушили их общество. Они попросили у поселенцев лекарства для борьбы с новой болезнью. [7]
В августе Тимпаного, Старый Бишоп, был убит Руфусом Стоддардом, Ричардом Айви и Жеромом Забриски из-за своей рубашки. [7] [17] [20]
К январю 1850 года поселенцы Форта Юта сообщили властям Солт-Лейк-Сити о растущей напряженности и потребовали военный отряд для нападения на Тимпаногос. Ополчение из Солт-Лейк-Сити вступило в бой с тимпаного 8 и 11 февраля. Одиннадцать воинов тимпаного сдались 14 февраля, но ополчение казнило их на глазах у их семей, а правительственный хирург обезглавил их после смерти для исследования. Ополченцы потеряли одного человека и убили 102 Тимпаного. [21]
Вождь Валькара, также известный как Вождь Уокер , известный вождь середины 19-го века [22] [ нужен лучший источник ] возглавил свой народ против мормонских поселенцев в Войне Уокеров . Война включала в себя несколько вооруженных конфликтов с поселенцами и мормонскими ополченцами .
Вождь Черный Ястреб, лидер Войны Черного Ястреба (1865–1872) , был сыном Сан-Пича. [22] [ нужен лучший источник ]
Согласно историческому сайту штата Юта,
В 1861 году президент Авраам Линкольн подписал указ о создании первоначальной резервации долины Юинта в восточной части территории Юты... Конгресс ратифицировал указ в 1864 году... 6 числа в резервации Спэниш-Форк был созван совет народа ют. Июнь 1865 года. Престарелый вождь Вождь Совететт (брат вождя Валькары , умершего 10 лет назад) объяснил, что люди юте не хотят продавать свою землю и уезжать, спрашивая, почему группы не могут жить на этой земле вместе. . Вождь Санпитч (еще один брат Валкары) также выступил против договора. Однако, посоветовав Бригаму Янгу , что это лучшие условия, которые они могли получить, лидеры подписали соглашение. Договор предусматривал, что юты откажутся от своих земель в центральной части штата Юта, включая Корн-Крик, Спэниш-Форк и резервации Сан-Пит. Осталась только резервация долины Юинта. Они должны были переехать в него в течение одного года и получать 25 000 долларов в год в течение десяти лет, 20 000 долларов в течение следующих двадцати лет и 15 000 долларов в течение последних тридцати лет. (Это была плата в размере около 62,5 центов за акр за всю землю в округах Юта и Санпете.) Однако Конгресс не ратифицировал договор; следовательно, правительство не выплатило обещанную ренту. Тем не менее, в последующие годы большая часть жителей Юты-Юта была переселена в резервацию Юинта. [23]
К 1872 году все тимпаного перебрались в индейскую резервацию Уинта и Орей , но некоторые время от времени возвращались ловить рыбу на озеро Юта в 1920-е годы. [24] [25] [ нужен лучший источник ]
В 1847 году, когда прибыли мормонские пионеры, население Тимпаного оценивалось примерно в 70 000 человек; их численность сокращалась из-за конкурирующих банд шошонов-налетчиков с начала 19 века. Многие умерли от оспы и других инфекционных заболеваний, завезенных американскими поселенцами, а эпидемия кори в начале 1850-х годов была особенно разрушительной. Численность многих индейских племен сократилась более чем на 90 процентов в результате болезней, завезенных европейцами.
Число Тимпаного могло быть меньше. «Точная численность всех индейцев, проживавших на территории Юты, неизвестна. В отчете Дж. Ф. Коллинза за 1861 год, суперинтенданта по делам индейцев штата Юта, говорилось, что никому никогда «не удавалось получить удовлетворительную информацию об их численности». Коллинз по оценкам... до прибытия первых мормонских поселенцев в Юте в 1847 году, возможно, проживало от пятнадцати до двадцати тысяч индейцев (всех племен). [26]
В годовом отчете индийского суперинтенданта Форни за 1859 год федеральному комиссару по делам Индии были приведены оценки численности племен:
Это дает в общей сложности 18 500 коренных американцев, проживавших в Юте в 1859 году, с перечислением всех племен и групп по именам, обычно используемым в то время. [27]
Три основные группы индейских банд юте были размещены федеральным правительством в резервации долины Уинта в 1880-х годах. [28] [ нужен лучший источник ] Впоследствии индейцы Юты (или Тимпаногос) стали отождествляться с индейцами Юта в исторических документах и часто считались слившимися с ними.
Хотя многие историки называют Совететт, Сан-Питч и их людей ютами, во время договора Уинта они были известны как индейцы Юты или Тимпаногос. По словам некоторых их потомков, они стали известны как юте только после того, как перебрались в резервацию Уинта и присоединились там к другим ютам. [28] [29]
В деле «Племя Тимпаногос против Конвея» (2002 г.) судья Апелляционного суда США Тена Кэмпбелл постановила: «Истец просит суд сделать необоснованные выводы и прийти к выводу, что, поскольку г-н Монтес и его предки не являются ютами, (племя Тимпаногос) В число членов которого входит г-н Монтес, это племя шошонов, существующее с аборигенных времен и в отношении которого была снята резервация. Суд не сделает этого шага и не позволит сделать это присяжным». [30]
Согласно ежегодному отчету комиссара по делам индейцев Суперинтендантства штата Юта от 6 сентября 1858 года , юта (тимпаногос), по-видимому, считалась отдельной от индейцев-змей и других шошонов:
Племена и фрагменты племен, с которыми у меня были деловые отношения... таковы, а именно: во второй день декабря прошлого года меня посетил Сан-Питч, главный вождь штата Юта, и несколько его людей. ...
10 декабря после этого ко мне позвонили Маленький Солдат, вождь, и Бенджамин Саймонс, заместитель вождя банды Шо-шо-нес, с некоторыми из их главных людей ... Территория, на которую они претендуют, включает Солт. озеро, река Медвежья, река Вебер и долина Кэш...
Примерно 22 декабря прошлого года меня посетили в Кэмп-Скотте вожди Белоглазых и Сан-Питчей, штат Юта, с несколькими их бандами... Эти индейцы принадлежат к одному из основных племен этой Территории. Насколько мне известно, есть еще одно большое племя (Змеи).
Лучшие земли, принадлежащие Юте, расположены в долине Юты... Многое было сделано и делается для этого племени (Юты) ... Будут предприняты напряженные усилия, чтобы побудить это племя (Юты) обосноваться на постоянной основе. ..
В прошлом месяце (август) я посетил ферму Сан-Пит-Крик [резервацию], которая расположена в западной части долины и округа Сан-Пит. Эта ферма была открыта около двух лет назад по указанию агента Хёрта для банды жителей Юты под командованием вождя Арапина, брата Сан-Пича...
До сих пор я говорил о большом племени индейцев, известном как Змеи. Они претендуют на обширную территорию, лежащую в восточной части этой территории, но почти никогда не встречаются на своей собственной земле. Обычно они населяют страну реки Винд, на территориях Орегона и Небраски, а иногда и простираются на восток до форта Ларами ... Это племя насчитывает около двенадцати сотен душ, и все они подчиняются одному главному вождю, Уош-а-ки. Он прекрасно ими управляет и является одним из самых красивых и интеллектуальных индейцев, которых я когда-либо видел...
Уже несколько лет существует вражда между Ютами и Змеями... Соответственно, 13 мая Уош-а-ки, Змей, Белоглазка, Сон-а-ат и Сан-Пич, Юты, с заместителями вождей различных племен, а также несколькими вождями банаков, собрались на совет в Кэмп-Скотте, когда после долгих разговоров и курения между двумя племенами был заключен мир» . ]
Тимпаного переселились в резервацию долины Уинта. В судебных делах их классифицировали как в составе индейского племени юте , так и вне его.
Племя Юте состоит из групп людей Юинта, Уайт-Ривер и Ункомпагре-ют , которые были вынуждены переехать в Юту в соответствии с Законом Конгресса 1880 года. Постепенно они вступили в брак, и некоторые различия между группами уменьшились. В соответствии с Законом о реорганизации Индии 1934 года (часть «Нового курса» президента Франклина Д. Рузвельта ) банды ютов организовались как единое племя с конституцией, основанной на выборах вождя и совета. В их документах не упоминаются тимпаного, которые считают, что прекращение на федеральном уровне в 1950-х годах индейского статуса смешанных кровей племени юте не должно было оказать на них никакого влияния. [ нужна ссылка ] [32] [33]
В деле Хаген против Юты (1994), 510 US 399, 421–22, Верховный суд США согласился со штатом в том, что часть резервации Юинта была сокращена решением Конгресса с 1985 года. Оговорка о правонарушениях в государственных судах Апелляционный суд вернул дело в 1997 году, чтобы согласовать границы различных дел, назвав его Уте V. Апелляционный суд 10-го округа пришел к выводу, что вопрос о границах решен.
После этого штат снова начал преследовать Уте за правонарушения в индийской стране, очевидно, чтобы оспорить решение суда. В 2015 году Апелляционный суд заслушал показания истцов индейского племени юте и постановил, что такое деструктивное поведение со стороны чиновников штата и округа необходимо прекратить, заявив, что проблемы были решены в течение почти 20 лет.
И аргументы в пользу окончательности здесь огромны. Обвиняемые могут горячо полагать, что Уте V провел неверные границы, но это дело было разрешено почти двадцать лет назад, Верховный суд отказался отменить свое решение, и сторонам уже давно пришло время его принять.
В 2000 году Тимпаногос подали в суд на штат Юта в деле « Племя Тимпаногос против Конвея» , требуя сохранения прав своих членов на охоту, рыбалку и собирательство в резервации долины Уинта в пределах границ, установленных делом, известным как Юте V ( Племя Юте против штата Юта). Юта , 1997). [34] Они добивались вынесения судебного запрета против государственного преследования в пределах резервации и признания штата «индейцами Юты», упомянутыми в указе 1861 года и акте Конгресса 1864 года об учреждении резервации. Индийское племя юте подало иск против тимпаного, утверждая, что последний является частью племени юте и не является независимым. [35]
Исторически сложилось так, что на территории Колорадо и Восточной Юты проживало несколько независимых групп ютов. Но их переселение по решению Конгресса в существующую резервацию долины Уинта в 1880-х годах имело юридическую силу договора, признавшего их племенем, как отметили суды.
В 2009 году племя Тимпаногос, змеиный отряд индейцев-шошонов территории Юты, базирующееся в Форт-Дюшен, штат Юта , подало письмо о намерении обратиться в Министерство внутренних дел с просьбой о федеральном признании в качестве независимого племени. [36]
.jpg/1280px-Tica_(7563200350).jpg)