Толстовское движение — общественное движение, основанное на философских и религиозных взглядах русского писателя Льва Толстого (1828–1910). Взгляды Толстого сформировались в результате тщательного изучения служения Иисуса , особенно Нагорной проповеди .
Толстой выразил «большую радость» тому, что «не только в России, но и в различных частях Европы возникают группы людей, полностью согласных с нашими взглядами». [1] Однако автор также считал ошибкой создавать в честь него конкретное движение или доктрину , призывая людей прислушиваться к своей совести , а не слепо следовать его. Что касается письма, которое он получил от своего сторонника, он писал:
Говорить о «толстовстве», искать указаний, спрашивать о моем решении вопросов — это большая и грубая ошибка. Никакого моего «учения» не было и нет. Существует только одно вечное всеобщее учение Истины, которое для меня, для нас, особенно ясно выражено в Евангелиях ... Я посоветовал этой барышне жить не по совести, как она желала, а по своей. [2]
Толстовцы ( русские : Толстовцы , Толстовцы ) идентифицируют себя как христиане , но обычно не принадлежат к официальной Церкви . Толстой был резким критиком Русской Православной Церкви , что привело к его отлучению от церкви в 1901 году. [3] Толстовцы склонны больше сосредотачиваться на следовании учению Иисуса , а не на его чудесах или божественности . Они стараются вести аскетический и простой образ жизни , предпочитая быть вегетарианцами , некурящими, трезвенниками и целомудренными . Толстовцы считаются христианскими пацифистами и выступают за непротивление при любых обстоятельствах. Понимание Толстым того, что значит быть христианином, было определено Нагорной проповедью и сведено в пять простых положений:
Они не поддерживают и не участвуют в правительстве , которое они считают аморальным, жестоким и коррумпированным. Толстой отверг государство (поскольку оно существует только на основе физической силы) и все вытекающие из него учреждения — полицию, суды и армию. Таким образом, многие теперь считают их христианскими анархистами . [5] Исторически идеи Толстого оказали определенное влияние на анархистскую мысль, особенно на анархо-пацифизм . Они также были названы Махатмой Ганди источником вдохновения для формирования его собственной философии ненасилия как на основе джайнизма, так и индуизма .
Лев Троцкий резюмировал социальную философию Толстого на основе его сочинений в пяти «программных тезисах»:
Вегетарианское движение зародилось в Европе в 19 веке. Первое вегетарианское общество было основано в Манчестере в 1847 году. Толстой оказал заметное влияние на это движение. Он стал вегетарианцем вместе со своими двумя дочерьми в 1885 году. Его соответствующее эссе « Первый шаг» (1891) [7] и другие получили поддержку вегетарианских обществ по всему миру.
Его вегетарианство было частью разработанной им христианской философии ненасилия. В то время вегетарианских ресторанов было мало, и они часто служили местами встреч толстовцев и других социальных реформаторов. В то время движение было в основном ово-лакто-вегетарианским .
Согласно медицинской науке того времени, большей частью находившейся под влиянием немецкой медицины, вегетарианство считалось вредным для здоровья. С другой стороны, вегетарианцы обычно подчеркивали физическую силу и спортивные способности вегетарианцев. [8]
Мохандас Карамчанд (позже Махатма) Ганди основал кооперативную колонию под названием «Ферма Толстого» недалеко от Йоханнесбурга , Южная Африка, вдохновленный идеями Толстого. Колония площадью 1100 акров (4,5 км 2 ) была профинансирована Гандианцем Германом Калленбахом и передана в распоряжение сатьяграхи с 1910 года. [9]
Эрнест Говард Кросби был известным толстовцем в Соединенных Штатах. Он был сторонником Колонии Христианского Содружества в Колумбусе, штат Джорджия , которая была основана в 1896 году рядом христианских социалистов и занимала площадь 932 акра (3,77 км 2 ). [10] На жителей также повлияли взгляды Генри Джорджа и Эдварда Беллами . [1] [11]
В России цензура означала, что многие научно-популярные произведения Толстого в 1880-х и 1890-х годах сначала публиковались за границей, либо на русском языке, либо в переводе, что задерживало влияние автора в стране его рождения. Однако, когда Владимир Чертков (1854–1936) стал ключевым пропагандистом идей Толстого, движение началось в 1890-х годах. Движение продолжало расти после смерти писателя и достигло своего пика в годы сразу после революции 1917 года , когда сельскохозяйственные общины были созданы в Смоленской , Тверской , Самарской , Курской , Пермской и Киевской губерниях . Толстовские общины, которые процветали между 1917 и 1921 годами, в конечном итоге были уничтожены или лишены своей независимости, когда в конце 1920-х годов начались коллективизация и идеологические чистки. [1] Колонии, такие как « Жизнь и Трудовая Коммуна» , переехали в Сибирь , чтобы избежать ликвидации. Несколько толстовских лидеров, в том числе Яков Драгуновский (1886-1937), были преданы суду, а затем отправлены в лагеря ГУЛАГа . [12]
В Англии Джон Коулман Кенворти из Церкви Братства основал колонию в Перли , Эссекс , в 1896 году. Эта община закрылась несколько лет спустя, но ее жители породили колонию Уайтуэй в Глостершире и колонию Стэплтон в Йоркшире, обе из которых существуют до сих пор. [1] Хотя Уайтвей вскоре отказался от принципов Толстого, многие, в том числе Ганди , посетивший его в 1909 году, считали это неудачным толстовским экспериментом. [13]
Йоханнес ван дер Веер был ключевой фигурой в голландском толстовском движении, и Толстой прямо обратился к антивоенной позиции ван дер Веера в эссе 1896 года. [14] В Нидерландах были основаны две колонии: недолговечная в Буссуме в Северной Голландии и более успешная в соседнем Бларикуме . [1] Причины неудач толстовских общин по всей Европе включали личную несовместимость участников и общее отсутствие практического сельскохозяйственного опыта. [15]
Одним из видных последователей Толстого был знаменитый философ Людвиг Витгенштейн . Его интерес к Толстому начался во время Первой мировой войны, после того как он прочитал книгу « Евангелие вкратце» . Он повсюду носил эту книгу с собой и рекомендовал ее другим.
В частности, большое влияние оказал пацифизм Толстого. Александр Фодор писал:
Мы знаем, что пацифизм [Толстого], его защита пассивного сопротивления злу ненасильственными средствами, оказали неисчислимое влияние на пацифистские движения в целом, а также на философские и социальные взгляды и программы Махатмы Ганди , Мартина Лютера Кинга и Сезара Чавеса . [16]
Другой видной последовательницей учения Толстого была Дороти Дэй , американская общественная активистка и основательница пацифистского католического рабочего движения . [17]
Лев Толстой
... если [человек] действительно и серьезно стремится прожить хорошую жизнь, первым, от чего он будет воздерживаться, всегда будет употребление животной пищи, потому что... ее употребление просто аморально, поскольку предполагает совершение действия, противоречащего нравственному чувству — убийство. Предисловие к русскому переводу книги Говарда Уильяма «Этика диеты».
Толстовство и толстовские колонии.
Аудиокнига «Царство Божие внутри вас» является общественным достоянием на LibriVox.