Толстовское движение — общественное движение, основанное на философских и религиозных взглядах русского писателя Льва Толстого (1828–1910). Взгляды Толстого сформировались в результате тщательного изучения служения Иисуса , в частности Нагорной проповеди .
Толстой выразил «большую радость» по поводу того, что «возникают группы людей, не только в России, но и в разных частях Европы, которые полностью согласны с нашими взглядами». [1] Однако автор также считал ошибкой создание особого движения или доктрины после него, призывая людей прислушиваться к своей совести, а не слепо следовать его. Относительно письма, которое он получил от одного из приверженцев, он писал:
Говорить о «толстовстве», искать руководства, спрашивать о моем решении вопросов — большая и грубая ошибка. Никакого моего «учения» не было и нет. Существует только одно вечное всеобщее учение Истины, которое для меня, для нас особенно ясно выражено в Евангелии ... Я посоветовал этой барышне жить не по моей совести, как она хотела, а по своей собственной. [2]
Толстовцы ( русский : Толстовцы , Tolstovtsy ) идентифицируют себя как христиан , но, как правило, не принадлежат к институциональной церкви . Толстой был резким критиком Русской православной церкви , что привело к его отлучению от церкви в 1901 году. [3] Толстовцы, как правило, больше сосредоточены на следовании учению Иисуса , а не на его чудесах или божественности . Они пытаются жить аскетической и простой жизнью , предпочитая быть вегетарианцами , некурящими, трезвыми и целомудренными . Толстовцы считаются христианскими пацифистами и выступают за непротивление при любых обстоятельствах. Понимание Толстым того, что значит быть христианином, было определено Нагорной проповедью и суммировано в пяти простых положениях:
Они не поддерживают и не участвуют в правительстве , которое считают безнравственным, жестоким и коррумпированным. Толстой отвергал государство (поскольку оно существует только на основе физической силы) и все институты, которые от него происходят – полицию, суды и армию. Таким образом, многие теперь считают их христианскими анархистами . [5] Исторически идеи Толстого оказали некоторое влияние на анархистскую мысль, в частности на анархо-пацифизм . Они также были упомянуты как вдохновение Махатмой Ганди при формировании его собственной философии ненасилия как из джайнизма, так и из индуизма .
Лев Троцкий обобщил социальную философию Толстого на основе его произведений в пяти «программных тезисах»:
Вегетарианское движение зародилось в Европе в 19 веке. Первое Вегетарианское общество было основано в Манчестере в 1847 году. Толстой оказал заметное влияние на движение. Он стал вегетарианцем вместе со своими двумя дочерьми в 1885 году. Его соответствующее эссе «Первый шаг» (1891), [7] и другие были распространены вегетарианскими обществами по всему миру.
Его вегетарианство было частью христианской философии ненасилия, которую он разработал. В то время вегетарианских ресторанов было мало, и они часто служили местом встреч толстовцев и других социальных реформаторов. В то время движение было в основном ово-лакто-вегетарианским .
Согласно медицинской науке того времени, в основном находившейся под влиянием немецкой медицины, вегетарианство считалось нездоровым. С другой стороны, вегетарианцы обычно подчеркивали физическую силу и спортивные способности вегетарианцев. [8]
Мохандас Карамчанд (позже Махатма) Ганди основал кооперативную колонию под названием «Ферма Толстого» около Йоханнесбурга , Южная Африка, вдохновленный идеями Толстого. Колония, охватывающая 1100 акров (4,5 км 2 ), была профинансирована гандистом Германом Калленбахом и предоставлена в распоряжение сатьяграхи с 1910 года. [9]
Эрнест Говард Кросби был известным толстовцем в Соединенных Штатах. Он был сторонником Христианской колонии Содружества в Колумбусе, штат Джорджия , которая была основана в 1896 году рядом христианских социалистов и включала 932 акра (3,77 км 2 ). [10] Жители также находились под влиянием взглядов Генри Джорджа и Эдварда Беллами . [1] [11]
В России цензура привела к тому, что многие из научно-популярных произведений Толстого в 1880-х и 1890-х годах были сначала опубликованы за границей, либо на русском языке, либо в переводе, что задержало влияние автора в стране его рождения. Однако, с Владимиром Чертковым (1854–1936) как ключевым пропагандистом идей Толстого, движение началось в 1890-х годах. Движение продолжало расти после смерти писателя и было наиболее сильным в годы, непосредственно последовавшие за революциями 1917 года, когда в губерниях Смоленской , Тверской , Самарской , Курской , Пермской и Киевской были созданы сельскохозяйственные общины . Толстовские общины, которые разрослись между 1917 и 1921 годами, в конечном итоге были уничтожены или лишены своей независимости, когда в конце 1920-х годов началась коллективизация и идеологические чистки. [1] Колонии, такие как « Жизнь и Трудовая Коммуна» , были перемещены в Сибирь , чтобы избежать ликвидации. Несколько лидеров-толстовцев, включая Якова Драгуновского (1886-1937), были преданы суду, а затем отправлены в лагеря ГУЛАГа . [12]
В Англии Джон Коулман Кенворти из Церкви Братства основал колонию в Перли , Эссекс , в 1896 году. Это сообщество закрылось несколько лет спустя, но его жители основали колонию Уайтвей в Глостершире и колонию Стэплтон в Йоркшире, обе из которых существуют и по сей день. [1] Хотя Уайтвей вскоре отказался от принципов Толстого, многие, включая Ганди , посетившего их в 1909 году, считали ее неудачным экспериментом Толстого. [13]
Иоганнес ван дер Веер был ключевой фигурой в голландском толстовском движении, и Толстой напрямую обратился к антивоенным позициям ван дер Веера в эссе 1896 года. [14] В Нидерландах были основаны две колонии, недолго просуществовавшая в Бюссюме в Северной Голландии и более успешная в соседнем Бларикуме . [1] Причины, приписываемые неудачам толстовских общин по всей Европе, включали личную несовместимость участников и общее отсутствие практического сельскохозяйственного опыта. [15]
Одним из видных последователей Толстого был знаменитый философ Людвиг Витгенштейн . Его интерес к Толстому начался во время Первой мировой войны после того, как он прочитал его книгу « Краткое изложение Евангелия» . Он всюду носил эту книгу с собой и рекомендовал ее другим.
В частности, пацифизм Толстого имел большое влияние. Александр Фодор писал:
Мы знаем, что пацифизм [Толстого], его пропаганда пассивного сопротивления злу ненасильственными средствами оказали неоценимое влияние на пацифистские движения в целом, а также на философские и социальные взгляды и программы Махатмы Ганди , Мартина Лютера Кинга и Сезара Чавеса . [16]
Другим выдающимся последователем учений Толстого была Дороти Дэй , американская общественная деятельница и основательница пацифистского Католического рабочего движения . [17]
Лев Толстой
... если [человек] действительно и серьезно стремится жить хорошей жизнью, первое, от чего он будет воздерживаться, будет употребление животной пищи, потому что ... ее употребление просто безнравственно, так как оно подразумевает совершение действия, противоречащего моральному чувству, — убийство.. Предисловие к русскому переводу книги Говарда Уильямса «Этика диеты»
Толстовство и толстовские колонии
Аудиокнига «Царство Божие внутри вас» в свободном доступе на LibriVox