В исламе термины ханиф ( SING ; араб . حنيف , букв. « отрекшийся [от идолопоклонства ] » ) и хунафа ( PLUR ; حنفاء ) в первую очередь используются для обозначения доисламских арабов , которые были авраамическими монотеистами . Эти люди рассматриваются в благоприятном свете за то, что избегали арабского многобожия и поклонялись исключительно Богу Авраама , [1] тем самым отделяя себя от того, что известно как джахилийя . Однако подчеркивается, что они не были связаны с иудаизмом или христианством — и вместо этого придерживались уникальной монотеистической веры, которая олицетворяла неизменные верования и мораль Авраама . Это слово встречается в Коране двенадцать раз : десять раз в единственном числе и дважды во множественном числе. [2] Согласно мусульманской традиции, сам Мухаммед был ханифом (до того, как встретил ангела Гавриила ) и прямым потомком старшего сына Авраама Измаила . [3] Аналогично, все исламские пророки и посланники до Мухаммеда, то есть те, кто был связан с иудаизмом и/или христианством, такие как Моисей и Иисус , классифицируются как хунафа, чтобы подчеркнуть их Богом данную непогрешимость . [3]
Термин ханиф происходит от арабского корня х - н - ф, означающего «наклонять, отклонять» [4] или «поворачивать или сгибать вбок» [5] от сирийского корня с другим значением «обманывать, превращать в язычника, вводить в язычество». Сирийское слово относится к язычникам и обманщикам. [4] [6] [7] [8] Арабский язык определяется как «истинно верующий, ортодоксальный; тот, кто презирает ложные вероучения, окружающие его/ее, и исповедует истинную религию» в Арабско-английском словаре современного письменного арабского языка . [5]
По словам Фрэнсиса Эдварда Питерса , в стихе 3:67 Корана это слово переводится как «праведный человек», а вне Корана — как «склоняться к правильному состоянию или тенденции». [9] По словам У. Монтгомери Уотта , это слово, по-видимому, раньше использовалось евреями и христианами по отношению к « язычникам » и применялось к последователям старой эллинизированной сирийской и арабской религии, а также использовалось для насмешки над ранними мусульманами. [10]
Майкл Кук утверждает, что «его точный смысл неясен», но Коран «использует его в контекстах, предполагающих первоначальный монотеизм, который он имеет тенденцию противопоставлять (современному) иудаизму и христианству». В Коране ханиф ассоциируется «тесно с Авраамом, но никогда с Моисеем или Иисусом ». [11] Уникальная ассоциация ханиф с Авраамом подчеркивает его основополагающую роль в развитии монотеистической веры и его образцовый статус в исламской традиции.
Oxford Islamic Studies online определяет ханиф как «того, кто абсолютно честен во всех своих делах, как это видно по примеру Авраама»; и что до прихода ислама «этот термин использовался [...] для обозначения благочестивых людей, которые принимали монотеизм, но не присоединялись к иудейской или христианской общинам». [12]
Другие переводят Ханифийя как закон Ибрагима; глагол таханнафа как «отвернуться от [идолопоклонства]». Другие утверждают, что ханиф следовал «религии Ибрагима, ханифа , мусульманина[.]» [10] Уотт предположил, что глагольный термин ислам , происходящий от причастной формы мусульманина (что означает «предался Богу»), мог возникнуть только как идентифицирующее описание религии в поздний мединский период . [10]
Согласно Британской энциклопедии , «нет никаких доказательств того, что в доисламской Аравии существовал истинный культ ханиф ». [13] [ необходим лучший источник ]
Греческий источник V века н. э. « Церковная история Созомена » говорит о том, что « Авраам завещал монотеистическую религию» арабам , которые, как описывается, произошли «от Измаила и Агари » и придерживались определенных обычаев евреев , таких как отказ от употребления свинины . [14]
Созомен , римский юрист V века и историк христианской церкви , как полагают, был уроженцем города Газа [15] и носителем арабского языка [ требуется ссылка ]. Поэтому, по словам Ибн Раванди, он предоставляет «надежный источник» того, что арабы — по крайней мере, на северо-западе Аравии — были знакомы с идеей о существовании доисламских «авраамических монотеистов ( ханиф ) [...], было ли это верно в отношении арабов на всем [Аравийском] полуострове, сказать невозможно». [14]
Согласно Британской энциклопедии, «некоторых из родственников, современников и первых сторонников Мухаммада называли ханифами » [13] – примеры включают Вараку ибн Науфаля , «двоюродного брата первой жены Пророка, Хадиджи бинт Хувайлид» , [13] и Умайю ибн Аби ас-Салт, «ранний Арабский поэт VII века». [13]
Согласно сайту «Во имя Аллаха», термин ханиф используется «двенадцать раз в Коране», но Авраам/Ибрагим — «единственный человек, который был явно отождествлен с этим термином». Он упоминается «в отношении» ханиф восемь раз в Коране. [16]
Среди тех, кто, как полагают, был хунафой, были: [ необходима цитата ]
Четыре друга в Мекке из рассказа ибн Исхака :
Ханифы — противники ислама по рассказу Ибн Исхака:
