Триклавианство — это вера в то, что для распятия Иисуса Христа использовались три гвоздя . Точное число Святых Гвоздей было предметом спекуляций на протяжении столетий. [1] Общее современное понимание в Католической Церкви заключается в том, что Христос был распят четырьмя гвоздями, но иногда изображают три как символическую ссылку на Святую Троицу .
Триклавианство было одним из верований, приписываемых альбигойцам и вальденсам , которые считали, что для распятия Христа использовались три гвоздя , и что римский солдат пронзил его копьем с левой стороны.
Англиканский ученый XIX века Джордж Стэнли Фабер утверждал, что Папа Иннокентий III объявил это ересью и утверждал, что использовались четыре гвоздя, и Иисус был пронзен с правой стороны. Это повторялось в исторических работах, таких как « Краткая история итальянских вальденсов» Софии Бомпьяни . [2] Книга Фабера не ссылается ни на один первоисточник и не приводит название или дату документа Иннокентия III. Другие научные исследования этой темы, такие как статья Герберта Терстона в Католической энциклопедии 1914 года, не упоминают ни о каком подобном документе.
Джордж Стэнли Фабер в своей работе 1838 года « Исследование истории и теологии древних валлийцев и альбигойцев: как доказательство, согласно обетованиям, вечности искренней Церкви Христовой» приводит следующий исторический отчет:
Я не лишен подозрения, что тот факт, что в Благородном уроке упоминаются пять ран Христа, хотя в нем ничего не говорится о количестве использованных гвоздей, дает еще одно косвенное свидетельство правильности его датировки.
Лука из Туи , в тринадцатом веке, очень много говорит об этом предмете. Он говорит нам, что мир обратился ко многим ложным мнениям: и он специально перечисляет мнимый докетизм альбигойцев, которые отрицали, что Христос действительно страдал во плоти , и необоснованное учение, неавторитетно продвигаемое другими сектантами, что при распятии использовались только три гвоздя и что левая сторона (а не правая) нашего Господа была пронзена копьем .
Последнее мнение отстаивалось примерно с конца XI века: однако папа Иннокентий III окончательно и безошибочно установил, что использовались четыре гвоздя и что римский солдат пронзил правый бок Христа ; это решение, конечно же, наложило на триклавианство клеймо ереси .
Суждение Папы было подтверждено чудом: и в качестве решающего доказательства того, что были использованы четыре гвоздя и что пронзена была правая сторона , Лукас из Туи приводит замечательный случай Франциска Ассизского , на теле которого были сверхъестественным образом отпечатаны пять ран нашего Спасителя, причем таким образом, что подобие шляпок четырех гвоздей появилось на внутренней стороне обеих рук и на внешней стороне обеих ног, в то время как на правой стороне была настолько реальная рана , что из нее часто текла кровь.
Итак, этот святой был основателем одного из двух орденов, которые были основаны Иннокентием III против униженных и бедных людей Лиона : и как часть проекта, он умудрился, как мы видим, отметить себя таким образом, чтобы нести своего рода практическое свидетельство против старой триклавианской ереси тех, кому он был назначен специально противостоять. Все стороны признали пять ран : но подобие четырех ржавых шляпок гвоздей на руках и ногах Франциска, конечно, было доказательством того, что четыре раны были нанесены четырьмя гвоздями, а не тремя .
Такой аргумент не был бы использован против тех, кому Франциск был назначен противостоять, если бы они не считали, что были использованы три гвоздя: и, соответственно, более чем столетием ранее автор «Благородного урока» , который, как я предполагаю, был триклавианом, упоминает пять ран ; но, вероятно, чтобы избежать ненужного оскорбления, умалчивает о количестве гвоздей и не уточняет, была ли пронзена правая или левая сторона. [3]
[Из сноски на страницах 396–398. Выделено Фабером.]
Хотя в Средние века распятие Христа обычно изображалось четырьмя гвоздями, начиная с тринадцатого века некоторые западные произведения искусства начали изображать Христа на кресте с ногами, поставленными одна на другую и пронзенными одним гвоздем. [1] В поэме Christus patiens, приписываемой святому Григорию Назианзину , а также в трудах Нонна и Сократа Константинопольских также говорится о трех гвоздях. [1]
Три гвоздя, как символ распятия Иисуса Христа, также используются на гербах Драговце (Словакия) , Святого Спасителя (Джерси) , прихода Святого Климента (Оттава) и на печати Общества Иисуса .
Растение Passiflora edulis (маракуйя) получило свое название от ранних европейских исследователей, потому что сложная структура и рисунок цветка напоминали им символы, связанные со страданиями Христа . Говорили, что цветок содержал в себе плети, полученные Христом, терновый венец, колонну, пять ран и три гвоздя. [4]